武俠劇注入“少年感”，能否實現(xiàn)突圍？
巴黎奧運會期間，奧運賽事吸引眾多觀眾的注意力，暑期檔劇集的表現(xiàn)略顯平淡。不過，主打“少年感”、瞄準年輕觀眾的《少年白馬醉春風》還是收獲尚可的熱度表現(xiàn)。在當前武俠劇創(chuàng)作陷入瓶頸的背景下，《少年白馬醉春風》另辟蹊徑，試圖以“少年感”實現(xiàn)突圍。
誠然，《少年白馬醉春風》以少年群像敘事，突破武俠劇的傳統(tǒng)模板，以“高武”的視覺奇觀，抵消武打戲退化的窘境；然而，該劇的“少年感”終究是流于喊口號，過多地依賴“金手指”，讓少年俠客的成長流于空洞。
“少年感”的背景：俠義精神的泛化
“俠”是武俠劇的核心，俠客是武俠作品中最常見的主人公，俠義精神是武俠劇的靈魂。
早在春秋戰(zhàn)國時期，“俠”已經(jīng)出現(xiàn)，用以指涉游民、刺客、游俠這一群體。司馬遷在《史記·游俠列傳》中給“俠”很高的評價，強調(diào)俠誠信、勇敢、慷慨解囊以及不圖名利的高尚品德，這些特質(zhì)構(gòu)成早期俠文化的基石。
唐宋以后，“俠”的形象逐漸豐富和升華，融入更多的文化元素和社會理想。俠客不僅僅是武功高強的斗士，追求的不僅是個人的武力和名譽，更有對于道義、忠誠、愛恨情仇的深刻理解和實踐。
金庸的武俠作品將“俠”的概念推向新的高度，即“俠之大者，為國為民”。在他的筆下，大俠們不僅有過人的武藝，還具備崇高的道德情操和深沉的家國情懷。他們身處江湖，心系天下，為了國家安危、民族大義不惜犧牲個人的一切。
然而，當下武俠作品面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)是：隨著國產(chǎn)影視劇的不斷發(fā)展與成熟，俠義精神非武俠作品所獨有。
武俠小說中，俠客通過高強的武藝挑戰(zhàn)既有規(guī)則和權(quán)威，尋求正義和自由。但在《沉默的真相》《第二十條》這類作品中，俠義精神體現(xiàn)為主角運用智慧、策略以及堅韌不拔的精神來打破不公，實現(xiàn)個人價值、推動社會進步。
又比如正義、勇敢、守信、重諾等武俠精神，是跨越時空、超越形式的普遍價值。《繁花》這類作品表面上與武俠世界相距甚遠，但俠客成長、情義相交、歸隱結(jié)局等情節(jié)設(shè)計，實際上是對武俠精神的現(xiàn)代詮釋，展現(xiàn)武俠精神在當代社會的適用性和感染力，激發(fā)觀眾對理想人格和道德追求的共鳴。
一方面，俠義精神在非武俠劇中泛化，觀眾并非只能在武俠作品中感受到俠義的魅力；另一方面，武俠劇承載俠義精神的敘事范式卻陷入模式化、套路化的困境中，幾乎沒有跳脫出以下模式——
孤兒成長記模式。主角通常是孤兒或從小失去父母的孩子，機緣巧合下獲得武功秘籍或得遇高人指點，經(jīng)歷一系列磨難和挑戰(zhàn)，成長為一代宗師或武林高手。
血海深仇模式。背負著血海深仇的主人公，在復仇的驅(qū)使下，踏上武林之路。其間，他歷經(jīng)磨難，習得高強武藝，結(jié)交志同道合的俠士，共同對抗邪惡勢力，不僅為個人恩怨尋求解決，更在關(guān)鍵時刻挺身而出，捍衛(wèi)家國大義。
江湖恩怨模式。江湖是一個充滿恩怨情仇的世界，人物間的愛恨糾葛、門派紛爭構(gòu)成復雜的情節(jié)網(wǎng)絡(luò)，恩怨糾葛成為“以武犯禁”的關(guān)鍵動力。
爭奪武林秘籍模式。故事圍繞著一本或幾本傳說中的武林秘籍展開，秘籍往往象征著至高無上的武學境界或巨大的權(quán)力，各路英雄豪杰為之爭斗不休。
武林爭霸模式。聚焦于不同門派或勢力間的權(quán)力斗爭，爭奪武林盟主或掌控武林的霸權(quán)，包含大量的戰(zhàn)斗場面和詭譎陰謀……
在武俠的巔峰時期，這幾種模式因其鮮明的特色和強烈的吸引力而廣受歡迎。不過，在國產(chǎn)劇類型與主題愈發(fā)豐富、受眾的娛樂選擇愈發(fā)多樣的背景下，這些傳統(tǒng)模式遭到嚴峻的沖擊，觀眾也逐漸對武俠劇的傳統(tǒng)模式審美疲勞。
“少年感”的注入：少年群像與“高武”設(shè)定
以前的武俠劇中，當然有少年主人公了，比如《射雕英雄傳》是少年郭靖的成長史，《倚天屠龍記》是少年張無忌的成長史，《神雕俠侶》是少年楊過的成長史……它們不僅關(guān)注少年主人公的成長，也描繪一個復雜的江湖世界，涉及眾多門派、恩怨情仇以及各種勢力的斗爭；故事中的人物和事件往往與歷史背景緊密相連，增加武俠劇的厚重感。金庸武俠劇無疑是經(jīng)典的，卻也成為難以逾越的高峰，多數(shù)試圖復制金庸模式的武俠劇落入東施效顰的窘境。
《少年白馬醉春風》沒有這么重的包袱，它是市面上少見的少年群像武俠劇。該劇以百里東君、葉鼎之、玥瑤、司空長風、雷夢殺、蕭若風等一眾少年俠客為主要角色，圍繞這群少年的成長經(jīng)歷、友情、愛情等多方面的互動展開；每個少年俠客都有自己的性格特點和發(fā)展空間，而不僅僅是圍繞著一兩個主角展開。
傳統(tǒng)的俠義精神通常強調(diào)為國為民，謳歌忠誠、正義、勇氣等美德；少年俠客對于俠義精神的詮釋，更多地融入個人成長、自我實現(xiàn)等現(xiàn)代價值觀，除了家國情懷以外，更加凸顯少年俠客對于愛人、朋友、兄弟的守護。比如百里東君起初對習武并不感興趣，后來他發(fā)現(xiàn)，只有自己一技傍身，日后才能在兄弟有難時站出來，由此走上習武之路……當代年輕人更傾向于追求真實的情感體驗和個人價值的實現(xiàn)，少年俠客守護身邊人的努力能夠引發(fā)他們的情感共鳴，尤其是對于友情、愛情和親情的珍視。
少年俠客行走江湖的初衷，也與傳統(tǒng)武俠劇有所不同。傳統(tǒng)武俠劇中的主角往往更加內(nèi)斂和謙遜，強調(diào)“隱忍”“淡泊名利”；而少年俠客更加張揚、更具進取精神，比如百里東君一心想著名揚天下，他做什么都是為了名揚天下。這既為武俠劇帶來關(guān)于個人夢想、奮斗精神等新的主題，也反映了現(xiàn)代年輕人對于成功與自我實現(xiàn)的渴望。
“武”是武俠的另一核心?！渡倌臧遵R醉春風》為武俠劇注入的“少年感”，還著重體現(xiàn)在“武”的表現(xiàn)形態(tài)的年輕化。
武俠文化中，有“低武”和“高武”的概念，用以區(qū)分不同作品中武力水平、世界觀構(gòu)建以及戰(zhàn)斗規(guī)模。在“低武”世界中，武者側(cè)重于武術(shù)技巧、內(nèi)功修煉；武技的表現(xiàn)更為接近現(xiàn)實或稍有夸張，如輕功、點穴等，但不至于達到違背物理定律的程度；戰(zhàn)斗場面較為寫實，依賴于招式精妙、內(nèi)力深厚，較少出現(xiàn)毀天滅地的“大規(guī)模殺傷性”武技。
與之相對，“高武”世界中，武者修為超凡入圣，甚至能夠移山填海、飛天遁地、一念動天地等，這些能力遠遠超出自然界規(guī)律。戰(zhàn)斗場面更為壯觀，動輒山河變色，有的甚至引入空間、時間等高級法則的應(yīng)用。
以金庸作品為代表的傳統(tǒng)武俠，總體上屬于“低武”設(shè)定，注重對武術(shù)動作、招式的精細描繪，強調(diào)武術(shù)本身的美感和哲學思想，如武當派的以柔克剛、少林拳的剛猛有力、華山派的凌厲精妙等，通過文字傳遞出武術(shù)作為一門藝術(shù)的魅力。
當武俠中的“武”影視化后，武打戲就成為武俠影視劇的一大吸引力。在金庸劇的黃金時期，得益于一批精通武術(shù)、深諳動作設(shè)計的導演和演員，作品中不僅有高超的武術(shù)技巧展示，也有創(chuàng)新的動作編排，將傳統(tǒng)武術(shù)套路與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合，創(chuàng)造出既符合物理邏輯又超越常人想象的動作設(shè)計，兼具視覺沖擊力和想象力，使觀眾仿佛置身于一個超現(xiàn)實的武俠世界。
只是，隨著玄幻劇/仙俠劇的崛起以及特效技術(shù)的突飛猛進，“低武”武俠很快遭到“高武”的沖擊。
一方面，特效技術(shù)發(fā)展后，武俠劇大量依賴特效來營造視覺效果，雖然一定程度上拓寬了視覺想象力的邊界，但也導致傳統(tǒng)武術(shù)美學的淡化。真實、硬朗的武術(shù)動作被夸張的特效替代，失去原有的力量感和真實感。這種趨勢不僅降低動作戲的藝術(shù)價值，也使得武俠劇的動作場景變得千篇一律，缺乏辨識度和感染力。
另一方面，玄幻劇/仙俠劇以天馬行空的想象、浪漫唯美的愛情故事以及絢麗的視覺效果吸引大量年輕觀眾。玄幻劇/仙俠劇構(gòu)建更加宏大的幻想世界，不僅有仙、魔、妖、鬼等超自然生物的存在，也往往包含修煉成仙、神魔大戰(zhàn)等元素；角色的能力遠遠超出自然規(guī)律，使用法術(shù)、召喚神獸，甚至是掌控天地元素，戰(zhàn)斗力和影響力遠非武俠所能比擬；戰(zhàn)斗場面更為壯觀，包含絢麗的法術(shù)光影、大規(guī)模的神魔對戰(zhàn)、空間扭曲等特效，在視覺效果和想象力的拓展上達到了另一個高度，傳統(tǒng)武打戲?qū)δ贻p觀眾的吸引力進一步減弱。
在武打設(shè)計上，《少年白馬醉春風》采用“高武”的設(shè)定——既然打不過玄幻仙俠劇的武打特效，那么就加入它。劇中的各種打斗，充滿五彩斑斕的光芒，光影效果極為豐富，隨著角色的動作和技能釋放，光束、光環(huán)、光波等在空中交織，有時是漣漪狀擴散，有時是沖擊波形式，光與影的碰撞會產(chǎn)生爆炸性的效果，如同煙火般絢爛。
劇中的武打戲雖然保留了一些傳統(tǒng)武俠元素，如招式名稱、武術(shù)動作等，但幾乎沒有什么真打，基本都是依賴現(xiàn)代特效技術(shù)完成。這樣一來，《少年白馬醉春風》在視覺上達到與玄幻仙俠劇相媲美的效果，為年輕觀眾帶來全新的觀劇體驗。
“少年感”的空洞：“金手指”的泛濫
《少年白馬醉春風》試圖為武俠劇注入“少年感”：采用少年群像，更多凸顯少年的意志、雄心以及他們對于身邊人的守護，武打的視覺效果更加絢麗……這讓武俠劇不僅有宏大、厚重的形態(tài)，也體現(xiàn)出輕盈、靈動和活潑的一面，更加接近年輕觀眾的成長經(jīng)歷和審美體驗。
從創(chuàng)作思路上看，《少年白馬醉春風》是可行的，但從具體實踐來看，它卻是概念化、口號化的。一個致命缺陷是，少年們在“金手指”的加持下，讓“成長”被掏空了內(nèi)涵。
所謂“金手指”是指主角擁有的某種超乎尋常的能力、物品或者條件，這些特殊的優(yōu)勢通常能夠幫助主角輕松克服困難、解決問題或超越其他角色?！敖鹗种浮笨梢允蔷唧w的物品，如神器、靈丹妙藥；也可以是技能，比如過目不忘的記憶力、超強的戰(zhàn)斗技巧；或者是背景設(shè)定上的優(yōu)勢，例如出身于一個強大的家族。在網(wǎng)文領(lǐng)域里，“金手指”很常見，主角憑借這些特殊能力一路披荊斬棘，給讀者帶來爽感。
《少年白馬醉春風》中，少年群像人人都有“金手指”。
比如百里東君出身高貴。爺爺是鎮(zhèn)西侯百里洛陳，父親是一劍瞬殺千里無行的百里成風，母親是毒醫(yī)溫氏家主溫臨最疼愛的小女兒溫珞玉，舅舅是毒步天下的溫壺酒……
百里東君還是天生武脈，這是極為罕見的體質(zhì)，這種體質(zhì)的人天生就擁有極高的武學天賦和修煉潛力，他之后的習武之路，遇到的是各種各樣的頂級大師。他先是意外結(jié)識儒仙古塵，從他這里習得江湖上大名鼎鼎的西楚劍歌；接著，他到達天啟城，不論要經(jīng)歷什么樣的測試，他都能夠贏，并順利地拜天下第一的李長生為師；短短的時間里，他就登上良玉榜的第一甲，輕而易舉地名揚天下……
不僅僅是百里東君，葉鼎之和司空長風等其他主要角色，他們學什么都是一學就會，各種天下絕學更像是游戲中的“裝備”，一開始接觸就能立即使用，武力蹭蹭地往上漲……
爽感是有了，但各種弊病隨之而來。少年俠客總是依賴“金手指”來解決問題，他們就沒有機會通過自己的努力和智慧來克服困難，削弱了人物成長的弧光；過度依賴“金手指”導致故事走向變得可預(yù)測，每次遇到問題時都是依靠同樣的手段解決，情節(jié)發(fā)展缺乏起伏變化，減少懸念和驚喜，使故事愈發(fā)平淡無奇；當“金手指”過于強大且不合理時，也沒有什么故事邏輯可言，可信度大打折扣，江湖就像兒戲，少年俠客行走江湖更像是輕飄飄的“打游戲”；現(xiàn)實生活中人們往往需要面對各種挑戰(zhàn)，并通過自己的努力逐步克服困難，“金手指”的存在使得故事中的沖突解決變得簡單化，難以引起觀眾的共鳴……
“少年感”為傳統(tǒng)的武俠劇注入新鮮血液。不過，少年俠客真正的成長，不僅僅是武功上的提升，更重要的是內(nèi)心的成熟、價值觀的塑造以及對責任的承擔。當“金手指”成為推動故事發(fā)展的主要動力時，成長就顯得空洞。創(chuàng)作者應(yīng)該聚焦少年俠客內(nèi)在的成長過程，通過細膩的情感描寫和深刻的心理刻畫，讓觀眾能夠感受到角色成長的艱辛與喜悅，從而在情感層面上與角色產(chǎn)生共鳴。只有這樣，少年俠客才能真正成為年輕一代心中的永恒英雄，“少年感”才能為武俠劇帶來新的生命力。
