觀音形象的褒與貶
在讀者印象中，觀音與大慈大悲救苦救難相聯(lián)系，《西游記》稱(chēng)她“解八難，度群生，大慈憫”，“救苦尋聲，萬(wàn)稱(chēng)萬(wàn)應(yīng)，千圣千靈”；當(dāng)她在人世間“現(xiàn)出救苦原身”，從帝王到士人工賈，“無(wú)一人不拜禱”，甚至“也不顧泥水，都跪在里面”。作品也不時(shí)描寫(xiě)觀音的慈悲，她為降服紅孩兒，水淹號(hào)山前令眾土地山神，“要三百里遠(yuǎn)近地方，不許一個(gè)生靈在地。將那窩中小獸，窟內(nèi)雛蟲(chóng)，都送在巔峰之上安生”。悟空在旁聽(tīng)了深受教育：“果然是一個(gè)大慈大悲的菩薩！若老孫有此法力，將瓶?jī)和揭坏梗苌趺辞莴F蛇蟲(chóng)哩！”后來(lái)悟空打死搶劫的盜賊被唐僧驅(qū)趕，他向觀音訴說(shuō)卻遭批判：“草寇雖是不良，到底是個(gè)人身，不該打死”，總之“還是你的不仁”。觀音完全站在道德制高點(diǎn)上，悟空“只得皈依，不敢造次”。觀音畢竟是悟空取經(jīng)的引路人，遇上難以降服的妖魔，也常是她出面擺平，因此悟空幾次見(jiàn)觀音，都是“端肅尊誠(chéng)”以顯示虔誠(chéng)，他還曾叮囑八戒：“若見(jiàn)了菩薩，切休仰視，只可低頭禮拜?！?/p>
然而，書(shū)中確實(shí)又有不少對(duì)觀音不恭的語(yǔ)句，如“白蓮花卸海邊飛，吹倒菩薩十二院”“觀音淋壞盡成泥，楊柳凈瓶墜地”之類(lèi)，有些故事也質(zhì)疑她的“大慈大悲”。觀音在滅法國(guó)化身老母警示唐僧師徒：“進(jìn)西去都是死路”，因?yàn)槟菄?guó)王“許下一個(gè)羅天大愿，要?dú)⒁蝗f(wàn)個(gè)和尚”，正好還差四個(gè)名額。悟空并不將觀音警示當(dāng)回事，一路上多少毒魔狠怪、虎穴龍?zhí)抖歼^(guò)來(lái)了，“此間乃是一國(guó)凡人，有何懼哉？”他用惡作劇方式解決了問(wèn)題：剃光國(guó)王與文武百官的頭發(fā)，讓他們也當(dāng)和尚。這則喜劇故事可逗讀者一樂(lè)，但疑問(wèn)也隨之而生：熟知詳情的觀音為何又眼睜睜地聽(tīng)任那九千九百九十六個(gè)和尚慘遭殺害，她的“慈”與“悲”哪里去了？同樣，車(chē)遲國(guó)受欺凌的和尚，“死了有六七百，自盡了有七八百”。觀音有“曉得過(guò)去未來(lái)之事”的神通，諸事“料不能逃菩薩洞察”，她自然應(yīng)知車(chē)遲國(guó)和尚的慘狀，可是卻未現(xiàn)身伸出援手，反而是太白金星出場(chǎng)，對(duì)那五百個(gè)未死的和尚時(shí)常托夢(mèng)安慰鼓勵(lì)、指點(diǎn)出路，作品中出現(xiàn)了道家開(kāi)導(dǎo)佛門(mén)弟子的錯(cuò)位。
對(duì)觀音“慈悲”的質(zhì)疑還不止于此，在有的故事里，她甚至還成了無(wú)辜百姓喪身妖魔之口的直接動(dòng)因。觀音為考驗(yàn)唐僧師徒“可有真心往西去也”，兩次向太上老君借燒火童子下凡托化妖魔但遭拒絕，后來(lái)玉帝懲罰奎木狼帶俸去兜率宮燒火，估計(jì)是觀音的要求。太上老君有了替工，便同意金角大王與銀角大王下凡。他倆占山為妖，干起了吃人勾當(dāng)，銀角大王還宣稱(chēng)：“我們要吃人，那里不撈幾個(gè)？”奎木狼下凡后也說(shuō)過(guò)：“我要吃人，那里不撈幾個(gè)吃吃？”壽星的坐鹿，下凡后更是要吃一千一百一十一個(gè)小兒的心肝。這是天上神仙下凡后的通病，觀音怎會(huì)預(yù)料不到金角大王與銀角大王下凡后如何作惡，也許在她眼中，與吃些凡人相比，對(duì)唐僧的考驗(yàn)更為重要。
唐僧西行遇到的妖魔中，有兩個(gè)還直接來(lái)自觀音身邊。她的坐騎金毛犼來(lái)到朱紫國(guó)，以先吃國(guó)王，后吃眾臣，“將滿城黎民，盡皆吃絕”相威脅，強(qiáng)奪金圣皇后，還不斷索要宮女，“兩個(gè)來(lái)弄?dú)⒘耍膫€(gè)來(lái)也弄?dú)⒘恕薄Ｓ^音身邊的金魚(yú)更過(guò)分，它來(lái)到通天河，每年要吃一對(duì)童男童女，“若不祭賽，就來(lái)降禍生災(zāi)”，可謂血債累累，可是觀音只是將它收回了事，也未見(jiàn)有何懲罰。說(shuō)來(lái)也頗諷刺，觀音說(shuō)法時(shí)，這條金魚(yú)“每日浮頭聽(tīng)經(jīng)，修成手段”，它有了一身本領(lǐng)后便去通天河吃童男童女了，觀音的坐騎金毛犼大概也是這樣修成作祟吃人的神通吧。
金魚(yú)與金毛犼顯露了作者對(duì)觀音的大不恭敬，書(shū)中這種情緒還時(shí)常可見(jiàn)。為說(shuō)明女妖精何以能迷惑比丘國(guó)國(guó)王，竟用“貌若觀音”作形容，后來(lái)八戒一鈀筑死，“那個(gè)傾城傾國(guó)千般笑，化作毛團(tuán)狐貍形！”陷空山無(wú)底洞的妖精將唐僧擄去強(qiáng)逼成親，作者給她取的諢名叫“半截觀音”，其實(shí)是只金鼻白毛老鼠精。世間對(duì)觀音的尊稱(chēng)是“大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩”，在通天河吃童男童女的金魚(yú)來(lái)自觀音身邊，作者就干脆取其中二字，命名為“靈感大王”。觀音曾教誨悟空道：“菩薩、妖精，總是一念”，作者對(duì)妖精的取名方式，也算是對(duì)此的一種詮釋。
觀音曾批評(píng)八戒、沙僧吃人是傷生造孽，“正所謂罪上加罪”，而金魚(yú)與金毛犼都是自己人，作品中就沒(méi)看到它們受什么懲罰，估計(jì)也不會(huì)有。悟空舉棍要打殺金毛犼就被觀音阻攔：“就當(dāng)看我分上，一發(fā)都饒了罷”，她向自己的坐騎展現(xiàn)了慈悲，卻絲毫未念被吃者的慘死。佛界下凡作惡的還有文殊坐騎青毛獅子、普賢坐騎白象與彌勒佛的司磬黃眉童兒，他們吃人無(wú)數(shù)，被收回后都未受懲罰，難怪那只青毛獅子還兩次下凡作惡。相反，佛家領(lǐng)袖一旦感到被冒犯，嚴(yán)懲便隨即而至。蝎子精化身少女在雷音寺聽(tīng)佛談經(jīng)，如來(lái)“不合用手推他一把”，中拇指卻被扎了一下，如來(lái)大怒，派出金剛追捕；金鼻白毛老鼠精在靈山偷食香花寶燭，如來(lái)就讓李靖父子率領(lǐng)天兵剿滅；烏雞國(guó)國(guó)王將文殊捆在御水河中浸了三日三夜，如來(lái)就批準(zhǔn)文殊坐騎將國(guó)王推下井“浸他三年”。最委屈的是唐僧，他只不過(guò)聽(tīng)如來(lái)講經(jīng)時(shí)打了個(gè)瞌睡，就被罰下凡經(jīng)歷種種磨難，不小心“躧了一粒米下界”，竟被罰生三天病，取經(jīng)故事也正是由這次瞌睡引起。
如來(lái)是唐僧取經(jīng)的布局者，整個(gè)過(guò)程則由觀音操辦。她命南極星君護(hù)送唐僧投胎，后親上長(zhǎng)安鼓動(dòng)唐僧西行取經(jīng)，還周到地為他準(zhǔn)備了悟空等三個(gè)徒弟以及坐騎白龍馬，并令落伽山山神土地送上鞍轡、襯屜韁籠。為防意外，觀音又派人暗中守護(hù)，但不愿動(dòng)用自己部屬，而是向玉帝借來(lái)了六丁六甲、五方揭諦、四值功曹諸神；她的法寶盡多，可是降服紅孩兒時(shí)卻派木吒去向李靖借天罡刀，連在旁的悟空都暗笑她太“省使儉用”，自己“舍不得坐將來(lái)，卻又問(wèn)別人去借”。這一作派似乎使玉帝不太高興，當(dāng)悟空在平頂山為哄騙小妖提出“裝天”請(qǐng)求時(shí)，他就有點(diǎn)不耐煩地說(shuō)，觀音剛借去六丁六甲諸人，怎么又來(lái)提要求了？
唐僧西行途中幾次遇到磨難，都是觀音親自前往解救，第一次遇見(jiàn)妖魔是由袈裟事件引起，惹事者偏偏是觀音禪院的住持。事情發(fā)生在觀音的留云下院，悟空自然要認(rèn)為，“這樁事都是觀音菩薩沒(méi)理”。再次相遇時(shí)，觀音化身為“半老不老的婦人”，普賢、文殊與黎山老母化成美女，他們以家產(chǎn)與美色相誘，要招贅唐僧師徒四人，實(shí)是要測(cè)試他們的禪心。觀音在這方面始終保持高度的警惕，她曾對(duì)悟空說(shuō)：“你見(jiàn)我這龍女貌美，凈瓶又是個(gè)寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來(lái)尋你？”悟空對(duì)觀音的“多疑”大為驚訝：“可憐！菩薩這等多心?！庇^音既要引導(dǎo)唐僧一路西行，同時(shí)又不斷生種種障礙考驗(yàn)他們，難怪看透其間原委的悟空輕蔑地稱(chēng)之為“取經(jīng)的勾當(dāng)”，原本計(jì)劃二三年的取經(jīng)，結(jié)果花費(fèi)了十四年。當(dāng)發(fā)現(xiàn)幾番生死惡斗竟出自觀音的設(shè)置，悟空更是十分生氣，他憤憤道：“這菩薩也老大憊懶”，“該他一世無(wú)夫！”讓悟空詛咒觀音嫁不出去，作者的不恭之意躍然紙上。他又讓觀音口出粗言，罵悟空是“大膽的馬流，村愚的赤尻”，“赤尻”者，紅屁股之謂也。觀音罵人算是抓住了特征，悟空在平頂山蓮花洞變成小妖總被八戒看出馬腳，就是因?yàn)榧t屁股變不了。
唐僧終于取到了真經(jīng)，觀音也為佛界完成大功一件，同時(shí)還另有收獲。她不讓悟空打殺黑熊怪，因?yàn)椤奥滟ど胶螅瑹o(wú)人看管”，正好讓他去看護(hù)；觀音降服紅孩兒后又關(guān)照悟空“莫打”，讓他做了跟隨自己的善財(cái)童子，故而唐僧感謝觀音救命之恩時(shí)，悟空卻說(shuō)“不消謝他，轉(zhuǎn)是我們與他作福，收了一個(gè)童子”。取經(jīng)結(jié)束后，唐僧與悟空因功封佛，成了觀音的同僚，稱(chēng)謂似還更尊貴。這時(shí)悟空首先想到的是打碎頭上的金箍?jī)?，“切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。
在封佛之前，觀音聲稱(chēng)八十一難未滿，又故意讓唐僧師徒掉落通天河，都成了落湯雞。他們上岸后驚喜地發(fā)現(xiàn)，那里的百姓感謝當(dāng)年救拔之恩，創(chuàng)建了救生寺，供奉了他們的塑像，只是唐僧塑像“又忒俊了些兒”。當(dāng)?shù)匕傩铡懊磕晁拇蠹?，二十四小祭”，且每日有人“燒香祭賽”，而盡管當(dāng)年百姓親眼目睹魚(yú)籃觀音現(xiàn)身，他們卻未供奉觀音，須知吞食童男童女的金魚(yú)就在那魚(yú)籃里。在作者筆下，茫茫眾生無(wú)力與神靈抗衡，卻非愚氓，他們心里透亮著呢。
編輯手記
陳大康先生的名字第一次出現(xiàn)在文匯報(bào)，是1985年11月10日，《中文自修》雜志舉辦“全國(guó)首屆中文自學(xué)者論文競(jìng)賽”的消息中：
……獲得這次競(jìng)賽唯一的一等獎(jiǎng)的論文《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉后四十回作者的新考證》，是上海紡專(zhuān)助教陳大康近兩年研究的成果。對(duì)這篇論文，有關(guān)專(zhuān)家的評(píng)價(jià)為：選題雖老，但采用數(shù)理語(yǔ)言學(xué)的方法進(jìn)行研究，給人有耳目一新之感。
第二次，1990年12月2日，本報(bào)轉(zhuǎn)載他在《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》當(dāng)年第5期發(fā)表的學(xué)術(shù)研究：
在元末明初，《三國(guó)演義》與《水滸傳》的問(wèn)世，人們“爭(zhēng)相抄錄”，深受讀者歡迎。然而，通俗小說(shuō)的創(chuàng)作并未從此就繁榮起來(lái)，隨后而來(lái)的竟是兩百年的空白，究竟是什么原因造成了這種空白呢?
陳先生第一次給《筆會(huì)》的文章，是2014年7月22日刊發(fā)的《李伯元與日本洋行打官司》。李伯元是晚清著名的小說(shuō)家，也是精于經(jīng)營(yíng)的報(bào)人。
2015年，他在《筆會(huì)》發(fā)表了六篇文章，對(duì)明人的生活方式有非常濃厚的興趣……
近年，大康先生在《筆會(huì)》談的都是明清小說(shuō)，特別是《紅樓夢(mèng)》與《西游記》。這篇“觀音”是春節(jié)后發(fā)來(lái)的新稿，未及刊印，就驚悉他于2024年3月7日去世的消息，讓《筆會(huì)》同仁扼腕不已……
