重讀《在酒樓上》：酒意闌珊中，講述的兩件“無聊事”
原標(biāo)題：酒意闌珊中，講述的兩件“無聊事”——《在酒樓上》賞析
按照文末所署時間，寫下《祝?！肪盘旌?，即1924年元宵節(jié)前夕，魯迅又在磚塔胡同寫下《在酒樓上》。三個月后發(fā)表于1924年5月10日出版的《小說月報》第15卷第5號，也是這期雜志的開篇之作。
我們不妨以同一個“我”引路的視點進入魯迅虛構(gòu)系列群文本的共時性結(jié)構(gòu)，打開《在酒樓上》這又一“彷徨于無地”的文學(xué)空間。
“北方固不是舊鄉(xiāng)，南來又只能算一個客子”，遠行游子“我”，在舊歷年底回到故鄉(xiāng)，與祥林嫂河邊相遇，被拷問靈魂，引出對其半生斷片的回憶后。未料想祥林嫂老于“祝?！钡哪旯?jié)喜慶氣氛中，靈魂不得安住的“我”決計離開，于是來到S城。
曾經(jīng)在四叔家暫寓跨年的“我”，此時又暫寓在S城的洛思旅館。深冬雪后，風(fēng)景凄清，午餐沒有飽，出街向酒樓?！拔摇眮淼较惹昂苁熳R現(xiàn)在卻是見生的一石居，要了一斤紹酒，十個辣醬油豆腐，靠窗而坐，眺望樓下的廢園，驚異于幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花。
在毫無酒樓氣的酒樓上，不專為買醉的“我”竟不料遇見呂緯甫——教書時代曾經(jīng)“同到城隍廟里去拔掉神像的胡子”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”的舊日同窗?！拔摇迸c他一別十年，此次也不在“我”尋訪的以為可以會見的舊同事之列，萬想不到在此重逢。于是，對桌同飲了至少五斤紹酒，感嘆了七次無聊，共同建構(gòu)了兩種文學(xué)情境。
別后景況是呂緯甫先在濟南謀事，兩年后到太原一個同鄉(xiāng)家里做家庭教師，每月薪水二十元，還要照顧老母親。此次年假回鄉(xiāng)，據(jù)說是為了完成母親的兩個心愿，一個是給早夭的小兄弟遷葬，另一個是給鄰居船戶長富的女兒阿順?biāo)腿ヌ匾赓I來的剪絨花。
《在酒樓上》敘事與《祝?！窋⑹峦瑢儆凇肮适轮刑坠适?、講述中有講述”的模式，可以理解為，“我”講述了祥林嫂的故事后，繼續(xù)在南方游歷，意外遇見故友呂緯甫，于是作為聽眾，讓呂緯甫講出自己的故事。正如同祥林嫂的講述，呂緯甫還以限制性視角講述了與阿順之間美好的青春記憶，未知部分即呂緯甫離開后阿順病死的結(jié)局，則由柴店店主的母親老發(fā)奶奶完成。
第一件無聊事，給小兄弟遷葬，極具反諷性。魯迅寫道：
我站在雪中，決然的指著他對土工說，“掘開來! ”我實在是一個庸人，我這時覺得我的聲音有些希奇，這命令也是一個在我一生中最為偉大的命令。
為何這是一個最為偉大的命令？為何小兄弟的骨殖蹤影全無？棺材成了片片，被褥、衣服、骨骼什么也沒有。連最難爛的頭發(fā)也沒有？魯迅留下了巨大的可填補的敘述空白。如果視掘墳為徹底反傳統(tǒng)的象征，彰顯了作為辛亥革命前后S城最先感受時代風(fēng)潮的知識分子“我”與呂緯甫改革舊中國的敏捷精悍，那么，曾經(jīng)到城隍廟拔過神像胡子的激進行為，則很可能引發(fā)了S城保守勢力的公憤，遭到報復(fù)，致使自家小兄弟的墳被掘，這樣的情節(jié)推演完全沒有問題，是很合乎故事發(fā)展邏輯的。
1923年6月，周作人編譯《現(xiàn)代日本小說集》出版，收有魯迅譯芥川龍之介的《羅生門》，其中一個極其陰森恐怖的場面，便是一個老嫗在腐尸堆中一根一根拔下死人的頭發(fā)去做假發(fā)。魯迅運用了頭發(fā)最難爛掘墳后卻全無的極具張力的細(xì)節(jié)描寫，同樣讓《在酒樓上》留下了神秘詭異的敘事空洞。
當(dāng)呂緯甫決然命令掘墳時，訝異于自己聲音的希奇。人死之后究竟有沒有靈魂？祥林嫂質(zhì)疑過的問題，在為小兄弟遷葬的無聊事上再次得到了呼應(yīng)。對于信奉進化論的新文化人而言，人死之后，尤其是棺材里已經(jīng)什么都沒有的情況下，只要將墳的土平了就好，讓生命回歸大地，化為泥土。然而，呂緯甫的所作所為完全遵循民俗禮法，即將弟弟尸體原先所在之處的泥土裹到棉花里，包起來放到新被褥上，裝到新棺材里，帶到父親墳的旁邊重新安葬。這完全是一個安慰活人的象征性的儀式。呂緯甫懷著極其復(fù)雜的心情平生第一次面對掘墳，恍惚間不知自己是在反傳統(tǒng)還是維護傳統(tǒng)，土工們卻毫不駭怪，聽到命令就動手掘下去，可見從未對此多想，早已掘過不知多少次了。“我”對此感到震驚仍然是通過呂緯甫的話語表現(xiàn)的——“阿阿，你這樣得看我，你怪我何以和先前太不相同了么？”——可見，“我”對呂緯甫的做法是不認(rèn)同的。
然而，魯迅的虛構(gòu)之所以偉大，體現(xiàn)于不在社會問題層面進行如此的情節(jié)推演，而是讓呂緯甫在有了酒意的狀態(tài)下，用詩化語言，朦朧地說出。這也使得接下來阿順進入?yún)尉暩Φ那啻簲⑹掠辛藦娏业闹饔^理想色彩。在對于小兄弟遷葬之事呂緯甫自評為敷敷衍衍、模模糊糊之后，魯迅如是過渡和鋪墊下一件真誠的“無聊事”——
看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在自然麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安：怕我終于辜負(fù)了至今還對我懷著好意的老朋友……
按照呂緯甫的敘述邏輯，為小兄弟遷墳是“麻木得多了”的表現(xiàn)，而接下來的這件事卻也還看得出是不麻木的。那么，“我”所期望的呂緯甫不要辜負(fù)了的是什么呢？
呂緯甫講述的阿順，長相并不美，但在其心中閃耀著美的光芒，她眼眸明凈，心地純白。作為家中長女，十多歲沒了母親，便由她帶著弟弟妹妹過活，又得服侍父親，因為想要剪絨花哭了小半夜，挨了父親的打。兩年前，呂緯甫回鄉(xiāng)接母親時，和長富談天，被請吃蕎麥粉。阿順沒有聽從父親“他們文人，是不會吃東西的，你就用小碗”的囑咐，而是故意盛了一大碗，加了很多白糖，怯生生地站在屋角看著，“怕自己調(diào)的不好，愿我們吃的有味”。起初漫然吃著這不可口卻非常甜的蕎麥粉的呂緯甫捕捉到了阿順擔(dān)憂的神情，為了不使她失望，便苦苦硬吃，放開喉嚨灌下去。這個只有兩人默契會意的小秘密，消融在阿順收拾空碗時得意的笑容里，令人剎那神醉。呂緯甫雖然一夜飽脹，不得安睡，但也祝贊阿順一生幸福，愿世界為她變好。
通過老發(fā)奶奶，我們得知呂緯甫離開S城后的一年多，阿順像母親一樣染上了肺結(jié)核，身體每況愈下。伯伯長庚常來要錢，還誑說阿順的未婚夫連他這個“偷雞賊”都不如。阿順深受打擊，病情加重，終于咽氣。以至于撐了半世小船的未婚夫眼淚汪汪，自嘆命苦。呂緯甫對阿順后來的結(jié)局并不知曉，遵照母親的囑托，也順應(yīng)自己的意愿，特地在濟南買了兩朵剪絨花來送給阿順，為此還在S城專門耽擱了一天行程，結(jié)果迎接他的是鬼一樣的阿昭和惡狠狠的小弟。文本留下的不是“桃花依舊笑春風(fēng)”的美麗惆悵，而是無人可戴剪絨花的永遠的悲傷。
阿順生病后哭哭啼啼遭到親人嫌棄，類似于《頹敗線的顫動》里的老母親，得不到一點感恩的回報，肉體與精神被雙重虐殺。讀者之所以能夠在鉛色的文本世界里看到如同初戀般的剎那明麗，是因為魯迅讓呂緯甫用詩一般的語言來描述吃蕎麥粉的情境——毫無功利的愛的閃光，同時也是可以引發(fā)超功利藝術(shù)之境的美妙瞬間。然而，如此美的情境即刻就被呂緯甫稱為“這些意思”，這是些什么意思呢？一切對于美好的追求都是“舊日的夢的痕跡”，現(xiàn)實還是充斥著無聊事的現(xiàn)實。所謂的成熟世故的態(tài)度就是“即刻就自笑，接著也就忘卻了”。必須是在酒樓上，借助酒勁兒，在朦朧中，才能夠談出“這些意思”。而能夠用詩般的語言談出“這些意思”，是因為呂緯甫是個有著覺醒思想的文人。文人身份是借船戶長富之口說出來的。顯然，“我”與呂緯甫互為鏡像，因為呂緯甫是根據(jù)“我”的期待挑選了兩件無聊事向“我”陳述漫長十年來的生活?！拔摇钡男袆釉δ芫褪莾A聽呂緯甫幾近獨白的自言自語。呂緯甫大概只需要這樣一個可以入心的聽眾，需要至少一斤紹酒的酒精激發(fā)，于是，魯迅提供了“在酒樓上”這樣一個詩學(xué)空間，成全了朦朧中的文學(xué)境界。隨著茴香豆、凍肉、油豆腐逐漸排上來，氤氳著煙氣和油豆腐熱氣的一石居，伴著越加紛紛而下的雪，終于有了酒樓氣，也就有了文藝氣息，呂緯甫漸漸活潑起來，故事氣氛被充分調(diào)動，阿順適時出場，另一種花——“剪絨花”應(yīng)文本召喚而出。
因愛美而渴望剪絨花是少女正常的心理現(xiàn)象，然而，順姑卻因此遭到父親的打罵，少女天性被壓抑，這也是魯迅這期間持續(xù)思考婦女解放問題、幼者本位問題的思想投射。廢園中的山茶花與阿順向往的剪絨花形成鮮明的對比，一個是只有在南方不凍土的積雪滋潤中才能傲立開放的真花——讓呂緯甫的眼睛恢復(fù)學(xué)校時代射人光芒的理想的象征；一個是向往而不得的假花——舊社會作為擺設(shè)和犧牲品的舊式女子被吞噬的命運的象征。
由于文本深深的有我之境，阿順的故事完全可以有另一重面貌，即阿順收拾碗筷時并沒有什么得意的笑容，而是呂緯甫自己的錯意；并不是母親囑托呂緯甫一定要送剪絨花給阿順，而是他早就知道了阿順被打的遭遇，很想成全她的心愿，只不過對“我”講述時說成是母親的囑托。又或者二人本就一見之下，互相惦念，呂緯甫卻輕描淡寫，也稱之為無聊事，然而，魯迅又讓他的敘述時而露出馬腳。當(dāng)提及阿順，呂緯甫對“我”說：“你一定沒有留心，因為那時她還小?！毖酝庵?，他自己很留心，不然就不會注意到長得并不好看的阿順“獨有眼睛非常大，睫毛也很長，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的無風(fēng)的晴天”。隨著飲酒的增多，呂緯甫明確表示很喜歡為阿順效力，并且跑遍太原搜求不到剪絨花，專門在濟南買到，因為拿不準(zhǔn)阿順喜歡什么紅色，便大紅與粉紅各買了一朵。一個如此細(xì)心觀察、體貼入微的男性形象是呂緯甫在又一次喝干一杯酒，又吸幾口煙的情況下描畫完整的。很顯然，阿順的笑靨與面影在呂緯甫的內(nèi)心刻痕極深，讓他時時惦記，未曾吐露，如果酒不是喝到這個程度，恐怕就永遠封印在記憶之中了。
實際上，緩步來到一石居的呂緯甫剛剛從長富家走出，得知阿順在秋天病死的悲劇，費盡心思買的剪絨花剛剛托柴店的老發(fā)奶奶給了對其印象極其惡劣的阿昭。這也是造成他行動格外迂緩、精神頹唐的直接原因。講完阿順的故事，呂緯甫“滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去”?？梢?，他鼓起了很大的勇氣，對青春記憶很有些陶醉，對阿順的病死更是痛心。阿順的故事如果換成第一人稱或者全知視角敘述，都不會達到讓人久久回味、難以釋懷的美學(xué)效果，只有在呂緯甫帶著酒意的非常自我的講述中，才能令其如此空曠徘徊。
兩件無聊事，也是兩個心愿，實際上都未達成。設(shè)若沒有喝酒，或者酒醒后的呂緯甫重述這兩件無聊事，會是什么格調(diào)呢？當(dāng)我們將視點由“樓”轉(zhuǎn)向“酒”，文本風(fēng)景彰顯出不一樣的風(fēng)致。最初，“我”來一石居，只為“逃避客中的無聊，并不專為買醉”。然而，與故友意外相逢后，卻不斷添酒，直到五斤，不是買醉勝似買醉。魯迅啟用酒樓這一文學(xué)空間的意味在于，主人公這一番記憶的回溯是酒后吐真言呢，還是醉話不可當(dāng)真？或者是酒量恰好到可以召喚出一個活潑的講述人，召喚出兩個悲慘故事的程度？答案恐怕是最后者。我們看到，結(jié)賬時分，呂緯甫很清醒，并沒有像重逢那刻一般謙虛推讓，而是聽?wèi){“我”付賬，說明他是沒有醉的。他的講述盡管打上了自我的青春烙印，卻是可靠的。而在魯迅那里，這兩個被呂緯甫反復(fù)強調(diào)是無聊事的文學(xué)事件，看似沒有什么關(guān)聯(lián)，實則關(guān)聯(lián)緊密，都表現(xiàn)了生命的早夭，隱喻了“救救孩子”的文化啟蒙偉業(yè)難以為繼。
作為一個高度濃縮的文本，《在酒樓上》有很多個開口，或者說擴展塢、生長點，從任何一個生長點嫁接下去，都可以開枝散葉，綻放繁花，甚至長成一部長篇巨著。然而，魯迅沒有。他拋開宏大敘事，只留下詩學(xué)氛圍，在高度的藝術(shù)抽象中，構(gòu)筑人類普遍性命題，成就了偉大的文學(xué)經(jīng)典。
這一詩學(xué)氛圍被周作人稱為“魯迅氣氛”。周作人非常了解大哥的文藝趣味和美學(xué)追求，東京時代兄弟怡怡時如此，兄弟失和之后依然如此，魯迅去世后更是深味其間。那么，什么是魯迅氣氛？通讀文本，四處彌漫著的是懶散、懷舊、哀愁、孤獨、躊躇、悲傷、頹唐、無聊、麻木、虛無、幻滅……
如果副文本信息也可以視為虛構(gòu)故事的內(nèi)部時間，那么，“我”與呂緯甫十年前在學(xué)校共事應(yīng)當(dāng)是1914年，也就是辛亥革命的浪潮波及地方民間社會，觸發(fā)守舊勢力更加頑固抵抗的后辛亥、前“五四”時期。魯迅塑造的此一時空的灰色小知識分子形象成為中國新文學(xué)發(fā)軔之初最迷茫的一代。他們擁有共同的歷史遭際、共同的青春記憶、共同的心靈傷痕以及共同的幻滅感——與傳統(tǒng)自以為徹底決裂后的無所歸依，夢醒了無路可走。
“但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認(rèn)我做朋友了。——然而我現(xiàn)在就是這樣。”呂緯甫以喃喃自語的方式，重復(fù)說出“我現(xiàn)在就是這樣”。曾經(jīng)的啟蒙知識分子、熱血志士，預(yù)想的事沒有一件如意，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做”。像蠅子一樣“飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”——宇宙的盡頭是S城。不但社會一切照舊，還為庸眾厭惡、排斥，茍且生存，唯有嘆息。毫無疑問，這是《在酒樓上》在社會學(xué)意義上的表層內(nèi)涵。在這一層面上，呂緯甫的原型可以是范愛農(nóng)，可以是周作人，也可以是魯迅的舊我。
然而，彷徨魯迅卻在吶喊魯迅塑造的“絕無窗戶而萬難破毀的鐵屋子”之后為我們提供了窗外的風(fēng)景。洛思旅館的窗外乏善可陳——斑駁的墻壁、枯死的莓苔；一石居酒樓的窗外卻幾次讓“我”與呂緯甫驚艷。廢園無疑是學(xué)校時代的象征。亭子倒塌意味著理想的轟毀——目下的呂緯甫只能教“子曰詩云”，而不是ABCD。然而——
幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。我這時又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿空如煙霧……
明得如火的雪中山茶花恰似繆斯女神，昭示著出門遠行、探索尋路的啟蒙初心。滋潤的積雪則象征著故土的生命源泉，人心之內(nèi)曜恰是著物不去，晶瑩有光。在酒樓上看著窗外雪中有花的風(fēng)景與呂緯甫相聚交談后，“我”重新振作起來。
待到真正的酒客上樓來，“我”與呂緯甫便結(jié)束了談天，即刻分手。現(xiàn)實闖入后，文學(xué)境界迅速幻化，周遭實際頓然顯形。最后分別，各走各的方向，這里倒極易讓人聯(lián)想到周氏兄弟失和，文藝聯(lián)盟解體。周作人可以說是魯迅按照自己的文藝?yán)硐肱囵B(yǎng)塑造的第一個文藝青年，然而后來，親情決裂的同時，兄弟共有的薔薇色的文藝夢被無情擊碎，經(jīng)過了磚塔胡同時期肉身與精神的雙重掙扎，“我”終于獨自向著目標(biāo)走去，“寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里”。這便是后來《彷徨》成集出版時卷首語中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的初次表達。
堅韌的生命在哪里都應(yīng)該是堅定的。沒有救贖，拒絕療傷，直面自我，正視百無聊賴的人生，肉薄純白而不定的生存羅網(wǎng)，在憤怒而且傲慢中，荷戟獨彷徨。
2024年3月31日
