北朝敦煌寫本《大般涅槃經(jīng)》—— 絲路文化交流的重要見證
圖為中國國家版本館杭州分館展出的《大般涅槃經(jīng)》。
吳京攀供圖
“文獻(xiàn)之邦——江南版本文化概覽”是中國國家版本館杭州分館（以下簡稱“杭州館”）的常設(shè)展覽，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中華版本故事的窗口。在該展覽的“寫本時(shí)代”單元，展出了一件北朝敦煌寫本《大般涅槃經(jīng)》。古樸的經(jīng)卷、遒勁的書法，吸引眾多觀眾駐足欣賞。
《大般涅槃經(jīng)》是佛教重要文獻(xiàn)，曾在絲綢之路廣泛傳播，是絲路文化交流的重要見證。經(jīng)絲綢之路傳入中國后，它被譯成漢文和藏文等文字，對(duì)中國佛教產(chǎn)生重要影響，傳世版本主要包括法顯版、曇無讖版、慧嚴(yán)版和德格版等。
《大般涅槃經(jīng)》的重要性在敦煌文獻(xiàn)中得到充分體現(xiàn)：敦煌文獻(xiàn)中共有《大般涅槃經(jīng)》3064號(hào)，數(shù)量僅次于《法華經(jīng)》《大般若波羅蜜多經(jīng)》《金剛經(jīng)》，抄寫時(shí)代從公元5世紀(jì)一直持續(xù)到10世紀(jì)。
杭州館藏《大般涅槃經(jīng)》為殘卷，后人為它裝裱了卷軸。每行17字（個(gè)別為16字或18字），共計(jì)1447字。所抄內(nèi)容為北涼曇無讖譯《大般涅槃經(jīng)》卷三十一的部分文字。曇無讖是南北朝時(shí)期佛教高僧、譯經(jīng)師，出生于公元4世紀(jì)末的中天竺（今印度）。他自幼聰慧、悟性極高，“至年二十，頌大小乘經(jīng)二百余萬言”，后輾轉(zhuǎn)西域多地鉆研佛學(xué)。他翻譯的眾多佛教文獻(xiàn)傳播甚廣，直接推動(dòng)了北涼佛教的發(fā)展，為中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。
在曇無讖所有譯經(jīng)中，歷時(shí)8年、完成于北涼玄始十年（公元421年）的《大般涅槃經(jīng)》最具影響力。此經(jīng)譯成后迅速南傳，南朝宋文帝元嘉中期（約公元430年）已傳至建康（今南京）。其后流傳范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
自西漢張騫“鑿空”西域以來，陸上絲綢之路正式形成，中國與中亞、西亞以及歐洲的文化交流日益密切。在這一背景下，敦煌逐漸發(fā)展為溝通中原和西域的交通樞紐、絲綢之路沿線的商業(yè)中心、各種民族與文化交匯的場域。魏晉南北朝時(shí)期，敦煌社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，鳩摩羅什、佛馱跋陀羅、曇無讖等人通過絲綢之路來到中原，翻譯佛經(jīng)、傳播佛教文化，莫高窟也因此而興。
莫高窟坐落于河西走廊西部盡頭，位于敦煌東南25千米處的鳴沙山東麓崖壁上。20世紀(jì)初，莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)震動(dòng)世界。1900年，莫高窟17號(hào)洞窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)各類文獻(xiàn)數(shù)萬件。后來，人們將這批文獻(xiàn)稱為“敦煌文獻(xiàn)”，又稱作“敦煌寫本”“敦煌文書”“敦煌卷子”等；將保存這批敦煌文獻(xiàn)的洞窟稱為“藏經(jīng)洞”。
敦煌文獻(xiàn)上起魏晉六朝，下至宋初，前后跨越600多年。敦煌文獻(xiàn)中，以唐、五代時(shí)期的文獻(xiàn)為主體，前承吐魯番文書，后接宋、元刻本及寫本文獻(xiàn)，是唐、五代紙本文獻(xiàn)的主要實(shí)物遺存，有“中國中古時(shí)期的百科全書”之譽(yù)。學(xué)者將其與殷墟甲骨、居延漢簡、明清檔案并稱為20世紀(jì)初中國古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)。
敦煌文獻(xiàn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，敦煌文獻(xiàn)形式多樣。一是語言豐富多樣，除漢文文獻(xiàn)外，還有吐蕃文、回鶻文、西夏文、粟特文等多種民族語言文獻(xiàn)。二是文本形態(tài)多樣，除寫本外，還有少量刻本和拓本。其中的唐咸通九年（公元868年）《金剛經(jīng)》，是世界現(xiàn)存最早的標(biāo)有明確年代的雕版印刷品。三是裝幀形態(tài)多樣，包括卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝等各種裝幀形態(tài)。
另一方面，敦煌文獻(xiàn)內(nèi)容豐富。敦煌文獻(xiàn)中有歷史地理文獻(xiàn)、宗教文獻(xiàn)、漢文古籍、官私文書、文學(xué)作品等，為我們研究中古時(shí)期的政治制度、社會(huì)風(fēng)俗、民眾信仰、不同階層文化情況等提供了豐富資料。在敦煌文獻(xiàn)中還有大量反映絲綢之路的文獻(xiàn)，如宗教?hào)|傳的記錄和中原文化西傳的記載，還有市場物價(jià)表、旅行者的書信、買賣契約等直接印證絲綢之路的文書，真切反映出古時(shí)絲綢之路的整體面貌與經(jīng)貿(mào)往來細(xì)節(jié)。
藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)時(shí)正值清末，大量敦煌文獻(xiàn)被斯坦因、伯希和、奧登堡等人攫取，其中就包括《大般涅槃經(jīng)》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌文獻(xiàn)目前總數(shù)約70000號(hào)，國內(nèi)主要收藏于中國國家圖書館（總數(shù)16579號(hào)）等機(jī)構(gòu)，其余散布于英國國家圖書館（總數(shù)17000余號(hào)）、法國國家圖書館（總數(shù)7000余號(hào)）、俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所（總數(shù)19870號(hào)）及日本、印度、德國、美國等國家。
敦煌文獻(xiàn)大半流散海外，一度出現(xiàn)“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”的情況。為改變這一局面，中國學(xué)者做出了不懈努力。羅振玉是敦煌文獻(xiàn)最早的研究者之一，在他的敦促下，伯希和陸續(xù)寄回法藏敦煌文獻(xiàn)的照片供中國學(xué)者研究。新中國成立后，特別是改革開放以來，對(duì)敦煌文化的保護(hù)、整理、研究、傳播逐漸上升到國家層面，成為重大文化事業(yè)。在一代代學(xué)者的努力下，中國重新成為敦煌學(xué)研究中心。黨的十八大以來，國家大力促進(jìn)敦煌文獻(xiàn)的回歸。如今，敦煌遺書數(shù)據(jù)庫已正式上線，全彩印《敦煌文獻(xiàn)全集》出版工作也已啟動(dòng)。
（作者單位：中國國家版本館杭州分館）
