重思紀(jì)錄片中的“藝術(shù)性詩學(xué)” ——由著作《紀(jì)錄片的詩學(xué)想象：歷史與文本研究》談開去
最近拜讀了侯洪先生的《紀(jì)錄片的詩學(xué)想象：歷史與文本研究》一書。著作從紀(jì)錄片發(fā)展歷史的視野來論述紀(jì)錄片的主體性創(chuàng)造，作者把它稱之為“詩學(xué)的想象”，特別是以大量的文本分析為依托，試圖對紀(jì)錄創(chuàng)作的幾乎所有領(lǐng)域進(jìn)行觀照，這也引發(fā)了我的些許思考。
紀(jì)錄片創(chuàng)作是現(xiàn)實留存的影像與作者主體的表意動機之間的關(guān)系。如果我們將紀(jì)錄片的“真實”描繪為一個坐標(biāo)圖的話，豎線是影像系統(tǒng)，它的內(nèi)涵是哲學(xué)意義的“存在與現(xiàn)實的印象”；橫線是表意系統(tǒng)，它的內(nèi)涵是主體性的“動機與表達(dá)”。兩者的交叉點就是紀(jì)錄片的“真實”，過去我們認(rèn)為，處于中央的交叉點是平衡的，而偏離了一方就很容易失衡。但是我們遇到了挑戰(zhàn)，sora文生視頻模型打破了影像系統(tǒng)的這一“平衡”，類似網(wǎng)絡(luò)游戲般的虛擬場景、情景再現(xiàn)或科幻動畫等，使得影像系統(tǒng)的一條線有可能變?yōu)榱慊蜈吔诹恪?/p>
《詩學(xué)想象》看到其中的發(fā)展軌跡，并試圖描述由此可能出現(xiàn)的紀(jì)錄片的多元性和包容性。影像其實只是在屏幕上呈現(xiàn)出來的物質(zhì)現(xiàn)實的存在形態(tài)，它并不是物質(zhì)現(xiàn)實本身。這種“非物質(zhì)性”，使得影像與現(xiàn)實分離開來，讓影像具有了“符號”的功能。因此，紀(jì)錄影像就具有了雙重特性，摹寫現(xiàn)實的“記錄性”和作為表意符號的“指意性”。指意，往往是根據(jù)創(chuàng)作者的表意動機，讓影像隱含某種意象性或抽象性的表意能力。它將一個具體的形象通過某種特殊的造型處理，從具體事物的描寫中跳脫出來，形成隱喻或“類概念化”，去創(chuàng)造一個內(nèi)心視像，從而形成一種心理意象。此外，畫面的直接形象還可以使人產(chǎn)生聯(lián)想、產(chǎn)生引申意義，這種意義具有抽象的理性色彩。畫面的抽象意義在于創(chuàng)作者的動機與主動的賦予，進(jìn)而還能由此引申出不同的層次，藝術(shù)性的、社會性的、文化性的等等。這些反映的都是作者的主體表達(dá)能力。
該書關(guān)注到了紀(jì)錄片的視聽語言表意。文本，其實是一個表意系統(tǒng)，是一種用影像語言的書寫，是一個作者創(chuàng)作的結(jié)果。如果我們從客體存在與主體動機的關(guān)系來探討，可以發(fā)現(xiàn)，詩學(xué)想象是超越紀(jì)實的主體動機的。從紀(jì)錄片創(chuàng)作的角度來看，我們過去常說，表意系統(tǒng)，有三個層次：呈現(xiàn)、呈現(xiàn)的超越和詩化的品格。呈現(xiàn)，是一種自然的表達(dá)。指示意義產(chǎn)生于影像的結(jié)構(gòu)之中，影像直接指示出了事物所具有的意義。同時又根據(jù)人的認(rèn)知能力和認(rèn)知取向，形成了多層次的意義結(jié)構(gòu)。但是，這些都是以現(xiàn)實的存在為依據(jù)的。呈現(xiàn)的超越，是一種內(nèi)涵意義的表達(dá)，是在影像表面意義的基礎(chǔ)上，經(jīng)過了理性升華和象征化提煉。影像的內(nèi)涵，在本質(zhì)上是象征性的，同時它又滲透了創(chuàng)作者知性、社會觀念和文化觀念的因素，成為對簡單意義的語意整合與引申。在這里，“動機”和“超越”是兩個重要的觀察點。詩化的品格，是說在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，通過影像操作，使原本對現(xiàn)實的觀察，變?yōu)閷τ跋駥徝纼r值的確認(rèn)，從而使影像增添表達(dá)審美意義的功能。審美意義，是附加于內(nèi)涵意義之上的非實用性的意涵，是一種藝術(shù)品格和精神內(nèi)涵。我們在探討紀(jì)錄片的表意結(jié)構(gòu)時，把它作為意義生成系統(tǒng)的最高層次來看待。但是，它是從對現(xiàn)實影像流動的紀(jì)實化展現(xiàn)中傳達(dá)藝術(shù)精神的。
其實，這也是我們今天的一個困惑，在詩化的意義系統(tǒng)中，影像與動機的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？客體現(xiàn)實與主體表達(dá)的關(guān)系又發(fā)生了怎樣的變化呢？
過去，我們把紀(jì)實性紀(jì)錄片，定位為一種社會實踐的再現(xiàn)系統(tǒng)和媒介，它與社會的意識形態(tài)和社會的發(fā)展緊密相連，它在社會實踐的過程中復(fù)刻著社會文化的意義和觀念。而藝術(shù)性的紀(jì)錄片，一般認(rèn)為是個體化的主體性文化敘說，盡管它涉及的面可能很廣，表現(xiàn)的對象可能眾多，但是，它是感性的，人性化的，非功能性的。
著作將紀(jì)錄片放在歷史的視野下，去透視人類浪漫的審美需求，從文本中去提煉隱藏的詩意，并賦予它們文學(xué)性和文化性的含義，讓藝術(shù)性詩學(xué)成為紀(jì)錄片的應(yīng)有之義，這的確是有獨到之處的。
（作者系電視學(xué)者）
