中國作家協(xié)會主管

一

上世紀(jì)90年代初，小說《泥日》出版時(shí)，我曾在扉頁上寫過一個(gè)“作者小傳”：“陸天明。大胡子。1943年10月生于昆明。長于上海。10歲喪父。14歲離家（到皖南插隊(duì)）。當(dāng)過農(nóng)民。山村小學(xué)教師。后來又去新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。當(dāng)過青年班班長。武裝參謀。老兵連代理指導(dǎo)員。一個(gè)絕非偶然的機(jī)會，他獲準(zhǔn)在北疆滴水成冰的季節(jié)，把自己關(guān)在無法生火的舊庫房里，編造作家夢。他很笨拙。常常覺得自己可能來不及寫完所要寫的那些東西。這是他所有那些很古怪的預(yù)感里唯一還沒得到證實(shí)的預(yù)感?！?/p>

后來的幾十年，我一直堅(jiān)持寫作，跟蹤當(dāng)代中國巨大而劇烈的現(xiàn)實(shí)生活變遷，涉獵過知青題材、反腐題材、革命歷史題材，接連出了9部長篇小說。我既搞過“純文學(xué)”實(shí)驗(yàn)文體的探索，也涉足過大眾的通俗的影視、話劇創(chuàng)作，甚至寫了數(shù)十部頗有一點(diǎn)社會影響的電視劇。但一直也沒能擺脫那個(gè)“夢魘”的糾纏，即“來不及寫完所要寫的那些東西”。

然后，就年過七旬了。都說“人活七十古來稀”。我不但沒有稍稍擺脫那種來不及寫完的“夢魘”，它反而越發(fā)緊仄地壓迫自己。我也追問過自己，陸天明，你矯情個(gè)啥嘛。你到底有啥“要寫”而又來不及寫的東西？你到底還想寫個(gè)啥？！

其實(shí)，后來一段時(shí)間，我并沒有特別明確自己一定要寫什么，一定不寫什么倒是一件“大事”。之所以說它是“大事”，是因?yàn)槲液蛧鴥?nèi)一些年齡相仿的文學(xué)愛好者一樣，都是在那個(gè)革命年代開始“業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作生涯”。后來，我開始明白，要做一個(gè)真正的文學(xué)寫作者，就要像茅盾先生說的那樣，要學(xué)會獨(dú)立思考。從自己心中涌出的文字才能構(gòu)筑起真正的文學(xué)殿堂。用一句在撥亂反正年代特別流行的話說，作家一定要擁有“自我”。

在那段時(shí)間里我可以說不惜一切代價(jià)地找回“自我”，嘗試以“嶄新”的面貌出現(xiàn)在中國文壇上。那個(gè)階段的代表作就是《泥日》和《桑那高地的太陽》。這兩部小說在彼時(shí)的國內(nèi)“純文學(xué)”界也確實(shí)產(chǎn)生了一定反響。雖然如王蒙老師說的那樣，它們在寫作技巧上還沒達(dá)到“純熟”得不著痕跡的地步，但還是讓不少熟人“驚嘆”，這真是曾經(jīng)的那個(gè)“陸天明”寫的嗎？可以說，那時(shí)許多朋友基本上認(rèn)可：陸天明“新生”了。

二

新生，就是“擁有自我”的功效。但在此之后，我又產(chǎn)生了一種新的困惑，或者更準(zhǔn)確地說是“質(zhì)疑”。那就是一個(gè)作家在擁有“自我”，實(shí)現(xiàn)了第一次回歸后，還要不要追問一聲這找回的擁有的自我，到底是一個(gè)什么樣的“自我”？如果說一千個(gè)人便有一千個(gè)“哈姆雷特”，同理，一千個(gè)一萬個(gè)活人也會擁有一千一萬個(gè)不同的自我。那么，我現(xiàn)在擁有的、尋回來的這個(gè)“自我”到底是個(gè)什么樣的自我？它又到底在指向什么？是不是可以不管這個(gè)“自我”指向什么，只要擁有，就“大功告成”了？另外，我在之后的創(chuàng)作中還遭遇了，也可以說從這個(gè)問題中派生出了另一個(gè)問題：寫作要服從“自我”，是否意味著得排斥文學(xué)的社會功能？創(chuàng)作之神燈只需也只能點(diǎn)燃在一己之祭壇上？如此，就真的可以臻于至高至純至美之境了？如果文學(xué)就得這樣做，屈原還會“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”嗎？杜甫也不必“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。魯迅當(dāng)年為何還要寫《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《祝?！纺菢拥淖髌纺?？如果是這樣，遙遠(yuǎn)的馬爾克斯還會去感慨這世界的“百年孤獨(dú)”？文心真的只要“雕我”就夠了，再不必去“雕龍”了。按意大利著名畫家莫迪利亞尼說的，老天爺賜我們兩只眼睛，“一只眼觀察周圍的世界，一只眼凝視自己的內(nèi)心”也是“枉費(fèi)心機(jī)”了……

但是，漫長而光彩奪目的世界文學(xué)史和人類精神文明的發(fā)展歷程無不告訴我們，任何一個(gè)“自我”都有指向性，都在顯性或隱性的層面上存在某種目的性。對于曾失去過自我的我這一代作家來說，找回自我，學(xué)會“文從自己的心中涌出”，這確確實(shí)實(shí)是走上真文學(xué)之路，做出真文學(xué)不可或缺的一個(gè)先決條件。而一個(gè)對歷史對人民負(fù)責(zé)任的作家在找回自我后必定還要極其負(fù)責(zé)任地弄清自己擁有的這個(gè)自我到底是個(gè)什么樣的自我。最起碼要搞清是“小我”，還是“大我”？起碼要搞清在自己的“小我”中到底有沒有，如果有的話，到底有多少“大我”，到底有多少家國情懷和生死大義。我把這個(gè)“論定”界定為“第二次回歸”。從抽象單純的所謂“找回自我”，進(jìn)入“只為蒼生說真話”的“大我”境地，我又花了十年時(shí)間。這十年，期待自己能做到剖開筆下那些真性情，文字淌得出血來。

三

有一年——大約30多年前，一位聲名鵲起的青年作家?guī)晃慌笥褋砜次摇Ｏg他誠懇地對我說：“中國有些事，只有我們這一代作家寫得出。我們要寫啊?！笔堑模∪缥以凇堆赝尽肪硎渍Z中說的那樣：“我們這代人一切的幸和不幸都源于我們總是處在新舊兩個(gè)時(shí)代交替的漩渦中。”坎坷和曲折是描述我們這代人一生的關(guān)鍵詞。這種坎坷和曲折讓我們完整地參與和見證了我們的國家和人民浴火重生的歷程。我們是這歷史的見證人，又是參與者。這里更重要的關(guān)鍵詞是“參與者”。中國這幾十年的變革，其劇烈程度絕不亞于地球幾百萬年前那場以滄海桑田為主要特征的“造地運(yùn)動(dòng)”。這場變革改變了中國每一個(gè)角落、每一個(gè)家庭和每個(gè)人的命運(yùn)，決定了我們今天生活的模樣，也必將在以后很長一個(gè)歷史階段影響中國人的精神面貌和生活模樣。同時(shí)，也會對世界產(chǎn)生相應(yīng)的影響。作為當(dāng)代作家，怎么可以袖手旁觀？我們不僅有責(zé)任以文學(xué)的方式去記錄自己和十幾億人在這場變動(dòng)中所發(fā)生的情感變化、經(jīng)歷的人生艱難、產(chǎn)生的種種幸福感和付出的巨大代價(jià)，是不是還應(yīng)該踔厲奮進(jìn)，參與到這場新的“造地運(yùn)動(dòng)”中去？在這場劇烈而又偉大的變革中，作家不能缺位。那時(shí)我想到我是不是應(yīng)該去做一種“參與文學(xué)”？也許有人會嘲諷這種文學(xué)不太純。但這種嘲諷又算得了什么？說起來，我又用了10年時(shí)間做這一種“參與文學(xué)”，寫了《蒼天在上》《大雪無痕》《高緯度戰(zhàn)栗》《省委書記》和《命運(yùn)》等作品。讀者和觀眾用他們那種令我震驚的、完全想象不到的熱情告訴我，他們是多么需要作家和他們一起奮斗，把眼前這個(gè)中國變得更好。哪怕作家只付出了一分的努力，他們也會報(bào)以十分百分的呼應(yīng)。

四

再后來，我當(dāng)然得想到，無論怎樣的“自信”，留給我們這代人的時(shí)間也不會太多了。一次接受采訪時(shí)，我說過這樣一段話：“因此，我要把對這個(gè)世界要說的話趕緊說出來。說出只有我們這代人才知道的事實(shí)?！备嬖V人們，中國曾經(jīng)產(chǎn)生過這樣一批“理想主義者”。他們以追求無私和崇高，深入民間，與廣大群眾一起以改變祖國面貌為己任。他們?yōu)榇烁冻鲞^今人難以想象的代價(jià)。他們的這種“狂熱沖動(dòng)”“不光是一種盲從，也是那一代青年的生活本質(zhì)”（托馬斯·沃爾夫語）。要知道，每一代人都不能逾越時(shí)代給予的生活軌道。從歷史角度看，每一代青年在他們那個(gè)時(shí)代的重大歷史事件中“往往都在扮演著半是同謀者半是受害者，半是創(chuàng)造者半是受益者的角色”。而我們這代人當(dāng)時(shí)追求崇高，是自己一生中最值得自豪的。所以我們活下來了，會舉起“青春無悔”的大旗。而“這些經(jīng)歷、這些人的故事是不應(yīng)該被掩埋在歷史的灰燼中的”。正如當(dāng)年那位聲名鵲起的青年作家對我說的那樣：“有些事只有我們這一代人才能寫得準(zhǔn)確?！蔽易鳛樗麄冎械囊粏T，是否應(yīng)該為自己這一代人立傳呢？很多個(gè)夜晚，我拷問自己，輾轉(zhuǎn)難眠。因?yàn)?，為一代人立傳，真不是輕而易舉做得下來的！它讓我忐忑，不安。我用5年為《幸存者》做準(zhǔn)備，又用6年寫了這三部曲之二的《沿途》。而這部“傳”還不算完，應(yīng)該也必須還有“之三”。我要求自己用一種“飛蛾撲火以求一逞”的心態(tài)去做這部小說。這也是一種誓言和決心——雖然仍想高舉青春無悔旗幟的我們已屆垂垂老矣的耄耋之年。

如何命名它曾煞費(fèi)一番周折，最后才把三部曲之一之二分別定為“幸存者”和“沿途”?！靶掖嬲摺钡暮x很多。是的，我們活下來了。但活著的我們站在天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑前，站在廣州黃花崗七十二烈士紀(jì)念塔前，站在全國各地先烈先賢的墓碑前，我們?nèi)际恰靶掖嬲摺?。寫這樣的“幸存者”就得有一點(diǎn)“史”的風(fēng)骨，多少還應(yīng)有點(diǎn)“詩”的境界。這就要求在描摹的烈度中見細(xì)微，在言說的敷衍中鑄真心，用這一代人生命的演變佐證民族和國家命運(yùn)的劇變。如果再能提煉出必需的一些思想資源自然就更好了。而“沿途”就更能明白地標(biāo)示，我們這一代人（和所有的中國人）還在走著。盡管我們這一生的關(guān)鍵詞總是和“曲折”“坎坷”相隨，但沿途的曲折和坎坷并沒有稍稍挫傷我們走向光明前景的決心。還有一點(diǎn)，也是我在寫作中刻意追求并執(zhí)著實(shí)踐的，也是我一向的文學(xué)理念，那就是：作品中既要有作家的獨(dú)立思考，強(qiáng)烈的獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性，又能呈現(xiàn)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的強(qiáng)大魅力；既要保持文學(xué)的獨(dú)立品格，又要充分顧及廣大讀者的閱讀和審美需求，也就是既要深刻獨(dú)到，也要好讀好看。希望更多人在閱讀這部小說時(shí)“拿得起放不下”，能一口氣讀下去。讀完了呆坐一會兒，掩卷深思。

我能做到嗎？忐忑，不安……

當(dāng)然，即使能有幸寫完這三部曲，后邊要走的路仍很漫長。我將默記19世紀(jì)美國思想家愛默生的這句話“剖開這些字，會有血流出來”，力圖讓它一直灼燒著我那敲擊鍵盤的手指和始終守望某種理念的心。

歸根結(jié)底，還是這一點(diǎn)，希望讀者能在這些文字中感受到，面對歷史和未來，我在用寫作奉獻(xiàn)著自己的那一片真誠和真心。

（作者系作家、編?。?/p>