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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《善良密碼》的人物密碼
來源:中國(guó)作家網(wǎng) | 新華  2024年04月18日10:06

世上所有的仁義即為善意,所有的驚喜和好運(yùn),都是長(zhǎng)期累積的人品和善良所致??偠灾?,古今中外,善脈相通。這是人類的密鑰之一。

基于對(duì)“善”的深刻認(rèn)知,作家向陽(yáng)在《善良密碼》中,輔以虛構(gòu)的手段,并植入了實(shí)話精神,凌空構(gòu)建了一個(gè)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的宗族,他以“文學(xué)契約”概念,孕育出主角的鈺道,其名如鈺,至美至善,擔(dān)負(fù)傳承至善精神的使命。鈺道的善意與善行是宗族與生俱來、毫無事先籌謀的樸素,更無驚天動(dòng)地的壯舉,一干碎事,事無巨細(xì),善行所致,微光點(diǎn)照,不摻雜星點(diǎn)做作性偉大和夸張性既定元素。小說借用第三方語(yǔ)境,以尤春枝的觀察反證鈺道模式的善良:善良如刀,利刃向內(nèi),以至于常常自傷,然而善良自有天道,只要持之向善,一切傷害終歸報(bào)償于好運(yùn)。

鈺道的個(gè)體人設(shè)定位如同對(duì)善良的定義,簡(jiǎn)樸至極,善道至簡(jiǎn):小學(xué)文化、失學(xué)青年、蝸居宅男、不諳世道、不解風(fēng)情、未能自立、外性木訥、缺乏主見……但同時(shí)孝道信義、隱忍執(zhí)韌、逆來順受、心地善良、勤勞質(zhì)樸、善于習(xí)學(xué)、不慕虛榮、言行合一。人設(shè)背景家道極貧卻安貧樂道,宗族傳人卻不貪戀特權(quán),被托管卻自理,涉世未深卻能從容處世。鑒于心理善意美德的預(yù)制匹配,外形高大俊逸卻乏風(fēng)流倜儻,口齒伶俐卻無花言巧語(yǔ)??傮w而言,鈺道人設(shè)的塑造雖然不立體,但完全契合小說的善良密碼主題。

與鈺道糾結(jié)的主體人群是眾多性格迥異、命運(yùn)多舛的女性。首先是他的母親,一個(gè)體弱多病的癱瘓老嫗;退休教師;被丈夫遺棄卻堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著,心理強(qiáng)大,拒絕嗟來之食;有特有的執(zhí)念,堅(jiān)信家教會(huì)令兒子獲取幸福;雖然對(duì)常年拖累兒子心存歉意,但認(rèn)定這是善良孝道的苦樂修行。她在引子場(chǎng)景中凄然離世,臨終前,贈(zèng)饋兒子的唯一遺產(chǎn)就是一句善良的語(yǔ)錄:“無論世事如何艱辛,不可放棄真誠(chéng)善良。無論世道滄海桑田,不可見利忘義迷失尊嚴(yán)?!标P(guān)于她的敘述中,沒有對(duì)遺棄她的男人的任何怨言。由此窺見,母親作為平面化人物,是一個(gè)被“人之初,性本善”這種善良道德捆綁一生的角色。

另一個(gè)角色——代娘金嘉禾,中國(guó)小城市以母性性格為代表的剪影,本性善良,宗族觀念極強(qiáng)導(dǎo)致她在家庭中較為專制,試圖以自己理解的善良意志主宰家庭命運(yùn),卻遭遇兩個(gè)女兒——艷姿、艷容的反抗。故而只得轉(zhuǎn)移到鈺道身上。她始終執(zhí)拗于自己的世界觀中,認(rèn)為“世界上母性的善意永遠(yuǎn)正確”,并堅(jiān)定相信“大量善行可能出于嚴(yán)厲,更多的是出于愛”但最終其意志被反叛的一雙女兒全盤否定。在宗族的世紀(jì)命運(yùn)轉(zhuǎn)換之際,她成為宗族集團(tuán)的掌門,借助權(quán)力,上演自己主宰他人命運(yùn)的悲喜劇。尤春枝也是小說中出彩的女性角色之一,她是年輕美貌,性格執(zhí)著,聰明智慧,堅(jiān)信正義善良,立誓依靠法律為死于暴力的親人討回公道卻迫于暴力,帶女兒背井離鄉(xiāng),邂逅因中彩而被追殺的鈺道。尤春枝雖然認(rèn)定善良必須兜底,慷慨要有邊沿,不分青紅皂白的善意有時(shí)會(huì)反噬善者,但靈魂深處受到鈺道善良人性的感染,改變了自我人生軌跡,放下仇恨,根植事業(yè),終成正果。”

錢家孿生姐妹分別具有不同的人物特色。姐姐錢淑菁,天性善良,為供養(yǎng)妹妹錢淑萍上大學(xué),身不由己迫于生活棲息夜場(chǎng),且因遇人不淑遭逢大劫。對(duì)親人和愛人的善良情感,錢淑菁最終在婚姻的制度和愛情的制度的權(quán)衡下,再次選擇了成全妹妹。妹妹錢淑萍,靠姐姐的血汗錢大學(xué)畢業(yè),不料從象牙塔躋身社會(huì)后就面對(duì)被謀害成為植物人的姐姐。天上人間的隔世之感,跌落與失落的孤苦無助,形同喪親的痛徹心扉,尋找真相的執(zhí)著堅(jiān)韌與無能為力的無奈,令錢淑萍的人生認(rèn)知幾乎顛覆。所幸的是,她與對(duì)人不加設(shè)防的鈺道和同病相憐的姐妹,互相抱團(tuán)取暖。錢淑萍的教育背景與原有的優(yōu)越感一經(jīng)融入這個(gè)群體便被同化。

完全作為輔線角色存在的影叢珊、魏菲琴、洋娃娃,可以被解讀一種群像的不同性格化身,其典型意義在于闡釋一個(gè)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)。三個(gè)人同樣的命運(yùn),卻有不同的突圍路徑。在一個(gè)自顧不暇、適者生存的叢林中,影叢珊與魏菲琴始終能鍥而不舍地顧憐姐妹“程艷(錢淑菁)”的生死,這種行徑可以被認(rèn)定是一種人性的善良,而不是被脅迫的善行。從一定程度上說,“程艷”能重回錢淑菁的生命軌道,其功勞非影、魏二人不可。影叢珊被定義為出淤泥而不甘自濁的夜場(chǎng)女性,她的結(jié)局則盡在既定的人設(shè)之中。而魏菲琴的人生選擇是借助工具努力上岸

洋娃娃費(fèi)勁心機(jī)上浮到商場(chǎng),卻又無意卷入三角戀,但善良的本性令其迅速急流勇退;危難之際,毫不猶豫向昔日姐妹伸出援手;華麗轉(zhuǎn)身后,不失本性,再次將愛聚于一介寒儒。三個(gè)人的突圍實(shí)際上象征著命運(yùn)的破則:無論人的處境居于某一個(gè)困苦的斷層,自救互助的善意底線必須堅(jiān)持,人與人的互動(dòng)只有相互攙扶,絕不可相殘。

何萌,一個(gè)將注意力貫穿于面子工程的中產(chǎn)階層體面女人。似是而非的虛榮偶爾在何萌的面上體現(xiàn)為欲望與矜持、沖動(dòng)與約束、維護(hù)與寬容、自我與妥協(xié)。因?yàn)槊?,何萌放棄了沖動(dòng)而選擇了約束性的愛,面對(duì)一個(gè)并不愛的男人,她竭力維護(hù)這種虛偽的形式。何萌的面子形式是建立在拒絕人性破壞的善意自覺上,也正是源于這種善意,在面對(duì)病入膏肓且極其可憎的男人時(shí),何萌也聽從了鈺道的建議,選擇前往那個(gè)美麗的鄉(xiāng)村完成理想國(guó)療養(yǎng)院的布道。

小說中的王小麗只是匆匆過客,從愛情心理的自私到職場(chǎng)的自私雖是兩個(gè)意外的襯墊場(chǎng)景,卻意蘊(yùn)深刻。借用“在人群中行走比在狼群中行走更危險(xiǎn)”來解讀,人性的全部極惡都因極端自私而起。小說中這種王小麗式無害性的自私就突顯出難能可貴。關(guān)于這種善意判定,尤春枝的警告意味深長(zhǎng):“他人的善良是一種美德,但是不能無限制地?fù)]霍別人的善良?!蓖跣←悎?jiān)守了這種不肆意揮霍他人善良的底線。

彩票店老板娘的設(shè)置著墨不多,卻前后映照出善意的平凡規(guī)則:每一種細(xì)小的善良都被受恩者記于心靈,某一個(gè)不經(jīng)意間都以不同的方式收獲回報(bào)。老板娘以自己的方式阻止惡人騙取鈺道的錢財(cái),彰顯出“勿以善小而不為”的道德法則。小說選擇了兩種惡性的化身,一個(gè)是極惡——鈺道的父親解元(金元)。人設(shè)為拋妻棄子,黑惡勢(shì)力,謀財(cái)害命,欺男霸女。在得知對(duì)自己謀財(cái)害命、對(duì)錢家姐妹追殺、對(duì)尤春枝毀家滅親、對(duì)家族設(shè)計(jì)陷害的惡人就是自己一直尋找的親生父親之時(shí),鈺道選擇了解解元人性的真相,再?zèng)Q定行動(dòng)的方式。世界對(duì)我以痛,我報(bào)之以吻。最終,解元自殺,鈺道委托干娘將解元的尸骨葬于自己的家鄉(xiāng),以故土的善土召納極惡的靈魂,這里強(qiáng)烈表達(dá)出“人之初,性本善”的意味。

“想做個(gè)善良的人,卻做著壞人做的事,我是如此糾結(jié),又是如此不可原諒。”這句話是為小說中另一個(gè)惡人——吳富強(qiáng)量身定做的評(píng)語(yǔ)。吳富強(qiáng)是趕海者,因商而富,他在急于以財(cái)富改變?nèi)松耐瑫r(shí),渴望獲得圓滿的單向家庭幸福。他信奉男人之于家庭的責(zé)任僅于金錢,出軌的男人才出色,身體的背叛不等于靈魂的拋棄。小說設(shè)定吳富強(qiáng)病入膏肓無藥可救,卻解釋了人之將死,其心可善的人性。吳富強(qiáng)臨終前將財(cái)富捐出,在鈺道的家鄉(xiāng)修建公益療養(yǎng)院。這是一種救贖,有懺悔的意味。

鋒,新寫實(shí),新生代等類,有一個(gè)不約而同的聚集點(diǎn),就是投射于“另類人物”的素描。這在新寫實(shí)小說中尤為明顯,平凡、瑣碎,不矯情,不造作,奔波,掙扎,隨波浮沉,疲憊不堪……不乏諸如此類“小寫”的人或是邊緣人。作者嘗試以小寫的人為構(gòu)圖,選擇的重點(diǎn)規(guī)避了平凡且消極的負(fù)面情緒,注目于小人物的掙扎與改變,力圖在一切平凡中匯聚善的光點(diǎn),這也是社會(huì)延續(xù)的積極因素之一。這不僅是小說的寄意,更是一種人文期許。正如馬克·吐溫在《鍍金時(shí)代》里的期望:“善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福?!?/p>