中國作家協(xié)會主管

老藤新近出版的長篇小說《草木志》，將關(guān)注的重心轉(zhuǎn)向東北地區(qū)的鄉(xiāng)村振興。正因為關(guān)于草木也即植物的描寫在這部長篇小說中占有相當重要的地位，所以作家才會用“草木志”來命名這部作品。與當下另外那些同樣關(guān)注表現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變的眾多長篇小說相比較，《草木志》的一大突出特點，就是不僅睿智地抓住了東北地區(qū)的眾多植物，而且還借此巧妙抵達了鄉(xiāng)村振興的時代命題。

《草木志》采用了第一人稱的敘述方式，身兼敘述者功能的“我”，一方面固然可以被看作是植物愛好者和駐村第一書記，另一方面，也擁有著非同尋常的寫作能力（“引子”部分中的“我在墟里兩年，便有了這部以植物分章節(jié)的小說”，所說明的便是這一點）。若非如此，我們恐怕很難想象會有《草木志》這樣一部特色鮮明的鄉(xiāng)村長篇小說問世。依循一種事理邏輯，正是由于“我”同時兼?zhèn)淞硕嘀厣矸荩圆艜趯|北各種植物特性進行精準描寫的同時，把一些植物和具體的人物相聯(lián)系，展開一種對應(yīng)性的理解和分析。從這個角度來說，所謂的“草木志”云云，既可以被看作是作家借以成功抵達相對應(yīng)人物形象的精妙，更可以被看作是某種生態(tài)世界觀難能可貴的強力彰顯。

倘若我們用一句話來做抽象的概括，那么，《草木志》所集中書寫的，就是駐村第一書記“我”與村主任哨花吹一起精誠合作，想方設(shè)法讓擁有三百年歷史的墟里實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的全部過程。從藝術(shù)結(jié)構(gòu)的角度來考量，這部作品其實又可被進一步切割為現(xiàn)實狀況和既往歷史這兩條互有交叉的結(jié)構(gòu)板塊。其中，最重要的，當然是作為結(jié)構(gòu)主線存在的現(xiàn)實狀況這一部分。依照“我”進入墟里村之后所完成的各項工作任務(wù)來順序排列，大致應(yīng)該包括重修望鄉(xiāng)亭、春節(jié)禁止燃放煙花爆竹、封灶禁火、組建鼓樂隊、古驛路開發(fā)、修復小龍廟、都柿灘橋的奠基和竣工，以及石鎖和方世坤因三道鱗而結(jié)下的怨恨的最終化解等若干個方面。其中，難度最大的一個問題，當屬石鎖和方世坤之間的彼此猜忌和怨恨。由這一現(xiàn)實矛盾所進一步牽引的，正是墟里村方、石兩大家族綿延達三代人之久的矛盾沖突。唯其因為哨花吹對方、石兩大家族陳年舊事了如指掌，才會因勢利導地借助所謂的“三堂會審”，不僅使現(xiàn)實狀況和既往歷史這兩條結(jié)構(gòu)線索合二為一，而且還從根本上徹底化解了方、石兩家的歷史積怨與現(xiàn)實矛盾。與此同時，不容忽視的一點，是留村知青金子以及她那位早已犧牲的戰(zhàn)友葉洲。金子這一人物的引人注目，一是因為在絕大多數(shù)知青都選擇返城的情況下，她卻選擇滯留在墟里村不歸；二是緣于她擁有一種不容置疑的堅定的生態(tài)主義立場。而葉洲的因搶救集體財產(chǎn)而不幸溺亡，所彰顯出的是一種強烈的集體主義精神氣質(zhì)。盡管說到底應(yīng)該如何理解看待金子和葉洲這一類知青人物，迄今為止仍然是一個“仁者見仁，智者見智”的分歧性嚴肅話題，但老藤在《草木志》中，通過金子和葉洲兩位人物形象的刻畫與塑造，給出了一種非同一般的獨特思考路徑，也是一種不爭的文本事實。

同樣不容忽視的，是“無形之事”和“見證者”的問題。在“我”出發(fā)前往墟里駐村之前以及到墟里任職后，頂頭上司老雷曾多次叮囑“我”多做無形之事、多做見證者，但在實際的駐村過程中，由于不由自主地受到現(xiàn)實生活感召的緣故，“我”卻還是逐漸由一位站在旁觀立場上的見證者轉(zhuǎn)向了一位積極介入其中的建設(shè)者：“金子的話讓我想到了老雷當時的忠告，看來僅僅做一個見證者是不行的，我必須做一個建設(shè)者！當然，建設(shè)本身也是見證，因為見證是歷史存在的另一種方式，無人見證的歷史容易被時間的塵埃湮沒。”

《草木志》思想藝術(shù)成功的一個必要前提，就是把“我”這樣一位植物愛好者，同時設(shè)定為了目光犀利的見證者、腳踏實地的建設(shè)者，以及忠實記錄的書寫者。很大程度上，正是因為有了“我”這樣一位同時兼?zhèn)湟娮C者、建設(shè)者和書寫者三重功能的第一人稱敘述者的存在，也才最終成就了《草木志》這樣一部既聚焦鄉(xiāng)村振興，也開拓植物書寫新方式的優(yōu)秀鄉(xiāng)村長篇小說。