《白蛇：浮生》：文化自信背景下傳統(tǒng)神話(huà)的現(xiàn)代講述
由追光動(dòng)畫(huà)出品的白蛇系列第三部《白蛇：浮生》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《浮生》）終于在期盼與壓力中公映。
期盼在于，早在2019年，系列第一部《白蛇：緣起》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《緣起》）就以唯美風(fēng)格贏得口碑，開(kāi)啟了白蛇宇宙的故事構(gòu)建。但前兩部只是白蛇故事的前傳和外傳，講述的是小白阿宣和青蛇的故事，并未直接講述正傳故事，第三部終于迎來(lái)正傳故事，自然倍受期待。
期待越大，壓力也越大，《白蛇傳》故事多次翻拍，版本眾多，觀眾難免審美疲勞，《浮生》能否給觀眾帶來(lái)新意，也令人充滿(mǎn)疑問(wèn)。
值得欣喜的是，《浮生》把握了新時(shí)代的時(shí)代氛圍，在文化自信的背景下大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講述了一個(gè)充滿(mǎn)中國(guó)世俗精神的白蛇故事，并以現(xiàn)代眼光對(duì)許仙形象作了突破性的改寫(xiě)與重塑，完成了一部符合觀眾需求的《白蛇傳》。
展現(xiàn)中國(guó)文化里的世俗精神
毋庸置疑，《浮生》誕生在一個(gè)國(guó)人充滿(mǎn)文化自信、傳統(tǒng)文化廣受歡迎的新時(shí)代：《唐宮夜宴》的火爆催生了河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日奇妙游”系列，李白走出《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在春晚與觀眾互動(dòng)，西安的大唐不夜城到處是穿著唐代盛裝的游客，馬面裙走入百姓生活成為春節(jié)爆款。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)已不僅滿(mǎn)足于靜止欣賞，而是親身體驗(yàn)并將其融入生活?！陡∩窇?yīng)和著時(shí)代氛圍，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做了豐富而有層次的展現(xiàn)，顯示了傳統(tǒng)文化的魅力。
最突出的是中國(guó)文化里的世俗精神。
影片名為“浮生”，意為人生，卻比“人生”多了許多況味。李白說(shuō)“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”，感慨的是人生短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝；沈復(fù)的《浮生六記》記錄是日常生活，彰顯的是世俗性。在白蛇的故事中，其幻化為人與許仙共度的一生無(wú)疑是短暫的，但這短暫世俗的一生足以令其放棄數(shù)百年修行，足見(jiàn)其對(duì)小白意義之重。而國(guó)人想象中短暫世俗的一生足以令白蛇放棄數(shù)百年修行，又足見(jiàn)國(guó)人對(duì)世俗生活的看重。
《浮生》的故事背景設(shè)置在宋代臨安（今杭州），天堂般的美景與唯美愛(ài)情相交織，美得令人沉醉。澄澈的西湖，洶涌的江潮，清幽的山澗，精巧的園林在銀幕上如詩(shī)如畫(huà)，畫(huà)風(fēng)也具有宋代美學(xué)風(fēng)格。小白攜手許仙在九溪十八澗上空御風(fēng)飛行時(shí)，場(chǎng)景更有航拍一般的開(kāi)闊壯觀。
宋代臨安是經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，柳永《望海潮》說(shuō)“錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！腥锕鹱?、十里荷花”。為充分展示臨安的繁華之美，在場(chǎng)景上，影片在杭州地理的基礎(chǔ)上結(jié)合《清明上河圖》等資料設(shè)計(jì)了宋代臨安的市井風(fēng)貌；敘事上，影片將許白故事精心安排在一年之中，以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為時(shí)間線(xiàn)索進(jìn)行講述，推進(jìn)情節(jié)的同時(shí)將宋代臨安勾欄瓦舍的市井風(fēng)貌及民俗文化融入其中，以滿(mǎn)滿(mǎn)的儀式感呈現(xiàn)俗世的繁華。從許白元宵節(jié)斷橋相遇開(kāi)始，寒食節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都與人物命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，吃青團(tuán)、賽龍舟、喝雄黃酒、看花燈、錢(qián)塘江趕潮等民俗也一一呈現(xiàn)在銀幕之上。片中最熱鬧的是端午節(jié)龍舟賽，水面上龍舟手生龍活虎、奮勇?tīng)?zhēng)先，岸上觀眾人頭涌涌、大聲喝彩。最動(dòng)人的則是許白婚禮，紅燈高照，小白頭上的簪花將其襯托得分外美麗，許白結(jié)發(fā)許愿、喝交杯酒等儀式一樣不少，凸顯出中式愛(ài)情的忠貞與浪漫。這些人間煙火也是生活藝術(shù)，顯示出小白“在這平常人間，平安度此一生”愿望的美好。
《浮生》充滿(mǎn)了日常生活的喜劇性。許白斷橋初見(jiàn)，剛開(kāi)始是歲月靜好的浪漫，轉(zhuǎn)眼就因許仙被拉走看病而打斷，隨著許仙一次次被人拉走又一次次出來(lái)后與小白在附近偶遇，小青在旁一次次高聲說(shuō)“好巧”，心知肚明的觀眾早已忍俊不禁。姐夫李公甫更是喜劇角色，說(shuō)話(huà)迷之自信，初次見(jiàn)到小青，就忍不住打了一次狗拳（暗示其為前作的小狗轉(zhuǎn)世）。守仙草的鶴童則是兩個(gè)嘮叨的胖小孩，每每因辯論瑣碎而誤事。
影片將現(xiàn)代生活場(chǎng)景融入宋人生活之中，富于喜劇性的同時(shí)也令人倍感親切。忙得停不下腳的許仙像極了今天繁忙的打工人；小青被許仙姐夫催婚并安排相親一段，也是當(dāng)代被催婚的年輕人的一個(gè)寫(xiě)照；而法海被姐夫換上常服送去相親更是令人捧腹。
《浮生》的奇幻想象也與市井生活融為一體。白蛇系列里最令人驚艷的原創(chuàng)角色、神秘妖艷的狐妖寶青坊主承擔(dān)了重要的敘事作用：一場(chǎng)《西廂記》，機(jī)關(guān)設(shè)計(jì)層出不窮，主角卻是令人捧腹的丑角形象，眾人一邊驚嘆一邊發(fā)笑，小白卻被一聲聲的“假裝”驚出冷汗；小白要去昆侖山盜仙草，投身進(jìn)入的是寶青坊主的博山爐；許仙要對(duì)抗法海的金毛吼，同樣是寶青坊主給了他指點(diǎn)。
重塑了一個(gè)理想的許仙形象
《浮生》的核心故事是小白與許仙之戀，這個(gè)眾所周知的故事如果講不好，傳統(tǒng)文化再美，視覺(jué)效果再炫，影片都不會(huì)得到觀眾認(rèn)同。而對(duì)當(dāng)今觀眾而言，這個(gè)千古流傳的愛(ài)情故事里有一個(gè)最大的bug：許仙一直以來(lái)都是一個(gè)軟弱被動(dòng)，甚至引狼入室、背叛白娘子的形象，與白娘子為愛(ài)情不顧一切的抗?fàn)幮纬甚r明對(duì)比。在傳統(tǒng)父權(quán)制文化中，觀眾對(duì)此沒(méi)有太多反對(duì)，但在女性早已覺(jué)醒以及Z世代“不再相信愛(ài)情”的今天，觀眾也產(chǎn)生了白娘子的行為是否值得的疑問(wèn)。事實(shí)上，近年拍攝的一些《白蛇傳》版本也在改善許仙的這一形象，如粵劇電影《白蛇傳·情》中，許仙就在被法海困在金山寺后仍不放棄對(duì)白蛇的愛(ài)，最終感動(dòng)僧人將其放回。追光的白蛇系列最初能夠得到觀眾認(rèn)可，除了《緣起》制作精美，更在于阿宣有情有義、敢于擔(dān)當(dāng)?！陡∩纺芊窳罘劢z滿(mǎn)意，也在于能否答好這個(gè)問(wèn)題。
《浮生》并未回避，在影片開(kāi)始就借青蛇之口提出了這個(gè)問(wèn)題：
“你我苦苦修行數(shù)百年，你為他中斷修行之路，值得嗎？”
雖然小白當(dāng)時(shí)直接回答了“值得”（其實(shí)當(dāng)時(shí)不回答更好，因?yàn)楫?dāng)時(shí)她們并不知道到人間的結(jié)果會(huì)如何），但對(duì)觀眾而言，是否值得還要看許仙的表現(xiàn)。
一些評(píng)論認(rèn)為《浮生》的劇情中規(guī)中矩，對(duì)故事沒(méi)有太大的改變，事實(shí)上，影片最大的突破就在于顛覆了傳統(tǒng)許仙的懦弱形象，重塑了一個(gè)與《緣起》中的阿宣相一致的、符合當(dāng)代女性愛(ài)情想象的理想許仙形象。從許仙在小白面前吹奏起他“仿佛自來(lái)就知曉一般”的《何須問(wèn)》旋律起，就驗(yàn)證了他和阿宣的關(guān)聯(lián)，喻示著他對(duì)小白的情誼。
《浮生》里許仙并不是一開(kāi)始就勇敢的，作為一個(gè)治病救人的大夫，他仍然溫文善良，也仍然在端午節(jié)見(jiàn)到小白原形就被嚇得暈死過(guò)去，但與傳統(tǒng)許仙形象不同的是，他對(duì)小白的愛(ài)情十分明確，并且在愛(ài)情中逐漸變得勇敢起來(lái)。片中一處細(xì)節(jié)是小白為消除他的心病，帶他到花園去看（青蛇變出的）大草蛇，他一見(jiàn)大草蛇即一邊大叫“娘子，快跑”，一邊緊拉著小白的手逃跑；而在感覺(jué)要被大草蛇追上時(shí)，他一面大叫著“娘子，我死了”暈倒在地，一面還下意識(shí)地推開(kāi)了小白，顯示出在危難中對(duì)小白的關(guān)愛(ài)和保護(hù)。有此關(guān)愛(ài)，他在法海與白蛇大戰(zhàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)白蛇就是小白后仍然選擇站在小白一邊也就有了基礎(chǔ)；他主動(dòng)跟小白一起對(duì)抗法海，搶走他的法器，讓小白得以逃脫，后來(lái)更是耗盡自己的精力對(duì)抗金毛吼，真正成為了小白的保護(hù)者。
許仙由懦弱到勇敢的變化自然值得稱(chēng)許，但對(duì)當(dāng)代女性而言，理想的愛(ài)人不僅僅要勇敢，還要有對(duì)于愛(ài)情的明確態(tài)度，《浮生》由此出現(xiàn)了前所未有的一幕：在法海當(dāng)面對(duì)許仙說(shuō)出小白是妖，人妖不能相戀之后，小白決定在許仙面前現(xiàn)出原形，讓許仙自己選擇是否愛(ài)她。而許仙雖不無(wú)震驚，卻仍然堅(jiān)持對(duì)小白說(shuō)出了他們成婚時(shí)的誓言：“赤繩早系，白首永偕?！碑?dāng)銀幕上人蛇并肩共同面對(duì)法海的威壓，許仙也就完成了從懦弱男子到理想愛(ài)人的完美轉(zhuǎn)變。
《浮生》的許仙無(wú)疑是一種理想化的塑造，不少觀眾評(píng)價(jià)這一形象令人“眼前一亮”，忠實(shí)粉絲更在廣州首映現(xiàn)場(chǎng)為許白婚禮送上了“份子錢(qián)”（電影票）。這一形象或許會(huì)成為《白蛇傳》故事發(fā)展中的一個(gè)標(biāo)志，畢竟，作為流傳千年的中國(guó)四大愛(ài)情傳說(shuō)之一，《白蛇傳》雖然承載著中國(guó)傳統(tǒng)的文化記憶，但懦弱的許仙早已不能擔(dān)負(fù)起國(guó)人的愛(ài)情想象，《浮生》給了觀眾一個(gè)圓滿(mǎn)的解答，實(shí)現(xiàn)了這一傳統(tǒng)神話(huà)的現(xiàn)代講述。
（作者為廣州大學(xué)副教授，廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）
