山在，聽青松說
《北京的山》是報告文學(xué)作家李青松的一本有關(guān)生態(tài)文學(xué)的作品集。書的架構(gòu)分五大部分，即天地大美、樹木果實(shí)、萬物有靈、人與自然、經(jīng)典人物。
如果您要問，北京的山有哪些？一脈曰太行山，一脈曰燕山。兩脈相交擁抱處構(gòu)成一個山灣——北京城就是含在灣里的珠子。
有山必有水，動靜兩相宜。說起北京的山，名山當(dāng)推香山、玉泉山和萬壽山，這三山均位于北京的西部，三點(diǎn)連成一線，古往今來在這里發(fā)生的故事，說起來就像北京的母親河永定河的河水一樣滔滔不絕。
香山的“雙清別墅”，是見證新中國誕生的地方；玉泉山的御用水澆灌著享譽(yù)盛名的“京西稻”；萬壽山前的昆明湖為北京城充溢著溫潤靈氣，蕩漾生命的活力。京城重地，鮮活嫣然。
山，意味著什么？
關(guān)于山，書里不僅有我們國家的萬掌山、管涔山、太行山、祁連山、長白山，而且還有英國塞耳彭的諾爾山、巴尼特山、巴斯特山、波斯崗山……
關(guān)于水,書里不僅有黑龍江的哈拉哈河、北京的翠湖濕地、內(nèi)蒙古的烏梁素海，還有湛江的汕尾之尾。
關(guān)于樹，有油松、柏樹、櫟樹、黃櫨、漆樹元寶楓、水杉王，還有棗樹、蘋果樹。
關(guān)于果，有棗、藍(lán)莓、胡柚、刺梨、蘋果、芒果和獼猴桃，更有奇特的八月炸。
關(guān)于動物，那可就更多了，哈拉哈河里的大馬哈魚、哲羅魚、鳙魚、嘎魚、黑魚，也有狗魚和白魚，河流兩岸出沒的花尾榛雞、貓頭鷹、紫貂、青鼬、猞猁、狐貍，黑熊，松鼠，還有象牙、蟒橋、蛤蚌、猴怒、長嘴（野豬）、老屋（燕子）、虎威、斗鷹，千奇百怪，精彩紛呈。
關(guān)于人，《山里人家》中樸厚忠誠的“從來就沒有因?yàn)樽约翰荒芨淖兪澜缍艞壐淖冏约荷睢钡慕顾驄D；《管涔山》里使用障眼法的林區(qū)管理局局長常志勇、林區(qū)的“活地圖”、“輕勤撫育法”的創(chuàng)造者老書記周恭；《祁連山下的草原》中的牧民洛桑一家；《烏梁素海》里濕地保護(hù)區(qū)編外管理員張長龍；《塘源口獼猴桃》中浪漫的“獼猴”和“獼猴桃”；《老鷹谷》里救治折斷翅膀老鷹的陳老爹；《貓頭鷹》一篇中經(jīng)歷過斗智斗勇、一波三折轉(zhuǎn)變的三德子和村主任；《閩與閩人》里感謝功勛當(dāng)比神農(nóng)的陳振龍；《漆與漆人》里小康之家吳興海一家；《芒果園里的女村主任》里可以使人想起冰心先生名篇《小桔燈》的凌丹玲。
作者在書中致敬了經(jīng)典人物。今天被推到英美首個生態(tài)文學(xué)作家位置、著有講述塞耳彭村的鳥獸草木魚蟲的《塞耳彭自然史》的懷特；一個強(qiáng)盜居然成了自然文學(xué)作家的巴依闊夫，但是“在某個寧靜的早晨，當(dāng)我們簌簌掀動書頁的時候，巴依闊夫的暗影里，確實(shí)有韌性的慈悲和光彩不時閃爍”；被忽略了的、在地球上第一個走進(jìn)狼的世界、首個為狼辯護(hù)的參加過第二次世界大戰(zhàn)的作家莫厄特，其作品呈現(xiàn)了大地、海洋以及加拿大北部荒原上人與野生動物的關(guān)系，充滿了強(qiáng)烈的生態(tài)意識和人道主義的關(guān)懷。
李青松關(guān)于生態(tài)倫理的核心原則是愛、平等和公正。他用統(tǒng)計學(xué)的方法，用鐵的事實(shí)告訴人們，應(yīng)該用尊重自然的態(tài)度取代占有自然的欲念，用愛護(hù)自然的行為取代征服自然的活動。他用飽含深情的筆觸，為莫厄特獻(xiàn)上自己崇高的敬意。他理性、睿智、辯證地分析英國的懷特、俄羅斯的巴依闊夫以及加拿大的莫厄特在生態(tài)文學(xué)上的地位以及對今天生態(tài)文學(xué)的影響，客觀、公正、鞭辟入里，直抵讀者的內(nèi)心深處。
李青松是理性的，同時又是感性的。是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模怯哪L(fēng)趣的。
山在，水在，林在。北京西山是石質(zhì)的山地，當(dāng)年植樹造林尤為困難，從新中國成立之初朱德總司令在共和國第一任林業(yè)部部長梁希的陪同下，視察西山后指出，必須讓西山綠起來，到1952年解放軍工兵創(chuàng)造了“爆破造林法”，部隊(duì)一干3年造林7萬余畝，1962年北京西山試驗(yàn)林場成立，林業(yè)戰(zhàn)線的奮斗者如長江后浪推前浪，幾代人用青春和汗水替河山妝成錦繡，把國土繪成丹青。2023年北京的森林覆蓋率高達(dá)44.9%。
說起法國影人、拍攝過《遷徙的鳥》的導(dǎo)演雅克·貝漢逝世的那天，作者的聲音漸低甚至有些哽咽。那天他處理完手頭的工作，下班后把自己反鎖在辦公室里，由于被雅克·貝漢的生態(tài)保護(hù)理念感動，竟然一個人默默為之流淚，揮淚之間奮筆疾書寫下懷念文章。
而在《磧口棗事》中，作為兒子的他用深情的文字描述，如油畫一般呈現(xiàn)，“我父親是木匠，他使用的刨子就是用棗木做的刨床子，顏色暗紅，天然而細(xì)密的紋理，愈用愈是光亮。他躬身彎腰，雙手用力向前推刨子的側(cè)影，我是那么熟悉。嚓！嚓！一卷卷的刨花就從刨眼里開出來了。”
他趣談香山放猴，“它們會從香山經(jīng)玉泉山一路直奔萬壽山，我們就站在萬壽山上恭候它們，它們會腳不沾地一直在林間悠蕩，腳不沾土地到達(dá)萬壽山腳下，一幅多么浪漫、溫馨的畫卷?！?/p>
這本451頁裝幀精美的大書，780克，捧讀在手沉甸甸的，在山、水、林、田、湖、草、沙間，飛禽走獸歡騰、瓜果梨桃飄香、人物精彩絕倫，掩書合卷，細(xì)細(xì)回味，其中“人與自然”部分里有幾篇獨(dú)立的故事，最后的結(jié)局如果懸而不寫，尤其是《象牙》一篇，在大象引領(lǐng)巖先勇回到了大森林里即戛然而止，給讀者以充分的想象空間，也許更好。
什么是倫理？什么是文明？“山一定知道，山里的喜鵲一定知道，山里的蜜蜂一定知道，山里的松鼠一定知道?！?/p>
“山，意味著什么？山，代表著某種高度；山代表著某種思想；山，代表著某種品格和精神……我們置身于山中時，山也置于我們心中了。”
“山，從不言說，只以四時行焉，只以草木榮枯暗喻自然法則的不可抗拒?！?/p>
“歷史飽含著人類以往的全部榮耀與苦難。在一定意義上說，北京的山是歷史的發(fā)生地，也是歷史的見證者。山，是觀察歷史的坐標(biāo)?！?/p>
“生態(tài)需要空間的分布，也需要時間的積累?！?/p>
“地球的事情并不虛幻縹緲——山的事情就是地球的事情，我們腳下的事情就是地球的事情。”
春天里，讓我們爬山去。山，在山的后面還是山。
山在，聽青松說。
（作者系作家，中國報告文學(xué)學(xué)會會員）
