何述強(qiáng)《時(shí)間之野》：展現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)
散文集《時(shí)間之野》（漓江出版社）中，少數(shù)民族題材過(guò)半。作為少數(shù)民族作家的何述強(qiáng)，以民胞物與的情懷，通過(guò)描繪南嶺這片多彩熱土上各民族的風(fēng)物、人物、文化等，厚植中華民族共同體意識(shí)。
風(fēng)物是帶有深厚地理文化內(nèi)涵的風(fēng)光景物。在《時(shí)間之野》中，有苗族同胞居住的云霧飄渺、泉水甘甜、莽莽蒼蒼的大苗山，有侗家兒女居住的三省坡下圣潔的侗天湖，有毛南族兄弟聚居蒼莽森林之側(cè)的九萬(wàn)大山南麓，有布努瑤姐妹生活的七百弄大石山區(qū)……從九萬(wàn)大山到十萬(wàn)大山，從龍江河流域到紅水河流域，從黔桂邊境的林莽幽壑，到北部灣濱海霧雨中的紅樹林，再到浩瀚大海中的京族三島，這些“‘南方’之南”的典型風(fēng)物在作者筆下釋放出無(wú)窮魅力。作者或禮贊，或悲憫，賦予風(fēng)物人文溫度。
一方水土養(yǎng)一方人，一方人創(chuàng)造一方文化?！稌r(shí)間之野》中的各民族人物和文化，在交往、交流、交融中形成共同體。一如《回到竹簡(jiǎn)——忻城漫筆》，贊頌忻城壯族老教師石秀毓耗時(shí)17年，用整卡車的竹子削成近15萬(wàn)片竹簡(jiǎn)，把一整部《本草綱目》抄在了竹簡(jiǎn)上。作者寫道，“在我看來(lái)，這是發(fā)生在中國(guó)南方的一次古老的儀式……對(duì)于經(jīng)典，這應(yīng)當(dāng)是最高禮遇了。南方，正是用如此質(zhì)樸的方式感恩一部給人類帶來(lái)福祉的經(jīng)典，以一顆無(wú)比寂寞和深情的赤子之心頂禮一部偉大的作品，這種愛，深沉而內(nèi)斂。”
南嶺走廊橫跨湘、桂、粵、贛四?。▍^(qū)），是南北各民族交往、交流、交融的重要通道，河流在其中發(fā)揮著重要作用。書中的《千秋眉眼龍江河》寫壯、瑤、毛南、仫佬、漢等民族及其文化在龍江河流域的互動(dòng)交融?！督皆?shī)意此中藏》寫紅水河的子民們共同在千峰百嶂間開辟美麗家園?！皾h文化與黔桂邊陲少數(shù)民族文化在這里融合、生發(fā)，交相輝映。星星與星星不會(huì)相互埋沒，相反，它們共同的光芒會(huì)使天空更加明亮”?！鹅`渠夢(mèng)尋》寫靈渠開鑿使“長(zhǎng)江水系和珠江水系就緊緊握手了，血脈相連了。”
《時(shí)間之野》立足南嶺走廊，有中華民族多元一體格局的敘事，有鑄牢中華民族共同體意識(shí)的立意，有溫厚的情懷、歷史的眼光、時(shí)代的使命、詩(shī)化的力量，為我們了解南嶺大地的民族文化打開了方便之門。
（作者系桂林師范高等?？茖W(xué)校中文系教授）
