名著改編的底線(xiàn)是邏輯自洽
為何電影《紅樓夢(mèng)之金玉良緣》與觀眾的期待有很大落差？有人從沒(méi)有忠實(shí)于原著來(lái)探究原因，雖然也是一個(gè)思考維度，但似乎并未觸及問(wèn)題的根本。
名著改編，既可以從劇本創(chuàng)作、演員形象、視聽(tīng)效果等角度來(lái)討論其是否忠實(shí)于原著，或者在怎樣的意義上忠實(shí)了原著（比如在精神實(shí)質(zhì)上還是在技術(shù)處理上），但也可以站在時(shí)代立場(chǎng)，在“改”而后“編”中，形成一種對(duì)話(huà)視角。如同“五四”以后，廈門(mén)大學(xué)學(xué)生陳夢(mèng)韶在改編的話(huà)劇《絳洞花主》中，加入了賈府佃戶(hù)減租減息的斗爭(zhēng)以及賈寶玉與賈政關(guān)于青年婚姻自主的對(duì)話(huà)等，把《紅樓夢(mèng)》改編成一部社會(huì)家庭問(wèn)題劇，曾得到魯迅先生的認(rèn)可，其贊許該話(huà)劇而寫(xiě)下的《〈絳洞花主〉小引》，雖篇幅短小，卻已成為一篇紅學(xué)名著。
我認(rèn)為，不論是忠實(shí)于原著，還是站位于不同時(shí)代的對(duì)話(huà)，改編成的作品應(yīng)該有基本的邏輯自洽，這種邏輯自洽是改編的一條底線(xiàn)。遺憾的是，恰恰是這一底線(xiàn)，新版電影沒(méi)有守住。
首先，從基本情節(jié)框架來(lái)說(shuō)，所謂賈府侵吞林家的大筆財(cái)產(chǎn)，本身就是不成立的偽命題。僅僅因?yàn)樾≌f(shuō)第七十二回，寫(xiě)賈璉缺錢(qián)而感嘆了一句“這會(huì)子再發(fā)個(gè)三二百萬(wàn)的財(cái)就好了”，有一個(gè)“再”字，就認(rèn)定此前賈家必然從別處發(fā)過(guò)一筆橫財(cái)，多少有些武斷。進(jìn)而認(rèn)為小說(shuō)既然寫(xiě)黛玉的父親林如海擔(dān)任過(guò)巡鹽御史，是一個(gè)有機(jī)會(huì)貪污到大量錢(qián)財(cái)?shù)姆什睿@樣，一筆無(wú)中生有的錢(qián)財(cái)就成了黛玉家的遺產(chǎn)而被賈府侵吞了。如此判斷更是穿鑿。雖然個(gè)別的清代評(píng)點(diǎn)家以及當(dāng)代學(xué)者提出了賈府侵吞林家遺產(chǎn)的說(shuō)法，但這一說(shuō)法的荒謬，遭到歷代許多人的有力反駁。其關(guān)鍵點(diǎn)，是混淆了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)虛擬的兩個(gè)世界，沒(méi)有意識(shí)到一個(gè)簡(jiǎn)單常識(shí)，小說(shuō)沒(méi)寫(xiě)的就是沒(méi)有。
當(dāng)然，電影從小說(shuō)捕風(fēng)捉影得來(lái)的情節(jié)作為自己的故事框架不是說(shuō)絕對(duì)不可以，但起碼要有基本的邏輯自洽。如果賈府真想侵占這筆所謂的巨資，只有把黛玉娶進(jìn)門(mén)才變得合情合理又合法。也許編導(dǎo)也發(fā)現(xiàn)了其中的邏輯漏洞，所以不得不借薛蟠醉酒吐真言來(lái)填補(bǔ)這個(gè)漏洞，說(shuō)是賈府侵占了林家財(cái)產(chǎn)依然有虧空，于是缺少貴族爵位而又大富的薛家，正可以把寶釵嫁過(guò)去，跟賈家達(dá)成富與貴的互補(bǔ)式聯(lián)姻。問(wèn)題是，那么冰雪聰明而又自尊心極強(qiáng)、極擅長(zhǎng)懟人的林黛玉，居然對(duì)此沒(méi)有一點(diǎn)怨言，也真是奇了怪了。
細(xì)究起來(lái)，我們似乎無(wú)需感覺(jué)奇怪。因?yàn)殡娪爸?，人物形象的不自洽、撕裂，或者說(shuō)人物言行的自相矛盾、反邏輯，已經(jīng)成了其塑造形象的常態(tài)，與情節(jié)構(gòu)架的非邏輯互為表里，成了一以貫之的反邏輯的“邏輯”。
所謂黛玉對(duì)自己家那么大筆的家產(chǎn)被無(wú)理侵占（電影中還特意借紫鵑的口吻委婉提醒了她），安之若素，而周瑞家的送宮花，因?yàn)闆](méi)先送給她，倒是傷了她自尊心，引發(fā)了她滿(mǎn)腹牢騷，甚至當(dāng)眾把宮花摔地上，這種言行的強(qiáng)烈反差，不知遵循了什么邏輯。同樣，與寶玉共讀《西廂記》時(shí)，電影改變了小說(shuō)的描寫(xiě)，把寶玉起頭引戲曲臺(tái)詞說(shuō)的“我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國(guó)傾城貌”，改為黛玉先起頭說(shuō)自己是“多愁多病身”，這樣的張冠李戴算是編劇的創(chuàng)新也就罷了。誰(shuí)曾料到，當(dāng)寶玉加以糾正而說(shuō)她應(yīng)該是“傾國(guó)傾城貌”時(shí)，黛玉又突然變臉大怒，指責(zé)寶玉拿這“淫詞艷曲”來(lái)欺負(fù)她，可電影中，明明是黛玉先拿曲詞來(lái)自況，寶玉不過(guò)是順著她的話(huà)頭繼續(xù)說(shuō)而已，居然會(huì)讓黛玉如此生氣，這樣前后失據(jù)、立場(chǎng)顛倒，已經(jīng)不是思維正常的林黛玉了。這還沒(méi)完，當(dāng)寶玉看到黛玉生氣，就說(shuō)了一段極度夸張的滑稽話(huà)，以表明自己一直是在開(kāi)玩笑，電影基本引用了小說(shuō)的原話(huà)：
“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！?/p>
在小說(shuō)中，寶玉這一極度滑稽夸張的言語(yǔ)不但消解了此前的冒犯，也把黛玉徹底逗樂(lè)了。不過(guò)電影卻改成黛玉聽(tīng)了這話(huà)更生氣，認(rèn)為寶玉對(duì)她的欺負(fù)變本加厲，已經(jīng)在咒她病老歸西了。如此貶低黛玉的理解力，真讓黛玉的聰明伶俐碎了一地。理解力低就理解力低吧，但電影居然還要拉下本來(lái)情商極高的寶玉來(lái)低配，硬要寶玉揪住黛玉討厭的“死”字不放，繼續(xù)表白說(shuō)：你死了我就當(dāng)和尚去。其隨意嫁接原著中的對(duì)話(huà)，讓寶玉本來(lái)的真情表白完全變成了一種不顧語(yǔ)境、不瞻前顧后的意氣用事，真不知讓人說(shuō)什么好了。
這種形象塑造的反邏輯是貫徹得如此徹底，以致向來(lái)穩(wěn)重的賈政在前后難得的兩處出場(chǎng)言行中，也得到了呼應(yīng)。
開(kāi)場(chǎng)部分，賈寶玉和小廝在院子里玩游戲，賈政站在門(mén)前責(zé)問(wèn)他為何不上學(xué)，寶玉回答說(shuō)，因?yàn)楣苜Z府學(xué)堂的瑞大爺說(shuō)當(dāng)天要議事，所以不上學(xué)。賈政突然對(duì)寶玉說(shuō)，別再跟我提上學(xué)的事，提起來(lái)我都羞得很呀。令人驚訝的是，明明是賈政自己開(kāi)始問(wèn)寶玉上學(xué)的事，寶玉才答了一句，就馬上讓他別提上學(xué)的事。這一番說(shuō)辭，直接把賈政自覺(jué)的羞臉變成了自我打臉。我們看小說(shuō)原文，是寶玉早晨到賈政處請(qǐng)安，并回復(fù)說(shuō)要去上學(xué)，才引發(fā)了賈政類(lèi)似冷嘲熱諷的話(huà)，讓他別跟自己提上學(xué)的事，提起來(lái)就羞死了。其對(duì)話(huà)的前后邏輯，是順暢的、自洽的，但電影卻把賈政改成一個(gè)前言不搭后語(yǔ)的思路混亂之人。再看賈政的后一次出場(chǎng)，元妃省親時(shí)，賈政被太監(jiān)傳喚進(jìn)見(jiàn)，才說(shuō)了一句“給皇妃娘娘請(qǐng)安”，就馬上大喊一聲“兒啊！”這樣的大喊，把見(jiàn)皇妃的基本禮儀和體統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)拋棄了。如果說(shuō)，電影想把親人不得見(jiàn)面的壓抑充分表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)聲的眼淚是更能達(dá)到效果的，也是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化邏輯的。而讓久處官場(chǎng)的賈政居然不顧禮儀在大堂上對(duì)女兒大喊大叫，不但違背了人物形象的言行自洽，也在一定程度上，會(huì)導(dǎo)致普通民眾對(duì)貴族禮儀之家的本質(zhì)發(fā)生誤解。
但是，最讓人不可思議的，作為電影的聚焦，在表現(xiàn)寶玉和黛玉的感情互動(dòng)時(shí)，他們的言行似乎變成沒(méi)有因果可言的神經(jīng)質(zhì)，讓人不是感動(dòng)而是哭笑不得了。
比如原著中寫(xiě)黛玉懷疑寶玉把自己給他的荷包送了人，賭氣要剪掉自己正在為他繡的香袋，是因?yàn)閷氂裆砩吓宕鞯乃行∥锛粠讉€(gè)小廝搜刮一空，讓襲人說(shuō)了一句，才引發(fā)黛玉猜疑，認(rèn)為把自己的荷包也送人了。但在電影中，卻變成黛玉沒(méi)來(lái)由地一問(wèn)四連句：“我送你的香袋呢？”“你是不是把我的東西送人了？”“我就知道你會(huì)這樣!”“早知這樣我就不該給你！”這樣沒(méi)理由的猜忌和不容對(duì)方解釋的蠻橫，才引發(fā)了一場(chǎng)大爭(zhēng)吵。
再如，寶玉挨打后，黛玉心痛得哭腫了眼睛，寶玉見(jiàn)此情景讓晴雯送去自用的舊手帕安慰她，讓手帕代替自己，陪伴在黛玉身邊，為她抹眼淚。而黛玉也是收到了這舊手帕大為感動(dòng)，題上“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)”等詩(shī)句，形成情感互相傾訴的一個(gè)高潮。但電影刪除了寶玉挨打這一重要情節(jié)，在黛玉并沒(méi)有哭泣倒是嘲笑史湘云說(shuō)不清“二哥哥”和“愛(ài)哥哥”而傲嬌離去時(shí)，寶玉卻讓晴雯莫名其妙送去一塊舊手帕，似乎是為求黛玉的眼淚而送的，黛玉也真的不負(fù)其所望，通過(guò)回憶兩人以往的點(diǎn)滴，勾起情感波瀾，從而在上面題寫(xiě)了掉淚的詩(shī)句，并讓眼淚滾落到手帕上。這樣，送手帕也好，題詩(shī)也好，乃至落淚也好，都變成缺乏因果邏輯的即興發(fā)揮。
其實(shí)，說(shuō)寶、黛之間的情感互動(dòng)沒(méi)有因果可言，也不準(zhǔn)確。電影一開(kāi)始，當(dāng)寶玉扒開(kāi)雪地找到干枯的絳珠仙草時(shí)，已經(jīng)說(shuō)明了絳珠仙草去人間還淚與神瑛侍者的雨露灌溉有著因果關(guān)系。但這種因果關(guān)系，卻是以神的情感邏輯作為原動(dòng)力而提示給大家的。當(dāng)絳珠草脫胎為黛玉而來(lái)到電影構(gòu)擬的現(xiàn)實(shí)世界、來(lái)到寶玉面前還淚時(shí)，遵循的就應(yīng)該是電影情節(jié)中的人的邏輯。但可能正因?yàn)橛刑焐系纳竦倪壿嬙诒澈笾?，讓編?dǎo)們誤以為不再需要電影的邏輯和人的邏輯來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮堇[和發(fā)展，甚至還可能認(rèn)為這是藝術(shù)的創(chuàng)新，其結(jié)果，是毀掉了人物形象以及情節(jié)故事自身的基本邏輯，也最終毀掉了神的邏輯原有的情感神圣性。
（作者為上海師范大學(xué)光啟語(yǔ)文研究院教授，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
