《白蛇：浮生》：文化自信背景下傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代講述
由追光動畫出品的白蛇系列第三部《白蛇：浮生》（以下簡稱《浮生》）終于在期盼與壓力中公映。
期盼在于，早在2019年，系列第一部《白蛇：緣起》（以下簡稱《緣起》）就以唯美風格贏得口碑，開啟了白蛇宇宙的故事構(gòu)建。但前兩部只是白蛇故事的前傳和外傳，講述的是小白阿宣和青蛇的故事，并未直接講述正傳故事，第三部終于迎來正傳故事，自然倍受期待。
期待越大，壓力也越大，《白蛇傳》故事多次翻拍，版本眾多，觀眾難免審美疲勞，《浮生》能否給觀眾帶來新意，也令人充滿疑問。
值得欣喜的是，《浮生》把握了新時代的時代氛圍，在文化自信的背景下大力弘揚傳統(tǒng)文化，講述了一個充滿中國世俗精神的白蛇故事，并以現(xiàn)代眼光對許仙形象作了突破性的改寫與重塑，完成了一部符合觀眾需求的《白蛇傳》。
展現(xiàn)中國文化里的世俗精神
毋庸置疑，《浮生》誕生在一個國人充滿文化自信、傳統(tǒng)文化廣受歡迎的新時代：《唐宮夜宴》的火爆催生了河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日奇妙游”系列，李白走出《長安三萬里》在春晚與觀眾互動，西安的大唐不夜城到處是穿著唐代盛裝的游客，馬面裙走入百姓生活成為春節(jié)爆款。人們對傳統(tǒng)文化的喜愛已不僅滿足于靜止欣賞，而是親身體驗并將其融入生活。《浮生》應(yīng)和著時代氛圍，對中國傳統(tǒng)文化做了豐富而有層次的展現(xiàn)，顯示了傳統(tǒng)文化的魅力。
最突出的是中國文化里的世俗精神。
影片名為“浮生”，意為人生，卻比“人生”多了許多況味。李白說“浮生若夢，為歡幾何”，感慨的是人生短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝；沈復(fù)的《浮生六記》記錄是日常生活，彰顯的是世俗性。在白蛇的故事中，其幻化為人與許仙共度的一生無疑是短暫的，但這短暫世俗的一生足以令其放棄數(shù)百年修行，足見其對小白意義之重。而國人想象中短暫世俗的一生足以令白蛇放棄數(shù)百年修行，又足見國人對世俗生活的看重。
《浮生》的故事背景設(shè)置在宋代臨安（今杭州），天堂般的美景與唯美愛情相交織，美得令人沉醉。澄澈的西湖，洶涌的江潮，清幽的山澗，精巧的園林在銀幕上如詩如畫，畫風也具有宋代美學風格。小白攜手許仙在九溪十八澗上空御風飛行時，場景更有航拍一般的開闊壯觀。
宋代臨安是經(jīng)濟文化高度發(fā)達的地區(qū)，柳永《望海潮》說“錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。……有三秋桂子、十里荷花”。為充分展示臨安的繁華之美，在場景上，影片在杭州地理的基礎(chǔ)上結(jié)合《清明上河圖》等資料設(shè)計了宋代臨安的市井風貌；敘事上，影片將許白故事精心安排在一年之中，以中國傳統(tǒng)節(jié)日為時間線索進行講述，推進情節(jié)的同時將宋代臨安勾欄瓦舍的市井風貌及民俗文化融入其中，以滿滿的儀式感呈現(xiàn)俗世的繁華。從許白元宵節(jié)斷橋相遇開始，寒食節(jié)、端午節(jié)，中秋節(jié)、重陽節(jié)等都與人物命運相關(guān)聯(lián)，吃青團、賽龍舟、喝雄黃酒、看花燈、錢塘江趕潮等民俗也一一呈現(xiàn)在銀幕之上。片中最熱鬧的是端午節(jié)龍舟賽，水面上龍舟手生龍活虎、奮勇爭先，岸上觀眾人頭涌涌、大聲喝彩。最動人的則是許白婚禮，紅燈高照，小白頭上的簪花將其襯托得分外美麗，許白結(jié)發(fā)許愿、喝交杯酒等儀式一樣不少，凸顯出中式愛情的忠貞與浪漫。這些人間煙火也是生活藝術(shù)，顯示出小白“在這平常人間，平安度此一生”愿望的美好。
《浮生》充滿了日常生活的喜劇性。許白斷橋初見，剛開始是歲月靜好的浪漫，轉(zhuǎn)眼就因許仙被拉走看病而打斷，隨著許仙一次次被人拉走又一次次出來后與小白在附近偶遇，小青在旁一次次高聲說“好巧”，心知肚明的觀眾早已忍俊不禁。姐夫李公甫更是喜劇角色，說話迷之自信，初次見到小青，就忍不住打了一次狗拳（暗示其為前作的小狗轉(zhuǎn)世）。守仙草的鶴童則是兩個嘮叨的胖小孩，每每因辯論瑣碎而誤事。
影片將現(xiàn)代生活場景融入宋人生活之中，富于喜劇性的同時也令人倍感親切。忙得停不下腳的許仙像極了今天繁忙的打工人；小青被許仙姐夫催婚并安排相親一段，也是當代被催婚的年輕人的一個寫照；而法海被姐夫換上常服送去相親更是令人捧腹。
《浮生》的奇幻想象也與市井生活融為一體。白蛇系列里最令人驚艷的原創(chuàng)角色、神秘妖艷的狐妖寶青坊主承擔了重要的敘事作用：一場《西廂記》，機關(guān)設(shè)計層出不窮，主角卻是令人捧腹的丑角形象，眾人一邊驚嘆一邊發(fā)笑，小白卻被一聲聲的“假裝”驚出冷汗；小白要去昆侖山盜仙草，投身進入的是寶青坊主的博山爐；許仙要對抗法海的金毛吼，同樣是寶青坊主給了他指點。
重塑了一個理想的許仙形象
《浮生》的核心故事是小白與許仙之戀，這個眾所周知的故事如果講不好，傳統(tǒng)文化再美，視覺效果再炫，影片都不會得到觀眾認同。而對當今觀眾而言，這個千古流傳的愛情故事里有一個最大的bug：許仙一直以來都是一個軟弱被動，甚至引狼入室、背叛白娘子的形象，與白娘子為愛情不顧一切的抗爭形成鮮明對比。在傳統(tǒng)父權(quán)制文化中，觀眾對此沒有太多反對，但在女性早已覺醒以及Z世代“不再相信愛情”的今天，觀眾也產(chǎn)生了白娘子的行為是否值得的疑問。事實上，近年拍攝的一些《白蛇傳》版本也在改善許仙的這一形象，如粵劇電影《白蛇傳·情》中，許仙就在被法海困在金山寺后仍不放棄對白蛇的愛，最終感動僧人將其放回。追光的白蛇系列最初能夠得到觀眾認可，除了《緣起》制作精美，更在于阿宣有情有義、敢于擔當。《浮生》能否令粉絲滿意，也在于能否答好這個問題。
《浮生》并未回避，在影片開始就借青蛇之口提出了這個問題：
“你我苦苦修行數(shù)百年，你為他中斷修行之路，值得嗎？”
雖然小白當時直接回答了“值得”（其實當時不回答更好，因為當時她們并不知道到人間的結(jié)果會如何），但對觀眾而言，是否值得還要看許仙的表現(xiàn)。
一些評論認為《浮生》的劇情中規(guī)中矩，對故事沒有太大的改變，事實上，影片最大的突破就在于顛覆了傳統(tǒng)許仙的懦弱形象，重塑了一個與《緣起》中的阿宣相一致的、符合當代女性愛情想象的理想許仙形象。從許仙在小白面前吹奏起他“仿佛自來就知曉一般”的《何須問》旋律起，就驗證了他和阿宣的關(guān)聯(lián)，喻示著他對小白的情誼。
《浮生》里許仙并不是一開始就勇敢的，作為一個治病救人的大夫，他仍然溫文善良，也仍然在端午節(jié)見到小白原形就被嚇得暈死過去，但與傳統(tǒng)許仙形象不同的是，他對小白的愛情十分明確，并且在愛情中逐漸變得勇敢起來。片中一處細節(jié)是小白為消除他的心病，帶他到花園去看（青蛇變出的）大草蛇，他一見大草蛇即一邊大叫“娘子，快跑”，一邊緊拉著小白的手逃跑；而在感覺要被大草蛇追上時，他一面大叫著“娘子，我死了”暈倒在地，一面還下意識地推開了小白，顯示出在危難中對小白的關(guān)愛和保護。有此關(guān)愛，他在法海與白蛇大戰(zhàn)時發(fā)現(xiàn)白蛇就是小白后仍然選擇站在小白一邊也就有了基礎(chǔ)；他主動跟小白一起對抗法海，搶走他的法器，讓小白得以逃脫，后來更是耗盡自己的精力對抗金毛吼，真正成為了小白的保護者。
許仙由懦弱到勇敢的變化自然值得稱許，但對當代女性而言，理想的愛人不僅僅要勇敢，還要有對于愛情的明確態(tài)度，《浮生》由此出現(xiàn)了前所未有的一幕：在法海當面對許仙說出小白是妖，人妖不能相戀之后，小白決定在許仙面前現(xiàn)出原形，讓許仙自己選擇是否愛她。而許仙雖不無震驚，卻仍然堅持對小白說出了他們成婚時的誓言：“赤繩早系，白首永偕?！碑斻y幕上人蛇并肩共同面對法海的威壓，許仙也就完成了從懦弱男子到理想愛人的完美轉(zhuǎn)變。
《浮生》的許仙無疑是一種理想化的塑造，不少觀眾評價這一形象令人“眼前一亮”，忠實粉絲更在廣州首映現(xiàn)場為許白婚禮送上了“份子錢”（電影票）。這一形象或許會成為《白蛇傳》故事發(fā)展中的一個標志，畢竟，作為流傳千年的中國四大愛情傳說之一，《白蛇傳》雖然承載著中國傳統(tǒng)的文化記憶，但懦弱的許仙早已不能擔負起國人的愛情想象，《浮生》給了觀眾一個圓滿的解答，實現(xiàn)了這一傳統(tǒng)神話的現(xiàn)代講述。
（作者為廣州大學副教授，廣州市文藝評論家協(xié)會副主席）
