表演藝術(shù)：應(yīng)從技到藝 由藝臻道
明代戲曲評(píng)論家潘之恒曾在其戲曲研究筆記《鸞嘯小品》中談到戲曲表演的最高境界，他認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)于技、道而與神合。這對(duì)于今天的戲劇表演，依然具有指導(dǎo)意義。
表演藝術(shù)可以分為技、藝、道三大進(jìn)階。技巧對(duì)戲劇而言主要包括聲（音）臺(tái)（詞）形（體）表（演）舞，對(duì)戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)則是指唱念做打翻、手眼身法步等基本范疇。
通常而言，在戲劇學(xué)?；驊蚯?、舞蹈附中階段的少年，經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，都能夠掌握這些基本技巧。在之后的演出生涯中，若能將所學(xué)諸般技巧行云流水地組合起來(lái)，形成身體的自然記憶和隨心所欲的下意識(shí)控制，就達(dá)到了技巧的熟練運(yùn)用階段。我們常常聽(tīng)到劇場(chǎng)中的觀眾在評(píng)點(diǎn)哪位演員的臺(tái)詞好，哪位演員的身段好，倘若綜合起來(lái)都很好，那這位演員就是難得的全能型演員。這便是實(shí)現(xiàn)了“從技到藝”。
對(duì)于戲曲演員來(lái)說(shuō)，“從技到藝”的另一個(gè)體現(xiàn)還在于能夠把不同行當(dāng)、不同角色的臺(tái)詞、歌唱和表演都學(xué)下來(lái)。這樣的演員擁有把控戲劇場(chǎng)面的能力，必要時(shí)能為對(duì)方提詞解圍，缺角時(shí)能上場(chǎng)救急，正是所謂的“藝（技）多不壓身”。比如，京劇鼻祖譚鑫培被稱作“救場(chǎng)”的大家，他在扮演《黃金臺(tái)》中的田單時(shí)，后臺(tái)管事的忘了給他戴烏紗帽。譚老一上場(chǎng)就覺(jué)得不對(duì)勁，趕緊念道：“國(guó)事亂如麻，忘了戴烏紗?！逼浯鼢卓?、佩長(zhǎng)劍等一系列臨機(jī)應(yīng)變的救場(chǎng)舉措，已成梨園佳話。麒派大師周信芳不管是演京劇，還是演全本話劇《雷雨》，與在場(chǎng)演員的當(dāng)場(chǎng)“互救”，令著名演員趙丹等鐵桿劇迷嘆為觀止。他在《雷雨》中扮演周樸園，忘詞時(shí)只要對(duì)手演員一提醒，他就能馬上生發(fā)出補(bǔ)救辦法，以符合劇中人物反應(yīng)的方式妙化危機(jī)。如周樸園認(rèn)不出少時(shí)的情人侍萍，多次質(zhì)問(wèn)：“你你貴姓？”“你姓什么？”“你是誰(shuí)？”大家先以為是周大師忘詞了，接下來(lái)才明白這原來(lái)是用麒派的手法，層層遞進(jìn)，逼問(wèn)出魯侍萍的真正身份，同時(shí)也逼出了周樸園自身的尷尬與痛苦，從而為劇情增添了幾分緊張感，強(qiáng)化了藝術(shù)感染力。至于蓋叫天先生怕踹傷來(lái)不及躲避的演員，寧愿自己摔斷腿也要在空中變位，則又是犧牲自己保全同仁的戲德美談。
戲曲藝術(shù)表演大家在本行技藝精湛的基礎(chǔ)之上，在不同的藝術(shù)領(lǐng)域觸類旁通，源流相依，便是實(shí)現(xiàn)了“由藝臻道”。回看一代宗師梅蘭芳，他不僅能演傳統(tǒng)戲，也能編演新戲，不但能夠演青衣，還能演刀馬，最后在王瑤卿先生的指導(dǎo)下夯實(shí)花衫行當(dāng)；不僅會(huì)演京昆，而且還擅長(zhǎng)丹青水墨、書(shū)法舞蹈，且都臻于較高境界，世所罕見(jiàn)。再看當(dāng)代舞臺(tái)，湖北京劇院的朱世慧將老生與丑行結(jié)合起來(lái)；貴州的侯丹梅、上海的史依弘和李佩紅，都是京劇演員中武旦與青衣雙擅，允文允武；北京人藝的一批老藝術(shù)家，其京劇、鼓書(shū)技藝堪稱專業(yè)水準(zhǔn)，一上舞臺(tái)，氣勢(shì)非常。他們?cè)谖枧_(tái)上呈現(xiàn)的“通于神”的境界，既是其多方面藝術(shù)素養(yǎng)的呈現(xiàn)，也是他們文化修養(yǎng)達(dá)到一定程度后的自然結(jié)果。
演員從讀懂劇本、理解唱詞，到塑造人物活靈活現(xiàn)，演何人肖何事，最終達(dá)到與劇中人物、劇外觀眾共情的狀態(tài)，即實(shí)現(xiàn)“從技到藝，由藝臻道”，除了戲內(nèi)該下的功夫外，更多功夫在戲外。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)演戲?qū)懳恼?，從根本上看，道理都是相同的。京昆大師俞振飛在書(shū)法填詞辭章領(lǐng)域都有較高的造詣，演戲時(shí)就有一種掩飾不住的書(shū)卷氣。新鳳霞的文章之美，寫(xiě)書(shū)之多，堪稱中國(guó)演員史上的第一人。京劇荀派名家孫毓敏的演戲、發(fā)言與寫(xiě)書(shū)，三位一體，相得益彰。上海的昆劇演員梁谷音，不但戲演得好，文章寫(xiě)得也特別有情趣。相聲界的侯寶林博覽群書(shū)，姜昆不僅創(chuàng)演了上百段新相聲，還與同仁們編纂了《中國(guó)傳統(tǒng)相聲大全》。
當(dāng)然，死讀書(shū)不如活讀書(shū)，活讀書(shū)不如會(huì)用書(shū)。著名表演藝術(shù)家李雪健演林彪獲“梅花獎(jiǎng)”，演好人宋大成獲飛天獎(jiǎng)和金鷹獎(jiǎng)，演電影《焦裕祿》獲金雞獎(jiǎng)與百花獎(jiǎng)，40年來(lái)獲得33次最佳男主角獎(jiǎng)，靠的就是讀懂劇本，用心揣摩，吃透人物，真正做到與所扮演人物通情通感，勾魂攝魄，這才真正能夠達(dá)到“神遇道存”的高遠(yuǎn)境界?？墒怯泻枚嘌輪T，唱了一輩子戲、演了一輩子，卻對(duì)一些唱詞、臺(tái)詞還是知其然而不知所以然，都是隨老師所教的路子在走，那就很難在表演上達(dá)到出神入化的境界，更不用說(shuō)在多種藝術(shù)門類上臻于化境。
從技到藝，由藝臻道，是表演藝術(shù)發(fā)展升華極為艱難的必由之道。到達(dá)哪一階段，彰顯的是藝術(shù)與人生修煉的不同層級(jí)。這或許為我們?cè)谛聲r(shí)代如何產(chǎn)生戲劇大家、名家提供了可資借鑒的人才培養(yǎng)路徑。對(duì)戲曲藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，既應(yīng)該包括課堂教學(xué)與舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，訓(xùn)練專業(yè)技能，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行理論研究，追求藝術(shù)上的傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新并舉。中國(guó)戲劇如何吸收從唐梨園、宋大晟、元儀鳳、明教坊、清南府到昇平署形成的人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代戲劇演員如何成為新時(shí)代為人民服務(wù)的優(yōu)秀表演藝術(shù)家，都需要我們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐與教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真探索。
（作者：謝柏梁，系中國(guó)戲曲學(xué)院教授）
