中國作家協(xié)會(huì)主管

文學(xué)?作為人類精神生活的重要部分，不僅與城市生活相輔相成，也對提高城市軟實(shí)力具有舉足輕重的作用。

7月22日，由四川省作家協(xié)會(huì)、成都市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、成都市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合指導(dǎo)，成都市互聯(lián)網(wǎng)文化協(xié)會(huì)主辦的“文學(xué)大師課”培訓(xùn)分享會(huì)在成都舉行。中國作家協(xié)會(huì)副主席、四川省作家協(xié)會(huì)主席阿來，四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長艾蓮，市文聯(lián)作家代表，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)盟作者代表等百余人聚集于此，?共同探討文學(xué)的魅力。

閱讀應(yīng)考察文學(xué)脈絡(luò)

創(chuàng)作應(yīng)更具人文精神

“讀書、生活、寫作，是我?guī)资陙硇枰瓿傻墓ぷ?，在這其中重要的便是閱讀?！痹凇皞€(gè)人書寫與時(shí)代呼吸共振”文學(xué)大師課主題下，阿來首先從個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，梳理了拉丁美洲的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，并由此談到了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)，與我們所生活的土地的關(guān)系。

阿來表示，由于西班牙語的影響，當(dāng)時(shí)南美大陸上的作家總是依賴對西班牙作品的模仿?；赝拇ㄎ膶W(xué)，阿來認(rèn)為，如今部分四川本地作家，也缺乏對周圍現(xiàn)實(shí)的觀察，“總是在看北京人、上海人在寫什么，然后一味跟風(fēng)、模仿。所以本地作家難以成長?！?/p>

在阿來看來，成都，這座歷史悠久的城市，與文學(xué)一直有著深厚的聯(lián)系?！白怨旁娙私匀胧瘛?，成都以其豐富的文化遺產(chǎn)和美麗的自然風(fēng)光吸引了無數(shù)文人墨客。杜甫草堂、武侯祠等文化地標(biāo)不僅是歷史遺跡，也成為文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。

另一方面，成都的文學(xué)傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)于古代詩詞中，也在現(xiàn)代小說、散文中延續(xù)，成為中國文學(xué)版圖上不可或缺的一部分。阿來表示，“只有文化自信了，才會(huì)覺得我們生活的地方是值得書寫的?！?/p>

阿來舉例，當(dāng)時(shí)南美的作家盛行創(chuàng)作騎士小說，而塞萬提斯·薩維德拉的《堂吉訶德》，卻偏偏是一本諷刺騎士小說的騎士小說。由此類推，阿來向觀眾們提出疑問：為什么我們不能創(chuàng)作一本武俠小說諷刺武俠小說呢？為什么我們不能創(chuàng)作一本愛情小說諷刺愛情小說呢？

他認(rèn)為，如今大量的流行文學(xué)恰恰缺乏這種諷刺精神，都是彼此模仿，“除了故事離奇，人物關(guān)系更加復(fù)雜之外，我們的文學(xué)應(yīng)該更具有人文精神、道德要求和思想深度，才能創(chuàng)作出有價(jià)值的好文學(xué)?！?/p>

作家應(yīng)深入生活

與世界發(fā)生真實(shí)的關(guān)系

活動(dòng)現(xiàn)場，在東周社創(chuàng)始人周東的主持下，阿來與艾蓮進(jìn)行了對談。二人談?wù)撟x書、寫作與行走的關(guān)系時(shí)，阿來提到，最近自己剛好完成了一部關(guān)于“黃河”的新書，為此，他特意去了黃河源頭行走。

“我看到的動(dòng)物、植物我都認(rèn)識(shí)，我見到了丹霞地貌，體會(huì)到滄海桑田。你看到石頭時(shí)，得知道石頭的前世今生；你走到地球的某一處時(shí)，得知道這里至少以十萬年為單位的歷史?！卑碚J(rèn)為，當(dāng)我們行走時(shí)，個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備很重要?！叭绻徽J(rèn)識(shí)花草樹木、不了解地形地貌，還去行走什么呢？我們需要更多關(guān)于大自然的知識(shí)。”

阿來分享，自己每一次寫作其實(shí)并不是為了完成某一部作品，而是把每一次寫作都看作學(xué)習(xí)的過程，“深入這個(gè)世界。讀萬卷書、行萬里路，是相互啟發(fā)的?！?/p>

艾蓮對此十分贊同，她提到許多專業(yè)作家其實(shí)并沒有把寫作作為目的，而是把其當(dāng)作認(rèn)識(shí)世界的過程和通道。她以阿來的《草木的理想國》為例，認(rèn)為這本書除了有許多細(xì)致的博物觀察外，還做了在地化創(chuàng)新，并把大量有關(guān)花草的唐詩宋詞都寫進(jìn)了散文中，“既有觀察，又有對傳統(tǒng)文化的勾連，也體現(xiàn)了成都的寫作精神?！?/p>

談到許多年輕人一開始就想把作家作為自己的職業(yè)，阿來認(rèn)為，其實(shí)從世界文學(xué)史上講，過去是沒有專業(yè)作家的，“難道李白、杜甫寫詩賺錢嗎？”他表示，作家應(yīng)該深入生活，而深入生活最好的方式就是擁有一個(gè)職業(yè)，從而與這個(gè)世界發(fā)生真實(shí)的關(guān)系。他建議，年輕作家不要過早把自己關(guān)起來，應(yīng)該讓生活更寬廣。

當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)時(shí)

這座城市就是美好的

在活動(dòng)當(dāng)天，不少年輕作家前來現(xiàn)場，聽阿來講授的文學(xué)課，并向阿來提問。

一位觀眾詢問如何解決互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀問題時(shí)，阿來對“碎片化生活”的說法提出質(zhì)疑：“誰說互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間是碎片化的呢？我的手機(jī)反而通向若干所圖書館?！彼J(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)只是一個(gè)通道，通過互聯(lián)網(wǎng)，可以打開新的世界，對它的使用不應(yīng)該僅僅停留在一個(gè)角落里，“其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)可以做更多更大的事情，比如人工智能的開發(fā)。”

現(xiàn)場一位創(chuàng)作成都現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的作者向阿來提問，請教如何找到現(xiàn)實(shí)與小說之間的鏈接點(diǎn)。阿來提到，如果要寫城市，應(yīng)該跟周圍生活發(fā)生關(guān)系，“沒有人能寫出整個(gè)城市，寫城市應(yīng)該寫你能夠感知的那一部分?！贝送?，阿來也表示，寫城市需要有很多知識(shí)學(xué)問來支撐，而不能僅僅停留在文學(xué)，“文學(xué)只是提供了一種語言，但城市是一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體，因此寫作一定跟經(jīng)濟(jì)、政治等產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?！?/p>

除此之外，阿來也強(qiáng)調(diào)了寫作的創(chuàng)新性。他發(fā)現(xiàn)如今許多作家，在面臨新的文學(xué)時(shí)代時(shí)，依然還在創(chuàng)作自己熟悉的、舊的東西，“就像是很多詩人依然上來就寫麥子，但是麥子已經(jīng)離城市里的我們很遠(yuǎn)了。何況詩經(jīng)、唐詩里已經(jīng)寫了太多麥子。新時(shí)代、城市、工業(yè)、機(jī)械、科學(xué)、大的商業(yè)體、現(xiàn)代化的建構(gòu)與組織方式……如果你要寫城市，你們應(yīng)該寫這個(gè)?！?/p>

正如阿來所言，成都的文學(xué)根基深厚，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也呈枝繁葉茂之態(tài)，成為中國當(dāng)代文學(xué)不可或缺的存在。

比如孕育于成都的“金熊貓”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)，在全國范圍內(nèi)已具有行業(yè)知名度和影響力，不僅有效挖掘出一批極具潛力的網(wǎng)絡(luò)作家及作品，鼓勵(lì)培育了若干具有時(shí)代特色、蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的優(yōu)秀IP，并且為激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活力、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展、塑造網(wǎng)絡(luò)文化品牌發(fā)揮了重要作用。

在“金熊貓”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)作品中，作者扎根生活、深接地氣、反映時(shí)代。自發(fā)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、宣傳者和推廣者，創(chuàng)作出的作品地域特色濃厚，反映巴蜀文明的優(yōu)秀作品層出不窮。

“‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。’這是梅貽琦當(dāng)年就職國立清華大學(xué)校長演講時(shí)說的話，意思是一所大學(xué)之所以成為大學(xué)，并不在于它有多少幢大樓，而在于它有多少名大師。同理，一座好的城市只有好房子是不行的?！卑砟没ㄈ锓蛉?、薛濤等詩人的詩作舉例，提到四川盛產(chǎn)李白、杜甫、蘇東坡等文學(xué)大家，他認(rèn)為，成都的美好恰恰是因?yàn)樯诖?、長于此的作家去記錄、書寫與歌頌?！疤厥獾牡胤轿幕B(yǎng)育出這些文學(xué)大家，當(dāng)我們談?wù)撨@些，這座城市就是很美好的。”