中國作家協(xié)會主管

楊絳為鐘叔河的《念樓學(xué)短》合集所作的序

鐘叔河

季羨林給鐘叔河的信

仲春時節(jié)，北京陽光明媚，相距弱水三千的長沙卻連日不開，細(xì)雨霏霏，使久居北國的我下車伊始似有一絲愁緒。就是在這樣的天氣里，4月初，我在長沙登門看望了文化大家鐘叔河先生。

今年春節(jié)期間，我在北京給鐘叔河先生打電話拜年。鐘老今年已九十有三了，身體虛弱，臥床在家。他親自接了電話，講話有些費力。他告訴我，現(xiàn)在他已不能動手吃飯了，靠人喂點流食。我說您老保重身體，過一段時間我回長沙看您。他說，來之前聯(lián)系一下啊，到時還不知道在不在。我說您老立德立言，是文化大家，一定會長壽的。他說，那也不好這么說啰。

鐘老住在長沙市營盤東路邊一棟高樓的20層，他將自己的住所命名為“念樓”，文章中自己說的話叫“念樓曰”。走進“念樓”，鐘老正靠在床上戴著眼鏡看名為《新文學(xué)史料》的雜志，上面有一篇朱正先生新近發(fā)表的文章。話題就從這里開始了。

鐘老1957年被劃為“右派”，開除公職后到長沙市西區(qū)街道當(dāng)臨時工。1970年又被判刑十年，押至茶陵洣江茶場勞改，1979年提前出獄。平反后調(diào)到湖南人民出版社工作，1988年離開岳麓書社總編輯崗位。在這不到十年的時間里，他以文化大家特有的風(fēng)骨和堅韌，在出版界矗立了一座高峰。

一

春節(jié)拜年，電話里我贊譽鐘老為“文化大家”，老人卻自謙不愿領(lǐng)受。過后細(xì)想，稱他為“文化大家”毫不過譽?。∽鳛槲覈碛惺⒆u的老出版家，他是“韜奮出版獎”獲得者。近期，剛剛面世的新書《湖南出版五先生》，推介的第一位先生即是鐘叔河：“鐘叔河一生跌宕起伏，‘半路出家’成為湖南人民出版社的一名圖書編輯，一出手就是大作和精品，堪稱我國出版界難以逾越的高峰。鐘叔河的名字也因此被鐫刻在中國出版史上?！?/p>

20世紀(jì)80年代，鐘老編輯出版的“走向世界叢書”受到各界廣泛贊譽，引起國內(nèi)外史學(xué)界的關(guān)注，曾獲“中國圖書獎”等獎項。清末的張德彝（1847-1918）多次出國，寫了內(nèi)容豐富、資料翔實的見聞錄，其第三部見聞錄《隨使法國記》記述了目擊1871年巴黎公社革命的情形——是國內(nèi)唯一可見的目擊者文字記載?！峨S使法國記》編入“走向世界叢書”出版后，巴黎“人文出版社”很快出了法譯本。這一“目擊記”改變了“中國人沒有直接觀察并記述過巴黎公社”的看法，法國的相關(guān)學(xué)者立即開始對此書進行研究。而張德彝的著作，正是鐘老窮搜博采清人出國載記時，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)在北京柏林寺發(fā)現(xiàn)后，始得出版。

鐘老眼光獨到，建議并編輯出版的《周作人文類編》和《曾國藩家書》引起強烈反響，《曾國藩家書》更催生了以后的曾國藩研究熱潮。說到書籍的編印裝幀等方面的造詣時，張中行先生說：“在這方面，久聞北方有個范用，南方有個鐘叔河，是大專家，出手不凡?！?/p>

為了編輯“走向世界叢書”，鐘老前后瀏覽過300多種1911年以前中國人親歷西方的載記，從中選出100種編成第一輯36種，且在每種書前都寫有一篇敘論，評介文與其人。與此同時，在研究近代中國人考察西方的人和事時，鐘老寫了一系列頗有見地的論文，于1985年結(jié)集出版《走向世界：近代中國知識分子考察西方的歷史》（以下簡稱《走向世界》）。錢鍾書先生主動為此書寫了序言，序言中說：“我的視野很窄，只局限于文學(xué)，遠不如他眼光普照，察看歐、美以及日本文化在中國的全面影響；我又心粗氣浮，對那一類書，沒有象他這樣耐心搜羅和虛心研讀……叔河同志的這一系列文章，中肯扎實，不僅能豐富我們的知識，而且很能夠引導(dǎo)我們提出問題?！睏罱{先生曾致信鐘叔河先生，提到錢鍾書先生為此書作序的事時說：“他生平主動愿為作序者，唯先生一人耳。”李一氓同志不止一次地肯定“走向世界叢書”整理編輯工作的學(xué)術(shù)價值，并在《走向世界》出版后，一連兩次寫信給他。1985年9月29日致信說：“這套書（按指‘走向世界叢書’）這樣一弄，真可以傳之萬世了。你寫的那些導(dǎo)言尤有意義?？上Ц愀母锏?，搞近代史的，都沒有注意及此。是否再搞些宣傳工作？”1985年11月2日又致信說：“每卷內(nèi)各篇你的前言，集合起來，印為一冊，尤便翻覽，未審尊意如何？”鐘老接受李一氓等同志的建議，將叢書各篇前言改寫和擴充后結(jié)集為《從東方到西方——走向世界叢書敘論集》（以下簡稱《從東方到西方》）一書，李一氓先生作序，序中說鐘叔河“在每種書前，各精心撰寫了一篇對作者及其著作的詳盡的敘論，文筆流暢，論斷精當(dāng)。這確實是我近年來所見到的整理古文獻中最富有思想性、科學(xué)性和創(chuàng)造性的一套叢書。在這方面，推而廣之，可稱為整理古籍的模范”。季羨林先生在給鐘先生的信中說：“你們的‘走向世界叢書’之所以獲得廣泛的熱烈的贊美，是當(dāng)之無愧的，而且是有原因的。你們別開生面，獨樹一幟，作了別人沒有想到而又確實極有意義的工作，無任欽佩?！?/p>

二

鐘先生曾說：“散文不該限于寫景抒情的‘純文學(xué)’范圍，雜文也不該只是‘新聞學(xué)會’主管的報刊評論。如果按‘散文學(xué)會’和‘雜文學(xué)會’的‘行規(guī)’，我的文章恐怕在兩邊都難入界。第一個集子《書前書后》自稱‘編輯應(yīng)用文’，并非矯情，之后的《念樓集》《偶然集》和《天窗》，也都是‘四不像’，只要還有人愿意看看，就不錯了?！边@實是自謙之辭，“四不像”恰恰是其文的獨特魅力所在——文史哲交相輝映?！赌顦菍W(xué)短》合集出版前，2009年6月，近期頤之年的楊絳先生專門作序，加上錢鍾書先生之前為《走向世界》作的序，可謂“雙序珠玉交輝”，正是人間佳話。楊先生在序言中說：“《念樓學(xué)短》合集，選題好，翻譯的白話好，注釋好，批語好，讀了能增廣學(xué)識，讀來又趣味無窮。不信，只要試讀一篇兩篇，就知此言不虛。多言無益，我這幾句話，句句有千鈞之重呢！”楊先生的確此言不虛。

鐘老說自己只是一名編輯，不會寫文章。可320萬字的《鐘叔河集》也是皇皇巨著?。〖幢闶且幻麑Ｂ氉骷?，有如此多的著述也是足堪欣慰的。他的《青燈集》《念樓集》《書前書后》《籠中鳥集》《記得青山那一邊》《今夜誰家月最明》《與之言集》等是那么娓娓道來、旖旎有致，讓人愛不釋手，而我尤喜其古樸之意。黃裳先生為鐘老《書前書后》作序說：“作者又是善于文章的……很沉痛的話，卻閑閑落墨，別無渲染。如果尋根溯源，這種筆路風(fēng)致，可以到東坡、山谷、放翁的題跋里去找。有如人的面目表情，有的只是一微笑，一顰蹙，而傳達情愫的力量卻遠在橫眉怒目之上……作者的一系列讀書筆記則讀來有入口即化而又富于營養(yǎng)之妙，正是我所愛讀的文章，雖是隨筆短篇，卻并非一揮而就。”

我想，即便單單作為一個散文家，想必鐘老也是我輩望塵莫及的。他的散文，文字清新洗練，意蘊深厚，雋永旨遠，其喜笑針砭，無不妙趣橫生。如隨筆《李鴻章的詩》中寫道，李鴻章一生事業(yè)皆發(fā)軔于曾氏幕中，故國藩逝世，鴻章的挽聯(lián)“師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長”表明了師弟之誼，并以接班人自居。在李鴻章的《遺集》中，有8首題為《追悼侍姬冬梅》的絕句。在19世紀(jì)以前，中國士大夫納妾狎妓屬于常規(guī)，李國杰將他祖父大人“追悼侍姬”的詩收入《遺集》，自無不妥。曾國藩也置過姬妾，第一個妾買來一年多便死了，卻沒有在他的詩作中留下任何痕跡。最有意思的是，他討小老婆，卻說是為了撓癢癢。咸豐十一年十月十四日與澄弟書云：“癬疾如常，夜間徹曉不寐，手不停爬，人多勸買一妾代為爬搔。”說到此，鐘老筆鋒一轉(zhuǎn)，“此其所以為‘文正’歟！李鴻章‘忝為門生長’，在這方面卻比老師差遠了”。又如《讀又見離騷》中說：“我的職業(yè)是編書，每天收到報刊，習(xí)慣總是先看有沒有書評類的文章，當(dāng)然這和自己愛讀散文多少也有關(guān)系。也許眼高手低確是文人通病罷，我的感覺，簡直跟Montaigne總結(jié)他的接吻經(jīng)驗差不多，就是——‘并不上算，因為須得親上五十個丑的才能親到三個美麗的女子’”。讀到此，不覺會心一笑，不得不佩服，這語言真是詼諧幽默，令人忍俊不禁。

隨筆《千年誰與再招魂》介紹在西北沙漠中漢代居延境內(nèi)出土的一枚漢簡，內(nèi)容是：“奉謹(jǐn)以瑯玕一致問春君幸毋相忘?！贝壕@然是女性的名字，瑯玕則是用青色玉石雕琢成的飾物，這位戍守在居延烽燧中的征人，苦苦思念著萬里外的春君，特地為她覓得珍貴的飾物，想托付返回內(nèi)地的信使帶給她，寫下了這件簡牘，衷心希望她不要淡忘了對自己的感情。不知為何寫好的書信卻未能發(fā)出，就此流落在荒寒大漠中。鐘老深情地寫道：“時光流逝了二十個世紀(jì)，兩千年前的烽燧早已夷為沙土。當(dāng)時那位在如霜的月光下倚著雉堞，默望著似雪的沙原，靜聽著悲涼的蘆管，為了情人而深夜不眠的男子，他的身子骨已經(jīng)在大自然中不知輪回轉(zhuǎn)化了多少回?？墒沁@一片用十四個字（是墨寫的還是血寫的呢）熱烈懇求‘春君幸毋相忘’的情書，歷經(jīng)兩千年的烈日嚴(yán)霜、飛沙走石，卻仍能以美的形態(tài)和內(nèi)涵，表現(xiàn)出那番血紛紛白刃也割斷不了、如刀的風(fēng)頭也無法吹冷的感情，使得百世之后的我們的心仍不能不為之悸動，從中領(lǐng)受到一份偉大的美和莊嚴(yán)?！边@么令人陶醉的文字，也流露了鐘老的真性情。

妻子朱純?nèi)ナ篮螅凇兜客銎蕖芬晃闹姓f：“朱純一九二八年生于長沙河西，四九年八月進報社當(dāng)記者，五三年和我結(jié)婚。五七年后夫妻協(xié)力勞動維生，她成了五級木模工?！母铩形易尉拍?，她獨力養(yǎng)大了幾個孩子，送了我母親的終。五十四年來，她照顧我和孩子遠比照顧自己為多，最后對我說的一句話還是：‘你不要睡得太晚?！拮吡耍迨嗄陙砦液退使部嗟那槭?，點點滴滴全在心頭，每一念及，如觸新創(chuàng)，總痛。”讀到這兒，我不禁眼濕，有種痛徹心扉的感覺。

鐘老的散文，恰似陳年美酒，歷經(jīng)歲月更具醇香，輕抿一口回味無窮，我們的心同樣“仍不能不為之悸動”。

三

鐘老作為知名的歷史學(xué)家，史學(xué)方面的研究成果深受海內(nèi)外重視。他在歷史研究上氣度恢宏、視野寬廣，深深扎根中華富饒的土地，既有對廊廟朝廷的深刻叩問，又有對山川形勢、風(fēng)土人情細(xì)致入微的探究，總是樂此不疲、津津有味地汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)料。《漢口竹枝詞》是專記市井生活的通俗詩，鐘老卻“不敢看輕這薄薄一本竹枝詞”，仔細(xì)品味其名物風(fēng)俗、方言隱語，并深有感慨地說：“研究一個時代的文化，即不能不稍微了解那個時代社會上大多數(shù)人的生活情形。蓋人的情緒，總系于其基本生活需要滿足的程度，而群眾的喜怒、民心的向背亦由此而決……文化不僅僅屬于社會精英，也應(yīng)該屬于生活在田野坊巷中的多數(shù)人，而且更應(yīng)該屬于他們。”這樣的文化觀，不能不說是鐘老的匠心慧眼。

我請教鐘老，他幾十年沒有從事新聞出版工作，平反以后為什么馬上會選擇“走向世界”這一命題。鐘老說，他從年輕時候起一直在思考一個問題，一個國家、一個民族，恐怕不應(yīng)該也不可能長期和別的國家、別的民族隔絕開來，不能夠自絕于這個世界。幾十年間，不管是在打零工還是坐班房，他都沒有放棄對這個問題的學(xué)習(xí)、思考和研究積累。特別是自己蒙冤入獄后，從自身遭遇反思國家走向，深感中國要建設(shè)現(xiàn)代文明、要實現(xiàn)現(xiàn)代化才能國富民強，同時避免他那樣的悲劇發(fā)生?！白呦蚴澜鐓矔笨梢哉f是近代中國從閉關(guān)自守到對外開放這個歷史過程的若干個斷面和側(cè)面?；乜吹谝淮白呦蚴澜纭钡闹R分子所走過的道路，至少可以起到一點幫助打開門窗而又防止“傷風(fēng)感冒”的作用——這就是他要編“走向世界叢書”的原因。

他在“走向世界叢書”的總序中寫道：“歷史無情亦有情，后人的思想和事業(yè)肯定要超越前人，但前人的足跡總可以留作后人借鑒，先行者總是值得紀(jì)念的。今天的世界已不是十九世紀(jì)的世界，今天的中國更不是清代后期的中國。但是，世界的發(fā)展越來越快，中國的現(xiàn)代化還有漫長的艱難歷程，我們不能不繼續(xù)打開眼界，走向世界。打開眼界后，還要學(xué)會分析，分清好的和壞的。一切好的東西，要‘拿來’為我所用；一切有害的東西，要實行抵制和預(yù)防。在這方面，前人的觀察和體會，有一些也仍然值得我們重視。”今天，改革開放已經(jīng)四十多年了，當(dāng)我重讀鐘老寫于1980年7月的這段文字，不禁慨然長嘆！正因為他極富前瞻的思考，使“走向世界叢書”有力順應(yīng)和契合了改革開放的需要，所以才在出版界引風(fēng)氣之先，產(chǎn)生那么大的轟動效應(yīng)，被贊“可以傳之萬世”。

李侃先生說：“《走向世界》這本書，在讀者面前展示了一幅十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初年的中國人描繪世界的圖卷，勾勒了當(dāng)時‘走向世界’的中國人物的群像。這幅圖卷和這些群像，反映了中國近代新舊思想、新舊文化相互斗爭、相互交替的情景。人們從這本書里不僅可以獲得不少歷史知識，而且會得到有益的歷史啟示……來重溫一下前人走向世界的艱辛歷史，總結(jié)一下在處理新舊文化關(guān)系問題上的歷史經(jīng)驗，無疑是會有助于我們當(dāng)前的偉大事業(yè)的。而《走向世界》這本書也正是在研究這個問題上的一個可喜的收獲。”我通讀《走向世界》之后，深感這部著作體現(xiàn)了鐘老的史學(xué)造詣和深厚學(xué)養(yǎng)，是中西方交流史研究的扛鼎之作，細(xì)品其中的任何一章，無不鉤深致遠、鞭辟入里，評述既嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)，讀來又不沉悶乏味。如第七章在分析“同文館”的興辦和衰落之后寫道：“同文館在這場爭論中也大受打擊。這棵‘西學(xué)’的幼苗，插在排斥它的封建土壤里，自然無法長成郁郁蔥蔥的大樹，結(jié)出繁茂碩大的果實?！边@種表述，實乃史家眼光和詩意筆調(diào)的完美結(jié)合。

改革開放之初，曾國藩并不被學(xué)界重視，鐘老以非凡的膽識和眼光，提出出版“曾國藩大全集”的建議，這自有他的深沉考量和歷史邏輯。寫于1991年底的《〈易經(jīng)〉的行時》中說：“中國不改革開放絕無出路，今日來讀國學(xué)，回首過去只應(yīng)是為了走向未來?？墒且呦蛭磥?，仍不得不先花一點工夫，弄明白自己是從何而來，現(xiàn)在又立足何處?！痹凇丁匆鄨箅S筆〉序》中又說：“我不過是一名編輯，不是什么研究家、批評家。我的工作是編輯出版舊籍遺文，使想看的人能夠買得去看，想批評研究的人也才有材料好拿去做文章，或供于犧牲壇前，或釘在恥辱柱上，都悉由尊便?！边@是一個倔強而正直學(xué)者的肺腑之言。

我請教鐘老，當(dāng)年出曾國藩的書，有沒有特別的想法。他說，曾國藩是個歷史人物，研究這段歷史，離不開研究這個人；面向現(xiàn)代化，研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，也要搞清楚這個人。在《學(xué)問與理想》一文中，他說得更為通透：“傳統(tǒng)學(xué)問固不能使中國現(xiàn)代化，熟讀離騷培養(yǎng)不出現(xiàn)代精神來，但如能以超越利害的態(tài)度，以現(xiàn)代化的思想，以現(xiàn)代科學(xué)的方法，來一層一層掘開傳統(tǒng)文化的積淀，找出我們這個古老民族血管里流動著的東西的根源，卻是中國現(xiàn)代化非走不可的一步?！?/p>

王一方先生說：“若是對鐘先生的歷史編輯與著述工作作一番梳理，不難發(fā)現(xiàn)其中有個大背景，兩條干脈：大背景是近代中國文化匯入世界文化的歷史演進過程，兩條干脈一是‘東士西游’，包括實錄、心態(tài)、反思與啟悟；另一是‘士的蛻變’，從思想史、文化史層面分析從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識分子的艱難轉(zhuǎn)型及其內(nèi)在動因。兩條干脈互為經(jīng)緯：前者即‘走向世界叢書’所收載的內(nèi)容；后者包括近兩百年著名思想文化人物在西潮沖撞下的心靈覺醒，既有黃遵憲、郭嵩燾、周作人的個案研究，又有一些群體與比較研究，既有長篇宏論，又有諸多隨筆、雜感，悉心品讀，常能體察到某種治史的機智……在研究角度的切入上，他善于反彈琵琶，另辟蹊徑。對于近代中西文化交流史的探索，不拘泥于‘西學(xué)東漸’的思路，沒有去湊傳教士與中國近代文化衍進的熱鬧，而是反其道而行之，致力于‘東士西游’史實的鉤玄、考辨，從而拓廣了史學(xué)視野?！?/p>

我認(rèn)為，從鐘老的學(xué)術(shù)思想和成果看，邏輯起點和動因都是實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。溯其源頭，則是湖湘文化的“經(jīng)世致用”“知行合一”原則深度刻蝕了他。曾國藩、左宗棠是中國近代最早“睜眼看世界”的一批人，曾國藩科舉入仕，賜同進士出身，按常規(guī)會驅(qū)使孩子傾畢生精力投身科場，可是當(dāng)兩個兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻提出不想?yún)⒓余l(xiāng)試、不愿走科舉應(yīng)試的老路，想學(xué)“西學(xué)”時，他毫不猶豫，全力支持兒子學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)與科技文明。這當(dāng)然有認(rèn)為官場兇險，“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”的想法，但更多的是曾國藩認(rèn)清了世界大潮浩浩蕩蕩的奔騰方向。而鐘老，作為研究曾國藩的專家，在前人“睜眼看世界”的基礎(chǔ)上無疑看得更高更遠了——中國要富強必須現(xiàn)代化；而要現(xiàn)代化，必須融入世界，學(xué)習(xí)世界先進的科學(xué)技術(shù)，包括有益的制度成果；中國的現(xiàn)代化是一個長期的過程……竊以為，他真正落實了“古為今用，洋為中用”的要求，并且一以貫之，孜孜矻矻。今天，我們強調(diào)“文化自信”，老一輩文化大家苦苦追尋現(xiàn)代化，以“超越利害的態(tài)度”來鉆研傳統(tǒng)學(xué)問，不正是一種很強的“文化自信”嗎？

如果說編輯出版“走向世界叢書”體現(xiàn)了鐘老先生的遠見，那么，撰寫出版《走向世界》和《從東方到西方》專著則可說是彰顯了他的卓識。

四

清人說：“志高則言潔，志大則辭弘，志遠則旨永?！币源擞^照鐘老，再恰當(dāng)不過了。張中行先生評價鐘老說：“我同他交往不算多，不敢說了解，只談?wù)動∠?。印象是人有至性，對事?yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對人寬厚懇摯。這樣說，有來由，而且不只一個……”對張中行先生說的，我有同感。從與鐘老接觸、交往的感受看，他確實是一個“對事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，對人寬厚懇摯”的人。為出版《周作人文類編》廣泛搜集材料，細(xì)心整理，歷時十年；為點?！对鴩視罚扒扒昂蠛蠓催^近十種標(biāo)點（斷句）本”……而他在“落難”期間學(xué)得的“制圖”技藝，使他在所經(jīng)手出版的書籍的開本、版式、套色等方面也都不憚其煩，力求至善。

他是個平和的人，給人沒有高高在上的壓迫感，也沒有若即若離的距離感，無論是電話、書信還是見面，都能平等交流交心，就像鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、街坊鄰居交往一樣那么親切隨意。而他委實又是個真正的智者！他始終記得聞一多的詩句——“我的世界有更遼闊的邊境”。

鐘老夫妻都曾被錯劃為“右派”，一同被開除公職后完全失去了賴以維生的工資收入，又正碰上三年自然災(zāi)害，兩人只能賣苦力度日。他先是拖板車，后到大專學(xué)校去刻蠟紙、印講義，之后又學(xué)會了機械制圖和做模型（翻砂木模和教學(xué)模型）。愛人朱純也是先糊紙盒，后學(xué)會做木模并成為五級木模工。墜入苦難深淵后，他沒有喪失生活信心，對愛人說：“飯還是要吃的，書還是要看的。”他希望從歷史中找到現(xiàn)實的答案。在做工糊口之余用心讀書，主要攻讀政治史、思想史、文化史方面的書。1979年3月，鐘老被提前釋放出獄；9月徹底平反后調(diào)出版社工作，馬上著手編“走向世界叢書”。叢書中第一種《環(huán)游地球新錄》于1980年8月出版。之后平均一個月出版一種，一種就是一本，平均十多萬字，每種書都加標(biāo)點、索引，從發(fā)稿到付印全過程親力親為。為便于讀者閱讀理解，鐘老執(zhí)意親自撰寫敘論列入書前。敘論長的一篇三四萬字，最短的一萬多字，幾天揮就一篇。如果沒有長期的刻苦鉆研，任何一篇都難以成文。從此處可見鐘老的非凡學(xué)力，更可覘其不一般的勤懇，洵為“不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思”。

含冤入獄期間，他曾同潘漢年在湖南省第三勞動改造管教隊相見。《紀(jì)念潘漢年》一文寫道：“回念前塵，百感交集。雖然我與潘漢年只講過很少幾句話，與董慧（潘的夫人）則一句話也未曾說過，但他們那備受摧殘仍保持著信心，被迫害至死而不失常態(tài)的大智大勇的形象，卻一直留在我心間?！薄皞涫艽輾埲员３种判摹薄安皇СB(tài)的大智大勇”，又何嘗不是鐘老自身的寫照呢！一個愛國愛民、憂國憂民的報人在特殊歲月里可謂“險阻艱難備嘗之矣，民之情偽盡知之矣”，可是平反之后，不怨天尤人，而是心系家國、義無反顧，全部身心投入典籍整理，于出版于文史于寫作皆多有建樹、碩果累累。我覺得，其深厚的學(xué)養(yǎng)令人欽佩，而其自強不息的精神風(fēng)范是最值得稱道，也是最值得后輩仿效的。

這次見面，鐘老雖然說話聲音不大，氣力稍減，但記憶驚人，思維清晰，表達流暢，中間沒喝一口水，侃侃而談兩個半小時。天色已晚，護工已端上“流食”，我實在不忍心再多打擾老人。臨別時，鐘老又說：“我要是不受這么多挫折，可能也沒有這么大的成就。人啊，還是做點事，遇到難坎要過去……”

這席話，讓我一掃愁緒，心境豁然開朗。