中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

任林舉，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林省作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)電力作家協(xié)會(huì)副主席。著有散文集《玉米大地》《時(shí)間的形態(tài)》等，紀(jì)實(shí)文學(xué)作品集《糧道》《虎嘯》等。作品被翻譯成英、德、俄、韓等多種文字。曾獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、第七屆老舍散文獎(jiǎng)、第二屆豐子愷散文獎(jiǎng)、首屆三毛散文獎(jiǎng)等。

想起范蠡當(dāng)年急流勇退攜天下第一美女西施隱于五湖煙波之中的往事，就覺得艷羨不已。但也只能止于艷羨。再往前走半步就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們既看不清真相，也無法跟上范老前輩的思維和腳步。歷史不能重演，達(dá)人不可復(fù)制和效仿。尤其是范老前輩那樣的曠世高人，人生的每一步都只供贊嘆，而不能效仿。想效仿也無法效仿，能效仿也不敢效仿。用老祖宗的感嘆說：“難矣哉！”

我說的難，其實(shí)并不是指他泛舟五湖之前的那些事情。當(dāng)然，即便能走到人生的那個(gè)地步，也是一般人可望而不可即的。想一想，一個(gè)出身貧賤的窮小子要積累多少學(xué)識(shí)和人生本領(lǐng)，經(jīng)過怎樣艱苦的奮斗，才能官至上大夫并最終拜相？

據(jù)說，范蠡從小就勤奮好學(xué)，胸懷大志。師從著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和謀略家計(jì)然之后，深得老師的真?zhèn)骱图映?，年紀(jì)輕輕就已經(jīng)上知天文，下曉地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略了。25歲就看透了楚國(guó)政治上的黑暗和官場(chǎng)的腐敗，知道耗下去也沒有什么前途，更沒什么好果子吃，毅然決然同好友文種從楚國(guó)跳槽去了越國(guó)。

當(dāng)時(shí)的越國(guó)正與吳國(guó)打仗，急需人才，范蠡與文種也算是趕上了好時(shí)機(jī)，一跳就跳上了最受矚目的歷史舞臺(tái)，得以直接登堂入室，輔佐一國(guó)最高權(quán)貴越王。從這點(diǎn)來說，當(dāng)時(shí)的越國(guó)政治上還是清明的，盡管在決策上偶爾也會(huì)有偏差和失誤，但基本上還能在大方向上保持正確，也基本上還能夠做到人盡其才，物盡其用。這就為后來那精彩的一筆創(chuàng)造了可能性，埋下了伏筆。

范蠡和文種初到越國(guó)之時(shí)，越國(guó)大王還是勾踐的父親允常。允常對(duì)楚國(guó)來的兩位比較客氣，雖然沒有馬上給予實(shí)職，卻都給了他們“士”的名分。在當(dāng)時(shí)國(guó)君之下卿、大夫、士三級(jí)高官結(jié)構(gòu)中，“士”雖是最初級(jí)，對(duì)于布衣范蠡來說，也就很可以了。這么一下子，不僅從平民躍升至貴族，還可以請(qǐng)求面見大王或奉召議事，有了直接展示自己才華的機(jī)會(huì)。

如果用現(xiàn)在的職位套下來，范蠡的“士”至少相當(dāng)于一個(gè)廳級(jí)吧，就一個(gè)這樣的仕途高度，也夠百分之九十九的寒門子弟努力一輩子或兩三輩子了。至于后來的一系列表現(xiàn)，諸如在吳國(guó)厲兵秣馬銳氣十足之時(shí)，極力勸諫越王勾踐不要輕舉妄動(dòng)；在越國(guó)會(huì)稽山大敗之時(shí)，勸越王勾踐保全性命，自請(qǐng)為臣，以圖東山再起；在吳王向他伸出橄欖枝，希望他棄越事吳時(shí)，他果斷回絕并甘心陪越王入?yún)菫榕怀晒貒?guó)后，幫助勾踐發(fā)展經(jīng)濟(jì)，出謀劃策，臥薪嘗膽，苦身勠力，終于滅吳，一雪前恥，等等，雖然都不是常人所為，但都不是最難的。

我們可以做這樣的想象和假設(shè)——經(jīng)過奮斗和努力我們個(gè)人能力水平達(dá)到了一定程度，又遇到了一個(gè)信任、賞識(shí)并放手讓我們施展才華的領(lǐng)導(dǎo)，我們都做得不錯(cuò)，也得到了足夠的認(rèn)可，甚至達(dá)到了某種巔峰。往上一看，只有一個(gè)似有似無的天；往下一看，眾山皆小，已匍匐在地；往左右一看，已經(jīng)無路，也到處是路，只要你找個(gè)方向邁開腳，那就是路。這才到了人生最難的時(shí)候。

這時(shí)，你已經(jīng)擁有了選擇的自由，自己可以決定自己的命運(yùn)甚至生死。因?yàn)榻酉聛砟茏叩侥睦?，已?jīng)沒有了現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，也沒有了參照。沒有任何一雙腳能折返回來告訴你，前方究竟是一處更加美麗的風(fēng)景，還是通往急轉(zhuǎn)直下的陡坡，抑或是懸崖絕壁、萬丈深淵。一切由你自己選擇，一切由你自己決定，一切由你自己負(fù)責(zé)，連一個(gè)推脫責(zé)任、尋求心理平衡和埋怨、痛恨的對(duì)象都找不到。

也就是說，人生最難的事情是選擇，而不是別的。人生如爬山，是一個(gè)不斷攀登和不斷選擇的過程，既要用力，又要把握方向。起步時(shí)人潮如涌，接踵比肩，每一條路都擁擠不堪，每一條路都有人走過千遍萬遍，這就使很多選擇變得無足輕重，不成其為選擇。隨便選一條摸得著、看得見的路徑，用力往上爬就是了。雖然也必須有一個(gè)行、止、取、舍、進(jìn)、退、去、留的把握，那也只需量力而行。

恰當(dāng)?shù)姆执纾灰粢庥^察、用心體會(huì)總還是不難找到的，但到了無人之處，到了無人知曉、不可告人或不得而知的境地，那就要拼心性、悟性和境界了。道理誰不知道呢？凡讀過幾天書，受過幾天教育的人，人生的基本原則和道理都懂得一些或都很明白。伍子胥不明白嗎？文種不明白嗎？為什么堪稱功高蓋世的人一個(gè)個(gè)都落得個(gè)慘死的下場(chǎng)，而唯獨(dú)范蠡能虎口逃生，享得一世逍遙，又留得一世清名？

接下來的事情才呈現(xiàn)出范蠡的人生難度和高度。

且說滅吳之后，越王勾踐帶著文武百官班師回朝，大宴群臣，封官賞爵，“吳王身亡余杭山，越王擺宴姑蘇臺(tái)”。范蠡因?yàn)橛袕?fù)國(guó)之功，被尊為上將軍。至此，他的人生達(dá)到了巔峰，文承“相國(guó)”之職，武為武官總長(zhǎng)?！吧蠈④姟毕喈?dāng)于國(guó)防部部長(zhǎng)兼總參謀長(zhǎng)、行軍作戰(zhàn)的主帥。坐享封地，官位世襲，人生至此更欲何求？

可就在這熱鬧非凡之際，幾番恭維的話過耳，幾杯慶功的酒下肚，范蠡突然感覺到了后背發(fā)冷。眾聲喧嘩之中，他感覺正有一根無形的吊索從大殿的房梁上緩緩垂下，在一點(diǎn)點(diǎn)靠近自己。他望了望坐在高處的越王，那個(gè)“長(zhǎng)頸鳥喙，鷹視狼行”的人，那個(gè)可以俯下身來品嘗別人糞便的人，正朦朧著雙眼環(huán)視左右。四目相對(duì)之時(shí)，范蠡從他那喜中有憂、深不可測(cè)的目光中，讀出了他內(nèi)心深深的憂慮。多年的朝夕相處，范蠡深深了解這個(gè)人的心性，也能從他的每一絲表情中揣度出他的心思。

回首自己這大半生時(shí)光，從25歲入越國(guó)，到如今的60多歲，已經(jīng)把最美好、最有價(jià)值的40年光陰都付與了越國(guó)的治理和吳越之爭(zhēng)，為越國(guó)和勾踐奉獻(xiàn)得太多了，從他那里得到的也太多了。

然而，奉獻(xiàn)過的一切轉(zhuǎn)頭成空，很快就被人們甚至獲益者忘卻，更何況，年華和才智等無形的事物本來就很抽象，很容易被人忽略、忘記。而他得到的官位、財(cái)富、土地、尊嚴(yán)、口碑、影響力等，都赫赫然，擺在誰都能看得見的地方。瞧瞧這些充滿誘惑力的詞語，哪一個(gè)落到他頭頂時(shí)，不都發(fā)出耀眼的光環(huán)？

當(dāng)他為越王賣命時(shí)，每一道光環(huán)越王都認(rèn)為他配得，為一國(guó)的強(qiáng)盛，拿出點(diǎn)必要的獎(jiǎng)賞和恩惠還不值得嗎？當(dāng)然值，敢說不值的人沒一個(gè)不被冠以昏君之名，釘在歷史的恥辱柱上。可是，如今強(qiáng)敵已滅，吳王自刎，國(guó)泰民安，一介布衣白手起家，頭上多了那么多光環(huán)，能不讓大王感覺刺眼嗎？

當(dāng)此之時(shí)，戰(zhàn)事已息，君王回宮，只適合馳騁疆場(chǎng)的寶馬良駒又有何用呢？既不能拉車，又不能上磨，還要白搭些草料。那么，可否馬放南山？越王內(nèi)心的回答是不可！一旦走失，落入居心叵測(cè)者之手，怕是戰(zhàn)事和禍端又起。范蠡站到越王的位置想一想，一切都想明白了，自己不過就是那匹從前用過而現(xiàn)在令人不安的戰(zhàn)馬呀！原來，自己一直以來殫精竭慮所追求的，表面上是一些令人艷羨的功名利祿，實(shí)際上，到了一定的時(shí)候、一定的境地，不過是一些化裝了的鞍轡和韁繩。

《左傳·桓公十年》有“懷璧其罪”的典故，原意是因?yàn)椴赜袑氂穸衼須⑸碇?。后人借用此典，演化為“懷璧之禍”，如此，破解和套用起來，就變得更加豐富多彩了。比如德不配位者得了位；武大郎娶了潘金蓮；孤兒寡母藏匿一枚打開寶藏的鑰匙……都能嚴(yán)絲合縫地套上這個(gè)成語。唯有“因有才能而遭人嫉妒和陷害”這一層引申，有點(diǎn)兒夸張。

因才遭妒這一條，可不是誰都能套用上的。一般人有一點(diǎn)小才能，在蕓蕓眾生中混口飯吃，根本就達(dá)不到“懷璧”的成色，充其量也就相當(dāng)于一個(gè)碩士生在某大學(xué)混個(gè)助教，一個(gè)買菜的辛苦一天賺得千八百塊錢，怎么會(huì)遭人強(qiáng)烈嫉妒，或惹出禍端？一是沒有太大價(jià)值，誰會(huì)為你擁有區(qū)區(qū)一點(diǎn)活命的技能就大發(fā)嫉妒之心？劃不來，不值得；二是“璧”與擁有者的身份相配，不管那“璧”僅僅是一塊石頭的代稱還是價(jià)值連城的瑰寶，只要“璧”的價(jià)值和擁有者的能力和身份相配，就不會(huì)有獲罪和惹禍之虞。

唯有此時(shí)的范蠡特別，他懷里揣的可不是誰配得或不配得的“璧”，那是一腔經(jīng)天緯地之才和可以決定一國(guó)生死的韜略，是削鐵如泥、所向披靡的無影利劍，看似溫潤(rùn)實(shí)則很危險(xiǎn)的一種東西。當(dāng)初有吳王作為勁敵站在對(duì)面，范蠡和越王并肩站在一起，范蠡懷中的無影之劍很明確地指向敵國(guó)敵人，也很明確是為了保護(hù)越王而存在的。只要范蠡的“劍”在，越王就會(huì)有安全感。當(dāng)吳王和他的吳國(guó)一同幻滅、消失之后，越王便不知道范蠡懷里的無影之劍還會(huì)指向哪里。說是不會(huì)回過頭來指向自己，可一旦控制不好被它劃拉上怎么辦？現(xiàn)在，只要范蠡以及他的“劍”在，越王就會(huì)沒有安全感。

有些話越王自己并沒有直接說出來，他內(nèi)心的憂慮和恐懼也沒有對(duì)任何人流露過，但他的心事還是被范蠡看破了，他要說的話也被范蠡猜到了。雖然在范蠡離開之前，那些話越王仍未說出口，但就在范蠡離開后不久，越王到底沒有忍住，把這些難以啟齒的心里話一股腦對(duì)文種說了出來：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”什么意思呢？就是為了我，你去找陰間的先王去試試那幾“術(shù)”靈驗(yàn)不靈驗(yàn)吧！

范蠡可不是文種，雖然二人同有文韜武略，都是輔佐帝王的寶馬良駒，但范蠡有范蠡的通透果決，面對(duì)一槽豐盛的草料和雕花馬鞍，他并不像文種那樣優(yōu)柔寡斷，遲疑戀棧，他對(duì)看透了的前程和帝王不報(bào)任何僥幸和幻想。他可不想讓自己面對(duì)面聽越王說那些話。那些話，一旦親耳聽到，就是良臣身首異處之時(shí)，一切都晚了，完了。范蠡心中這些想法和認(rèn)知，在后來留給文種的信中總結(jié)為：“狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。敵國(guó)破，謀臣亡?！钡藭r(shí)，他還不能也不敢對(duì)任何人說，哪怕是文種。

看來，是已經(jīng)到了果斷放下一切的時(shí)候了，這是最后時(shí)刻。范蠡轉(zhuǎn)身出了歌舞升平、杯箸交錯(cuò)的酒席現(xiàn)場(chǎng)，潛出齊門，轉(zhuǎn)過大墻的轉(zhuǎn)角，消失于朦朧的夜霧之中。從此，越國(guó)的滿朝文武之中再也沒有出現(xiàn)過范蠡的身影。范蠡的離去，讓越王勾踐心里的一塊石頭落了地?？墒欠扼痪烤谷チ四睦锬兀科鋵?shí)，越王并不太關(guān)心范蠡的去向，據(jù)他對(duì)范蠡的了解，肯定是退隱江湖，定不會(huì)另有他圖。既然如此，他想要的結(jié)果就有了，至于范蠡去了哪里，對(duì)他來說還不是一樣嗎？只是王宮之外一些愛管閑事的民間人士更關(guān)心范蠡的去向。

那么范蠡究竟去了哪里呢？盡管后來有《越絕書》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！钡侨钥赡苓€是一個(gè)傳說。

就算是確有其事吧！可為什么西施一定要復(fù)歸范蠡呢？而范蠡又為什么不帶家人只帶西施單獨(dú)出行？其實(shí)，真正的五湖煙波早起于歷史失去記錄的空白處。說歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘，也是因?yàn)樗羞@個(gè)供人猜測(cè)想象的空間。事實(shí)上，人們只知道西施的美麗，并不真正了解西施，就開始口口相傳；也只知道吳國(guó)滅亡這個(gè)結(jié)果，并不知道究竟為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)結(jié)果以及這個(gè)結(jié)果與西施的相關(guān)度，又接著口口相傳。

那就人云亦云，口口相傳吧！

據(jù)傳，越王勾踐結(jié)束了三年為奴的屈辱生涯之后，一心惦記著他日伐吳，一雪前恥。針對(duì)吳王好色的弱點(diǎn)，決定投其所好，搞一個(gè)美人計(jì)，麻痹吳王，消磨他的斗志，讓他沉迷于女色，不思進(jìn)取，不理朝政。于是，責(zé)令范蠡在全國(guó)遍尋美女上報(bào)朝廷。最后，各地共找到20多個(gè)絕色美女，而范蠡最中意的卻只有一個(gè)女子——西施。

西施本名施夷光，人稱西子。她是越國(guó)苧羅（今浙江諸暨）人。苧羅山有東西兩村，兩村人大多姓施，施夷光住西村，故稱西施。西施是個(gè)絕色美女，其容貌之美，方圓皆知。西施不但貌美，而且深明大義，是一個(gè)愛國(guó)之人。西施與范蠡幾經(jīng)交往，相互產(chǎn)生愛意，但為了越國(guó)就答應(yīng)前往吳國(guó)。范蠡先帶西施來到越國(guó)國(guó)都?？斓皆絿?guó)國(guó)都時(shí)，城中的百姓聽說西施貌美，紛紛出城來到郊外，想一睹西施的美貌。范蠡見人多擁擠，道路堵塞，便將西施安排到城外館舍，并讓人傳話：“要想觀看西施，須先交納金錢一文?！庇谑窃O(shè)柜收錢，頃刻之間，錢柜就滿了。西施在郊外停留三天，范蠡得金錢無數(shù)，他將錢運(yùn)交國(guó)庫(kù)。

越王勾踐命樂師教西施歌舞儀態(tài)，過了三年，讓范蠡帶著西施進(jìn)獻(xiàn)給吳王。范蠡見到吳王后埋首跪拜，說：“東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內(nèi)，得善歌舞者，以供灑掃之役?！笨墒俏樽玉氵M(jìn)言：“臣聞：夏亡以?shī)嬒?，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡?guó)之物也，王不可受?！?/p>

吳王見西施貌美絕色，遂起貪戀之心，不聽其勸諫，馬上把西施收了下來，并在姑蘇臺(tái)建造春宵宮，在靈巖山上建造館娃宮，還修筑大水池，以供西施嬉戲游玩。夫差對(duì)西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場(chǎng)，他沉迷于西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機(jī)休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳，然后乘虛而入，一舉消滅吳國(guó)。

不管以上這些記敘是來自某些歷史記載，還是民間傳說，或來自現(xiàn)在人的杜撰，我都認(rèn)為是比較扯淡的說法，雖然基本框架符合某些人的心理邏輯。實(shí)際上，很多事實(shí)和細(xì)節(jié)很可能與歷史的真實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

特別是美人計(jì)一說，我覺得一直是我們的一個(gè)誤區(qū)，實(shí)際上，一般情況下，它根本就起不了那么大的作用。而且，好多都被將計(jì)就計(jì)了。如果說，為了打進(jìn)敵人內(nèi)部，利用美色的掩護(hù)充任某個(gè)角色，刺探一點(diǎn)情報(bào)，搞點(diǎn)局部破壞什么的，倒有可能，但就用一個(gè)單薄的女人來顛覆一國(guó)政權(quán)，那簡(jiǎn)直就是胡說八道，落實(shí)到西施這個(gè)個(gè)案上，就更不靠譜。

想當(dāng)初，西施不過是一個(gè)經(jīng)常到溪邊浣紗的農(nóng)家女，能有多大的人生抱負(fù)和遠(yuǎn)大理想？即便被越國(guó)選中，經(jīng)過短短三年的禮儀、歌舞培訓(xùn)，再獻(xiàn)給吳王，也不過是一個(gè)融洽兩國(guó)關(guān)系的會(huì)喘氣的禮物。長(zhǎng)一點(diǎn)腦子的政客，無論如何也不敢把敗壞和干擾朝政這么重的任務(wù)交給一個(gè)出身低微的弱女子。即便暗藏心機(jī)和期待，也不可能對(duì)西施交底。當(dāng)范蠡將西施獻(xiàn)給吳王前要叮囑她什么呢？

像某些人推斷的那樣，交代她三件大事“促大王沉溺于酒色之中，荒其國(guó)政；慫恿大王對(duì)外用兵，耗其國(guó)力；離間大王和伍子胥，去其忠臣”嗎？這不是瘋了嗎？一個(gè)弱女子怎么能做到那些呢？你以為吳王是個(gè)傻子嗎？他可是精著呢，他不知道越國(guó)送美女暗藏某種玄機(jī)嗎？我覺得連伍子胥的微詞也是多此一舉。

吳王也許心如明鏡，但他自信，一個(gè)小女子他完全可以對(duì)付。既然送來，先收下，玩著，一旦她干預(yù)朝政，馬上廢掉不就完了。再者說，西施為什么要像人們杜撰的那樣做呢？在越國(guó)，西施僅僅就是西施，充其量不過是一個(gè)好看的宮女，到了吳國(guó)，那可是王妃，人家是合法夫妻，貴為國(guó)母，又受到百般的善待和恩寵，別說君王，整個(gè)國(guó)家都屬于自己的啦！為什么好人不做，非要謀害親夫、自毀家國(guó)呢？

為了越王嗎？雖然越王在收買西施時(shí)給了她一筆不錯(cuò)的報(bào)酬，可是除此之外又有多少恩情？相對(duì)來說，吳王給她的或?qū)⒔o她的不是更多嗎？

為了范蠡嗎？傳說范蠡和西施在越國(guó)期間曾有一段小曖昧，實(shí)際并無可考，即便真有，范蠡那么一個(gè)顧全大局的人，也不可能為了自己內(nèi)心的一點(diǎn)小貪欲就與西施發(fā)展成戀愛或情人關(guān)系。再者說，一個(gè)能狠心把自己心愛的女人獻(xiàn)給別人的人，這個(gè)女人會(huì)對(duì)他有持久的依戀和顧念嗎？說范蠡和西施本是夫妻，那就是瞎扯，把一個(gè)已婚女子送過去，吳王馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)西施原來并不是處女，那還不把西施一刀砍了？一個(gè)宮女死了倒也不打緊，讓吳王感到被糊弄、被侮辱，惹得他一怒興兵，會(huì)是越王和范蠡的初衷嗎？

為了自己當(dāng)初的承諾嗎？讓一個(gè)女子承諾在幾年之內(nèi)把一個(gè)國(guó)家搞垮，這事豈不荒唐！一個(gè)實(shí)力不行，打不過別人，回頭指望著一個(gè)弱女子給自己報(bào)仇的國(guó)家，哪還有一點(diǎn)希望，哪還有被人尊重的資格？這品格與一個(gè)吃軟飯的男人又有何異？這樣的行徑本身就讓人瞧不起了，又怎能讓人為它守信？

最大的一種可能就是西施作為一個(gè)和平使者，去吳國(guó)和親，越國(guó)承諾會(huì)好好照顧她的家人，實(shí)際上是給西施留一份牽掛和顧忌，使越國(guó)一直是她的娘家。而范蠡和越王這邊，以老師和伯樂的姿態(tài)常常派使者去關(guān)心一下西施的胃病，送一些禮物，保持著密切聯(lián)系，讓西施始終感念娘家人的關(guān)懷和善待。充其量在臨行前叮囑她一句：“越國(guó)始終對(duì)大王忠心耿耿，你要在大王面前多進(jìn)好言?！?/p>

從正常的人性和人情的角度看，有關(guān)西施的說法也不可信。一個(gè)女子，嫁為人婦，如果沒有內(nèi)心的接納和心甘情愿，又如何能老老實(shí)實(shí)地與男人同眠共寢？即便睡覺是為了政治需要，又怎能做到日日承歡、如魚得水？那可是漫長(zhǎng)的十年啊！如果不是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了這一切，還不知道要延續(xù)多少年。即便是做戲吧，也早做成了真情。想一個(gè)農(nóng)家女子搖身一變就成了王妃，隨大王享盡了榮華富貴和恩寵歡愛，人生快樂得如做夢(mèng)一樣，真的愿意一切煙消云散，美夢(mèng)驚醒嗎？肯定不愿意呀！不愿意就只能在與吳王如膠似漆的歡愛中，抽出空兒來時(shí)不時(shí)地吹吹耳邊風(fēng)，說一些越國(guó)的好話。她說越國(guó)好話也不會(huì)有其他目的或別有用心，她是真心的，不希望兩國(guó)再打起來。

小女子不懂戰(zhàn)略，但她知道一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，誰勝誰負(fù)對(duì)她都沒有任何好處。吳國(guó)勝了，她的一家老小、她的師長(zhǎng)、她的家園都將在戰(zhàn)火中覆沒；如果越國(guó)勝了，她的夫君、她的國(guó)家和她的美夢(mèng)也都將隨之破滅。如果說在她的心里真有什么人生理想的話，在她侍奉吳王過程中，確實(shí)也以自己的美貌和身體對(duì)吳王的行為進(jìn)行了干預(yù)的話，最有可能的就是十年間她一直在極力阻止吳越之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。至于其他的，都是君王和大臣、大臣和大臣之間的事情。所以后世有唐代詩(shī)人崔道融的《西施灘》為西施說句符合政治和情感邏輯的話：“宰嚭亡吳國(guó),西施陷惡名。浣紗春水急,似有不平聲?！?/p>

西施究竟有沒有壞了吳國(guó)的大事，只有吳王心里最清楚。即便在國(guó)破被擒之時(shí)，吳王夫差也沒有將亡國(guó)之罪加到西施身上，更沒有恨而殺之，最后只是蒙住自己雙眼自刎而已。這時(shí)的西施已經(jīng)是40多歲的人了，再美的美女怎么能禁得住歲月的蹂躪？已經(jīng)歸于人老珠黃。那么，這樣一個(gè)老牌美女應(yīng)該如何處置？把她當(dāng)作戰(zhàn)利品轉(zhuǎn)手獻(xiàn)給越王勾踐嗎？一個(gè)得勝之王豈能收下仇人的舊歡？誰提了這個(gè)建議，那是自尋短路。讓她流落民間嗎？又太可惜，畢竟那也是人間難得的尤物。其實(shí)，最好、最符合邏輯的處理方式就是讓急流勇退的范蠡帶走。

在這場(chǎng)吳越相爭(zhēng)的歷史大戲中，范蠡和西施都是主要的角色。卸了妝，生命和生活都將歸于平靜，但過往的云詭波譎、真假虛實(shí)、個(gè)中滋味，誰能理解，誰會(huì)相信，又可與誰說？此時(shí)的范蠡也是六旬以上的老人，即便初見時(shí)兩人都有愛慕之情萌動(dòng)，歷盡滄桑之后，哪還有心境糾纏以往的恩怨情仇？一切都是虛幻，都是空，人生得一相互了解、深刻理解的伴侶足矣！帶著西施，就是帶著自己往昔的記憶和美好時(shí)光。與一個(gè)堪稱歷史見證者的知音和朋友，攜手并肩，遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)之地，徜徉于寧?kù)o湖山，閑時(shí)說說風(fēng)云往事，吐吐心中塊壘，那才叫真正的瀟灑。

范蠡與西施的五湖之隱，給歷史留下了大片空白，留在身后的足跡星星點(diǎn)點(diǎn)，連一個(gè)清晰的路線都難以捕捉，這也給后世人們留下了足夠的想象空間。當(dāng)時(shí)光延宕至21世紀(jì)，竟有浙江桐廬分水鎮(zhèn)一個(gè)叫何鐵牛的人，使出了笨牛一樣的力氣，循著2400年前古人留下的蛛絲馬跡，尋找、求證范蠡和西施攜手而行的證據(jù)。20多年的時(shí)光過去，何鐵牛走遍了吳越和齊楚大地，從大量的文史資料、故事傳說、詩(shī)詞歌賦、殘存的古跡、碑刻中梳理出40多萬字的書稿，證明那段消逝很久的愛情是存在的。

在何鐵牛的書稿里，公元前472年深秋，越王與范蠡凱旋，在位于今天蘇州的吳宮舉行慶功酒宴。就在那個(gè)越王大宴群臣的晚上，范蠡帶領(lǐng)西施等人悄然離去，乘船經(jīng)過太湖，轉(zhuǎn)進(jìn)東苕溪到今德清的吳蠡漾，然后到蠡山上，取道蘇州附近的蠡口鎮(zhèn)，等待自越都趕來的正妻黃秀鳳與長(zhǎng)子范晁。人聚齊后，范蠡帶領(lǐng)著家屬、宮女以及一班水兵，一同離開越國(guó)遠(yuǎn)走高飛。范蠡的船隊(duì)進(jìn)入長(zhǎng)江，逆水上行到江都，繼續(xù)船行轉(zhuǎn)入邗溝運(yùn)河，北上抵達(dá)齊國(guó)邊境之地，隱居在齊國(guó)長(zhǎng)城下的棲幽村（即今山東肥城市的陶山下），化名為鴟夷子皮，帶領(lǐng)妻兒和愛妾西施在海邊結(jié)廬而居。

不管何先生給范蠡勾畫的線路圖是否準(zhǔn)確，至少為我們的歷史想象提供了一個(gè)腳踏實(shí)地的依憑。

在后來的史籍中，范蠡的生活軌跡就隨處可見了。到了齊國(guó)之后，他墾荒耕作，兼營(yíng)副業(yè)并經(jīng)商，沒有幾年就積累了數(shù)十萬家產(chǎn)，但他似乎并不把財(cái)富看得很重，總是仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，顯現(xiàn)出非同尋常的氣度。范蠡的賢明能干深為齊人賞識(shí)，齊王經(jīng)過暗訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他就是越國(guó)棄官隱逸的范蠡，便把他請(qǐng)到國(guó)都臨淄，拜為相國(guó)。對(duì)此，范蠡很是無奈，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也，久受尊名，不祥?！狈饺辏僖淮螔煊∞o官，并散盡家財(cái)，歸隱湖山。

范蠡隱居于洞庭湖畔時(shí)，曾砌石為磯，整日坐在其上釣魚。他釣魚可不像姜太公那么釣。太公釣魚用直鉤，不是真釣魚，是在釣官，釣帝王之心。范蠡釣魚是真釣，但他釣魚也不是為了吃魚，而是釣一條，放一條，至今洞庭湖水域還有一種他曾放生的魚被當(dāng)?shù)孛癖姺Q為“范蠡魚”。范蠡釣魚，就是要看看一條魚面對(duì)一枚致命的魚餌是如何想放棄又舍不得放棄，終于還是禁不住誘惑，而死于非命的。他是在不斷提醒自己，人生最瀟灑、自在的事情，就是面對(duì)誘惑肯轉(zhuǎn)身，肯放下。

范蠡在齊國(guó)大約住了六年，約在公元前466年辭離齊國(guó)，乘船進(jìn)入濟(jì)水，來到宋國(guó)的陶丘（即今山東定陶區(qū)），自號(hào)“陶朱公”，并在陶丘大搞多種經(jīng)營(yíng)，經(jīng)商致富，19年間三致千金。雖然當(dāng)?shù)孛癖姸甲鹌錇樨?cái)神，可他每次都將千金散盡。為什么？“布衣積財(cái)，如頭上堆火?！币呀?jīng)年老的范蠡更不想拿自己的身家性命抵擋人心的陰險(xiǎn)與貪婪。

范蠡在陶丘一共居住19年。掐指一算，自己已經(jīng)離開越國(guó)25年之久，25年后時(shí)過境遷，越王勾踐早已作古，就連他的兒子也已經(jīng)離世。此時(shí)，越國(guó)的執(zhí)政者已是勾踐之孫。范蠡的思鄉(xiāng)念起，想吃故鄉(xiāng)的稻米和鱸魚啦！于是，他便散去浮財(cái)，帶夠生活之資，攜家眷回到越國(guó)，在桐廬分水河畔的一個(gè)小山窩子里隱居下來，并與西施在這里終老余生。后來，人們因?yàn)榉扼辉谶@里開塘養(yǎng)魚，便把這里命名為蠡湖村。

如今，在浙江桐廬縣分水鎮(zhèn)的蠡湖村，范蠡養(yǎng)魚鱉的“蠡塘”還在；范蠡開荒種水稻的“蠡畈”還在；范蠡排澇灌溉開掘的人工河道“蠡塘河”還在，河上的老石橋“蠡塘橋”還在。蠡湖村對(duì)面的山崗上，西施墓也還在，原來的墓碑、石柱、石桌等器物，多年前被一個(gè)諸暨人花很少的錢買走。西施墓已經(jīng)被盜墓賊盜過很多次了，卻終不見西施遺骨。至于范蠡，就更不知所終，連個(gè)墓、一塊碑都沒有留下來。莫非二人把最后一點(diǎn)存在的物證也“隱”起來了嗎？