《王錦第文錄》：重新認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)者
今年春節(jié)前夕，我去北京拜望王蒙先生，臨別前獲贈(zèng)一本剛剛出版的《王錦第文錄》。說實(shí)話，我期待這本書久矣，回到賓館，便迫不及待讀完了王蒙先生寫的序言《父親母親的罪與罰之后》。第二天回到青島后，我收到王蒙先生的微信，“我的下一代批評(píng)我對(duì)老爹貶低過度，悲劇在于，他本人也完全不提不承認(rèn)自己做過有意義的寫作了。這值得深思回味?！?/p>
對(duì)王錦第，值得“深思回味”的地方還有很多?？陀^上說，可能沒有太多人熟悉這個(gè)名字。但是，相當(dāng)多的人讀過王蒙的小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍?，其中主人公倪吾誠的“原型”，即是王蒙的父親王錦第。如果站在王蒙作為兒子的立場上，便完全能理解王蒙的這種情感。
王錦第真正走進(jìn)人們視野，源自王蒙自傳《半生多事》，其中多處提到他。雖然用了“神經(jīng)質(zhì)”等字樣，但是較小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍?，我讀出了某種理解和同情，當(dāng)然更多的是憐憫和嘆息。而在《父親母親的罪與罰之后》中，王蒙依然認(rèn)為王錦第是“完全喪失了現(xiàn)實(shí)感的一個(gè)人物”。但是，鮐背之年的王蒙并沒有忘記王錦第“由衷與慈祥的笑容”。
2008年6月上旬，我在青島中國海洋大學(xué)組織了一次《王蒙自傳》學(xué)術(shù)研討會(huì)，北京大學(xué)嚴(yán)家炎先生在發(fā)言中回憶了任繼愈先生談王錦第的一件事：“人很聰明，留過學(xué)，去過解放區(qū)，喜好清談，但說起話來有時(shí)讓人感到大而無當(dāng)，不著邊際。好像他的打算很多，卻從未見到有什么成果出來……”這是我第一次在公開場合聽到有人談及王錦第。
同年11月9日，我曾有幸陪同王蒙先生、崔瑞芳老師去王錦第曾任校長的青島師范學(xué)校（時(shí)為青島特別市市立師范學(xué)校）參觀，有關(guān)部門還復(fù)印了王錦第擔(dān)任校長的“委狀”給我們?！拔癄睢敝杏型蹂\第的照片：國字臉，闊嘴巴，圓框眼鏡，西服領(lǐng)帶，頭發(fā)濃密，眉宇間流露出某種躊躇滿志之意。“委狀”之“備考”特別標(biāo)注：王錦第，別號(hào)“少峰”，生于宣統(tǒng)三年二月二十六日，原籍河北省南皮縣龍?zhí)么澹F(xiàn)在住址：北京石板房二十二；現(xiàn)住所：青島市太平路二號(hào)，月俸三百六十元。這可能是王錦第留在這個(gè)世界上最翔實(shí)的個(gè)人記錄了。
第一次知道王錦第與中德學(xué)會(huì)的關(guān)系，同樣源于王蒙的《半生多事》，“父親連夜翻譯德語哲學(xué)著作，在《中德學(xué)志》上發(fā)表他的疙里疙瘩的譯文，掙一點(diǎn)稿酬養(yǎng)家糊口?！倍嬲淖兾覍?duì)王錦第印象的，則是幾年前讀到葉雋先生的長文《作為德系知識(shí)推手的王錦第及其在〈中德學(xué)志〉的著譯》。在去世近40年后，王錦第終于漸漸走出歷史的煙霧，以另一種姿態(tài)走進(jìn)人們的視野。
那么，王錦第究竟是誰？“非驢非馬”？“多余的人”？現(xiàn)代“孔乙己”？一個(gè)充滿悲劇感的理想主義者？當(dāng)然都對(duì)，但又太過簡單。那么，王錦第究竟是一個(gè)歷史的“笑料”，還是一個(gè)背負(fù)著沉重悲劇感的歷史“中間物”？這仍然是需要認(rèn)真思考和面對(duì)的問題。正視歷史的代價(jià)和犧牲，是一種文化良知，更是一種文化責(zé)任。
《王錦第文錄》第一次向人們展示了作為學(xué)者、文人的王錦第形象，全面呈現(xiàn)了王錦第的學(xué)術(shù)和文學(xué)活動(dòng)?？陀^而言，王錦第是一個(gè)天賦高且十分敏銳的學(xué)者，這一點(diǎn)從書中不難看出。同時(shí)，他更是一個(gè)學(xué)術(shù)興趣非常廣泛的人，對(duì)哲學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等均有涉獵，且見解不凡。當(dāng)然，他最主要的貢獻(xiàn)是德國近現(xiàn)代哲學(xué)的譯介，他對(duì)斯普朗格、胡塞爾、海德格爾、雅斯貝爾斯、黑格爾、赫爾巴特的翻譯和介紹，顯示出其開闊的學(xué)術(shù)視野和超拔的學(xué)術(shù)眼光。更重要的是，他善于從學(xué)術(shù)史角度，以比較視野開展研究，而不是孤零零地就事論事，有大家氣象。王錦第在北京大學(xué)和日本東京帝國大學(xué)留學(xué)期間，學(xué)的都是哲學(xué)，特別是留學(xué)日本期間，專攻康德和黑格爾，具有良好的哲學(xué)素養(yǎng)，他對(duì)胡塞爾、海德格爾、雅斯貝爾斯的介紹，我認(rèn)為是具有開創(chuàng)性的，而不僅僅是“推手”。對(duì)于王錦第在中德文化交流史上的貢獻(xiàn)，就如葉雋所言，應(yīng)給予“重估”。此外，他對(duì)日本文化、政治、文學(xué)等的介紹，也都有不可忽視的意義。
然而，令我困惑的是，從學(xué)術(shù)研究看，王錦第更像是一個(gè)溫和、理性的學(xué)者，而不太像他的北大同窗、著名批評(píng)家李長之所說的“‘少年維特’樣的性格”。這也許是文人的多面性之一吧。
王錦第本質(zhì)上是一個(gè)啟蒙主義者，這決定了他的翻譯和研究不是書齋型的，不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，更不僅僅是為了“糊口”，而是有深意存焉，有其自覺的現(xiàn)實(shí)考量和價(jià)值指向。他研究哲學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)，無不指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，指向現(xiàn)代中國文化的重建。但是令人遺憾的是，他的許多見解并未引起關(guān)注，甚至逐漸被歷史湮沒。
同時(shí)，王錦第更是一個(gè)充滿悲劇感的理想主義者。他的躁動(dòng)與撕裂、焦慮與渴望，他的“上下夠不著、左右都為難”，從根本上說都是個(gè)體與時(shí)代齟齬與沖突的結(jié)果。王錦第崇拜歐美，高談闊論，不懂實(shí)務(wù)，“不顧家”，喜歡講英文、上飯館，總之是個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)之外的人——他的“原罪”是“脫離實(shí)際”，這是我們需要引以為戒的。然而，我又多少對(duì)他抱有理解和同情，畢竟，在那樣的社會(huì)環(huán)境下，又有誰真正懷著理解的同情甚至悲憫的尊重認(rèn)真對(duì)待過他呢？
作為中國20世紀(jì)初一代知識(shí)分子中的一種“標(biāo)本”，王錦第有其獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值。在這個(gè)意義上，《王錦第文錄》的出版，提供了一次反顧20世紀(jì)中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的新契機(jī)和新可能。
（作者單位：中國海洋大學(xué)王蒙文學(xué)研究所）
