新媒體語(yǔ)境下的青年寫作
近年來，青年創(chuàng)作進(jìn)入良性循環(huán)、高速發(fā)展的階段，“70后”“80后”作家向經(jīng)典化邁進(jìn)，“90后”作家成為文壇生力軍，“00后”作家成群結(jié)隊(duì)涌現(xiàn)，呈現(xiàn)一片朝氣蓬勃的繁榮景象。文學(xué)依然是年輕人重要的表達(dá)渠道和最親密的朋友。
與此同時(shí)，新媒體給文學(xué)帶來巨大流量，它不光是作品發(fā)表、傳播、接受的平臺(tái)，更承載一種新的文明形態(tài)，直接影響青年作家創(chuàng)作內(nèi)容、美學(xué)風(fēng)格和思想主題，新媒體語(yǔ)境下的青年寫作煥發(fā)出新的光彩。
多元?jiǎng)?chuàng)作環(huán)境與新的文學(xué)場(chǎng)
新媒體時(shí)代，青年作家擁有更多元的創(chuàng)作環(huán)境。新媒體為文學(xué)帶來了巨大的流量，激活了內(nèi)容生態(tài)，也孕育了新的創(chuàng)作者和讀者
新媒體時(shí)代，青年作家擁有更多元的創(chuàng)作環(huán)境。《青年文學(xué)》《小說界》《青年作家》《青春》以及更多刊物的青年作家專欄，為青年創(chuàng)作者提供了平臺(tái)，除了刊發(fā)原創(chuàng)作品，還有創(chuàng)作談、單篇評(píng)論、問答等，借此搭建與讀者的交流平臺(tái)，及時(shí)吸收反饋意見。
新媒體時(shí)代涌現(xiàn)出新的刊物?！秵巫x》雜志不光有小說、隨筆、詩(shī)歌等，還加入了非虛構(gòu)報(bào)道、文化評(píng)論、思想訪談，從文學(xué)聯(lián)結(jié)到思想。刊物堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，策劃了“當(dāng)我們重返世界”“走出孤島”“人的困境”等主題，不僅貼合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展，也具有理論和思想的縱深，不只是中國(guó)青年的問題，也是世界性的普遍問題，從中國(guó)聯(lián)通到世界。雜志借助新媒體平臺(tái)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上散落的思想碎片進(jìn)行搜集整理、廣泛收集讀者聲音作為話題儲(chǔ)備?！秵巫x》還持續(xù)關(guān)注青年作家，呂曉宇是英國(guó)牛津大學(xué)博士、從事國(guó)際關(guān)系理論和國(guó)際沖突研究，他偶然得到機(jī)會(huì)加入秘魯總統(tǒng)的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)，以非虛構(gòu)《利馬之夢(mèng)》記錄了這段難忘經(jīng)歷，書中還充滿了一個(gè)青年人對(duì)自身與世界、知識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系的真誠(chéng)反思。
近年來，青年創(chuàng)作與評(píng)論處于同步節(jié)奏并形成良好互動(dòng)。幾所高校成立讀書會(huì)追蹤最新文本，《人民文學(xué)》、中國(guó)作家網(wǎng)“新浪潮”，《文藝報(bào)》“新力量”，《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》“青年寫作的問題與方法”等欄目涌現(xiàn)了許多“同時(shí)代人”的精彩評(píng)論，為全面、客觀理解當(dāng)下青年創(chuàng)作提供了新角度和新思路。新媒體上，也有一群年輕人以“酷評(píng)”形式直抒胸臆，表達(dá)對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感受。
對(duì)青年作家的研究也借助了社會(huì)科學(xué)的方法，如發(fā)放調(diào)查問卷、獲取一手資料，《中華文學(xué)選刊》曾推出“當(dāng)代青年作家問卷調(diào)查”對(duì)117位活躍的“85后”作家的創(chuàng)作狀態(tài)、生活狀況、閱讀譜系、發(fā)表渠道和資源借鑒等重要問題進(jìn)行調(diào)研?！督稀冯s志組織刊發(fā)了“90后”“00后”作家同題訪談，“界面文化”對(duì)“野生作家”追蹤采訪，張莉教授對(duì)新銳作家性別觀持續(xù)調(diào)查。這些都為青年創(chuàng)作研究提供了基礎(chǔ)性資料。
出版社對(duì)青年作家從一窩蜂的追捧到趨向理性，講求精耕細(xì)作、長(zhǎng)線發(fā)展。一些出版品牌如“副本制作”“鑄刻文化”“驚奇”“重光relire”“現(xiàn)場(chǎng)文叢”“藝文志”“春潮”等專門支持青年作家成長(zhǎng)，一批富有判斷力的年輕出版人涌現(xiàn)，他們將發(fā)現(xiàn)的眼光也投向新媒體，為許多素人青年寫作者提供出版機(jī)會(huì)。以青年作家為主體的新興出版正撼動(dòng)傳統(tǒng)文學(xué)生態(tài)。
青年作家開始成為重要文學(xué)獎(jiǎng)和文學(xué)排行榜的?？汀６那嗲?、蔡?hào)|、索南才讓、楊慶祥獲第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，還有專門為青年人設(shè)立的“茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)”“王蒙青年作家支持計(jì)劃”“青春文學(xué)獎(jiǎng)”等。魯迅文學(xué)院“培根工程”深度介入青年作家成長(zhǎng)，各級(jí)作協(xié)也有自己的青年文學(xué)人才培養(yǎng)計(jì)劃。新媒體上也涌現(xiàn)了不少以青年創(chuàng)作為主體的文學(xué)獎(jiǎng)，如寶珀·理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)、鯉·伏筆計(jì)劃、單向街·水手計(jì)劃等。這些民間青年文學(xué)獎(jiǎng)特點(diǎn)是：事件化，公開評(píng)審過程、制造文化熱點(diǎn)；多元化，評(píng)委有音樂人、導(dǎo)演、畫家等“非文學(xué)專業(yè)人士”，增加多元角度同時(shí)還引入更廣闊的全球視野，把中國(guó)文學(xué)放在世界文學(xué)格局里參照；主題性強(qiáng)，獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)以當(dāng)下年輕人普遍關(guān)注的話題作為主題，如“重構(gòu)世界圖景的寫作激情”“成為同時(shí)代人”“必須保衛(wèi)復(fù)雜”等，圍繞主題，評(píng)委、作家之間可以進(jìn)行有效對(duì)話、碰撞出火花，這些精彩的真知灼見又引發(fā)了二次傳播。
從文學(xué)教育角度，魯迅文學(xué)院堅(jiān)持舉辦青年作家高級(jí)研修班，幫助青年作家開闊視野、更好地理解新時(shí)代。高校“創(chuàng)意寫作專業(yè)”正成為青年作家培養(yǎng)的主要渠道，過去創(chuàng)意寫作主要招收已經(jīng)在文壇小有成就的青年作家，現(xiàn)在則是把年輕人培養(yǎng)成新銳作家，目前嶄露頭角的“90后”“00后”作家不少出自這個(gè)體系。2024年“創(chuàng)意寫作”正式被列為二級(jí)學(xué)科，引發(fā)新一輪熱潮。但創(chuàng)意寫作也存在一些問題，如技術(shù)化、同質(zhì)化、套路化等，需要引起注意。
青年作家與前輩作家的關(guān)系也發(fā)生了變化，從緊張、反叛到形成良好互動(dòng)?！肚嗄晡膶W(xué)》“燈塔”欄目由“90后”作家對(duì)話自己文學(xué)路上的精神導(dǎo)師，搭建了文學(xué)大家和青年作家的交流平臺(tái)，用最優(yōu)秀的文學(xué)觀念激勵(lì)年輕人成長(zhǎng)。不同代際作家從斷裂到創(chuàng)作接續(xù)、精神傳承，共同豐富了當(dāng)代文學(xué)史的藍(lán)圖。但何同彬曾提醒，當(dāng)青年人很自然地從前輩作家那里繼承了一整套80、90年代的美學(xué)、政治學(xué)遺產(chǎn)：正確地“寫”文學(xué)和“談?wù)摗蔽膶W(xué)，也容易被納入到某種規(guī)范中，缺乏突破的勇氣。
新媒體為文學(xué)帶來了巨大的流量，激活了內(nèi)容生態(tài)，也孕育了新的創(chuàng)作者和讀者。從最初的豆瓣、ONE·一個(gè)、簡(jiǎn)書到如今的小紅書、B站、知乎，新媒體生成了許多新的文學(xué)場(chǎng)。平臺(tái)的風(fēng)格也影響著創(chuàng)作的風(fēng)格，比如小紅書上的創(chuàng)作以詩(shī)歌為主，大多是即興創(chuàng)作，句子簡(jiǎn)單、情緒直白、風(fēng)格口語(yǔ)化，內(nèi)容貼近普通人的日常，一種是表現(xiàn)“年輕人在現(xiàn)實(shí)與理想鴻溝之間的彷徨、大時(shí)代與小人物之間的復(fù)雜關(guān)系”，另一種是記錄“生活中觸手可得的時(shí)刻”，靠描繪日常細(xì)節(jié)和展現(xiàn)生活化的場(chǎng)景來贊美生活中的美好。這些“有感而發(fā)”的書寫與“深感共鳴”的閱讀可以用來治愈年輕人的精神內(nèi)耗、提供安撫的情緒價(jià)值。這些詩(shī)歌采取了圖文結(jié)合的形式，不只寫在紙上、平面，還寫在墻上、樹上、車上、磚頭上，任何物品都可以變成詩(shī)歌的載體。與其說是詩(shī)歌，不如說是年輕人留在互聯(lián)網(wǎng)上的生活印記。（張文曦：《“小紅書上的詩(shī)人能叫詩(shī)人嗎？”》）
越來越多的青年作家涌入新媒體平臺(tái)，他們注重日常生活的自我呈現(xiàn)，主動(dòng)參與到自我形象的建構(gòu)中來，依靠獨(dú)特的氣質(zhì)和讀者產(chǎn)生親近感，成為自己作品的傳播者。焦典、葉昕昀等青年作家在小紅書上開設(shè)賬號(hào)，發(fā)布文學(xué)活動(dòng)、回答讀者提問；暢銷書作家周宏翔分享的更多是日常穿搭、休閑娛樂、家居裝飾；貴州青年作家李世成在社交媒體上介紹投稿經(jīng)驗(yàn)，分享如何通過文學(xué)創(chuàng)作來“安身立命”；龔萬瑩持續(xù)記錄從英國(guó)碩士、外企白領(lǐng)轉(zhuǎn)型為作家的心路歷程。也有青年作家借助新媒體將創(chuàng)作變?yōu)橐粓?chǎng)“事件”，在事件中凸顯自己的鮮活形象。杜梨在英國(guó)獲得英語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)和創(chuàng)意寫作碩士學(xué)位，回國(guó)就業(yè)之路卻屢屢遭遇挫折，創(chuàng)作熱情被逐漸消磨。直到有一天她獲得去頤和園上班的機(jī)會(huì)，將在頤和園工作的經(jīng)歷寫成一篇非虛構(gòu)《在頤和園，我為人民服務(wù)，人民千姿百態(tài)》，在看似枯燥乏味的工作中不斷挖掘日常生活的傳奇，迅速火出了圈。陳春成的作品最早發(fā)表于豆瓣和微信公號(hào)，吸引了一批忠實(shí)的讀者，這些個(gè)性、自我的“Z世代”在陳春成身上傾注了強(qiáng)烈的自我，更從他身上看到一種新的可能——用想象和創(chuàng)作來安頓身心、重構(gòu)人生。
聚焦微觀與走向世界
不斷退回自我、在社交媒介上經(jīng)營(yíng)小天地成為很多年輕人回應(yīng)時(shí)代的一種方式，但也有一些年輕人努力走向世界、勇敢敞開自我
社交媒介越來越變成青年人的棲息地，提供給他們主流生存之外的別樣可能，也提供給青年作家源源不斷的創(chuàng)作素材。張怡微《四合如意》就聚焦于社交媒體，描寫微信、豆瓣、拼多多等社交軟件如何影響人們的生活，觀察當(dāng)下青年一代如何在表情包、彈幕、播客、直播構(gòu)建的電子叢林中表達(dá)自我、傳遞情感、找尋生活的真相。張怡微認(rèn)為“社交媒介”正成為當(dāng)代世界青年文學(xué)的關(guān)鍵詞之一，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)的年輕人基于共有的社交符號(hào)來建設(shè)心靈生活、情感生活，并呈現(xiàn)出通俗的、虛擬現(xiàn)實(shí)的敘事樣態(tài)，這使得不同語(yǔ)言、民族之間形成了情感“想象的共同體”，為彼此加深了解、相互交流提供了可能。
媒介技術(shù)的發(fā)展也使得青年作家觀察世界的角度發(fā)生變化，他們習(xí)慣從細(xì)小幽微之處著眼，將生活里微小的細(xì)節(jié)不斷放大、近距離取景。故鄉(xiāng)的風(fēng)物是沈書枝的創(chuàng)作素材，《八九十枝花》里她以尋?？梢姷闹参锎蜇i草、艾蒿、鼠麴草、葛、白茅、斑茅為中介，勾連起家鄉(xiāng)的生活經(jīng)驗(yàn)和情感記憶，渲染一種熟悉的鄉(xiāng)土氛圍。在一段回憶里常出現(xiàn)數(shù)十種動(dòng)植物，它們不是被觀賞的客體，而是通過互動(dòng)與主體融合在一起，被賦予了情感，這種情感讓有過南方農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人都能感同身受，像回到自己的童年家鄉(xiāng)。這種新媒體隨筆聚焦的是“物”，背后傳遞的還是情，這份情成為都市年輕人空虛心靈的一種撫慰，也成為沈書枝、鄧安慶等作家受到追捧的原因。
青年作家擅于挖掘人性的幽微之處和平靜生活的暗流，他們對(duì)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)有著敏銳的捕捉，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的處理比較“懸浮”，總是用虛擬世界的經(jīng)驗(yàn)來和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞。有研究者發(fā)現(xiàn)青年小說家筆下的世界是由現(xiàn)實(shí)生活與媒介空間共有的素材所構(gòu)建，這令他們的敘事往往超越了現(xiàn)實(shí)邏輯，形成了某種戲劇性與震驚感。他們常通過觀看一部電影、閱讀一篇公號(hào)獲得啟發(fā)，然后將人物置于某種困境，以便把個(gè)體命運(yùn)書寫得跌宕起伏、把復(fù)雜心理展現(xiàn)得淋漓盡致。這種作品敘述腔調(diào)或簡(jiǎn)潔、冷峻或采用方言，有些還會(huì)加上地域風(fēng)情和奇幻想象，形成所謂“風(fēng)格”。但篇幅不會(huì)太長(zhǎng)、局部精彩，看似具有異質(zhì)性其實(shí)仍是“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”，缺乏對(duì)于時(shí)代、社會(huì)的更深刻思索。
不斷退回自我、在社交媒介上經(jīng)營(yíng)小天地成為很多年輕人回應(yīng)時(shí)代的一種方式，但也有一些年輕人努力走向世界、勇敢敞開自我。劉子超近年一直從事旅行書寫，《午夜降臨前抵達(dá)》的地點(diǎn)是歐洲腹地，《沿著季風(fēng)的方向》前往南亞深處，《失落的衛(wèi)星》記錄作家九年間數(shù)次深入亞洲腹地，前往神秘的鄰人之國(guó)——烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦及土庫(kù)曼斯坦的經(jīng)歷。劉子超不只描寫某個(gè)地方，而是詳細(xì)記錄從一個(gè)地點(diǎn)到另一個(gè)地點(diǎn)的過程，勾勒出不同地緣板塊間的牽連，具有一種全景意識(shí)。他能將景觀、人文與歷史有機(jī)地結(jié)合起來，通過對(duì)歷史的研讀、遺跡的追尋、尋常生活的拜訪、與當(dāng)?shù)厝说慕涣?、在社交軟件上的潛伏，來全面、立體地展現(xiàn)這個(gè)地方的風(fēng)土人情。和過去游記借景抒情、更強(qiáng)調(diào)主觀感受不同，劉子超很少過分發(fā)表個(gè)人見解，而是讓景觀、歷史、當(dāng)?shù)厝顺蔀橹鹘?，作品里展現(xiàn)出青年一代罕有的世界視野和文明史視野。
胡安焉《我在北京送快遞》成為現(xiàn)象級(jí)的文學(xué)作品，與其他“素人寫作”不同，他沒有將重點(diǎn)落在描繪苦難上，也不回避工作中出現(xiàn)的仇恨、惱怒等負(fù)面情緒，這些在事后追憶中寫成的工作經(jīng)歷，滲透著他看待生活和世界的態(tài)度與反思：生活中許多平凡雋永的時(shí)刻，要比現(xiàn)實(shí)困擾的方方面面對(duì)人生更具有決定意義。第二本書《我比世界晚熟》充滿了深刻的自我剖析，坦承20年更換19份工作是因?yàn)槊舾袃?nèi)向、道德潔癖、社交恐懼、過度內(nèi)耗的性格使然，《生活在低處》追溯童年成長(zhǎng)經(jīng)歷和原生家庭對(duì)他性格造成的影響，這些不斷深入的反躬自省提供了一代青年珍貴的思想文獻(xiàn)。
跨媒介敘事與新的美學(xué)風(fēng)格
青年人生活在城市化高速發(fā)展的年代，他們生活的空間越來越相似，這時(shí)就需要一種新的空間創(chuàng)作來重新凸顯差異性
新媒體時(shí)代，文學(xué)與其他媒介之間的轉(zhuǎn)化更加順暢。青年作家通過影視改編成功“出圈”，李娟《我的阿勒泰》獲得巨大成功、鄭執(zhí)《仙癥》改編為《刺猬》、張悅?cè)弧洞髥绦獭犯木帪椤秵体男氖隆?，中?guó)作協(xié)“遷徙計(jì)劃·從文學(xué)到影視”里青年創(chuàng)作占有很大比例。青年作家也自己擔(dān)任編劇，雙雪濤橫跨文學(xué)和影視，班宇是《漫長(zhǎng)的季節(jié)》的文學(xué)策劃，鄭執(zhí)把自己的《生吞》改編為《膽小鬼》。他們?cè)趧?chuàng)作開始就融入了影像思維，不光借用懸疑、偵破等類型元素，還把人物的復(fù)雜行為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、精神狀態(tài)相結(jié)合，讓人物命運(yùn)和時(shí)代之間發(fā)生更緊密的關(guān)聯(lián)，再帶出時(shí)代氛圍下的群像，引起不同年齡段人的共情。
新媒體時(shí)代，文學(xué)、電影、電視、短視頻、音樂、攝影、動(dòng)漫、游戲等不同藝術(shù)形式相互影響。 “新東北作家群”的成功就離不開新媒體上“東北文藝復(fù)興”的浪潮，說唱搖滾、二人轉(zhuǎn)、短視頻等豐富多樣的形式，與文學(xué)創(chuàng)作相輔相成，增加?xùn)|北的能見度。如今社交媒體流行一種名為“縣城文學(xué)”的美學(xué)風(fēng)格，以攝影和短視頻為表現(xiàn)形式，以灰暗色調(diào)、破舊背景和壓抑表情為美學(xué)特征，以穿著復(fù)古的年輕人為表現(xiàn)對(duì)象，配上憂傷的音樂、充滿懷舊氣息，展現(xiàn)縣城生活的憂愁和無奈，喚起人們對(duì)時(shí)代的記憶。
“縣城文學(xué)”流行背后關(guān)乎長(zhǎng)久以來文學(xué)、電影對(duì)于縣城的呈現(xiàn)，青年對(duì)于縣城的認(rèn)知被加上了文藝的濾鏡。賈樟柯“故鄉(xiāng)三部曲”、王寶強(qiáng)《hello，樹先生》、畢贛《路邊野餐》等縣城題材作品，成為青年人必備片單。影片不光具有獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格和充滿隱喻的空間設(shè)置，也展現(xiàn)了縣城人的精神狀態(tài)和生活日常，他們總是想要逃離縣城，但很快被“世界”撞得頭破血流重又返回縣城，對(duì)縣城充滿著又愛又恨的復(fù)雜情緒。
青年作家也一直將小鎮(zhèn)、縣城作為書寫的對(duì)象。在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)里，小城鎮(zhèn)介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與都市、農(nóng)民與市民、堅(jiān)守與拋棄之間，是一個(gè)“中間物”，也是中國(guó)各種復(fù)雜矛盾的最基本載體，這種空間的過渡地帶剛好被青年作家用以比附人性的“灰色地帶”。小城鎮(zhèn)本身缺乏歷史，更多承載著小城鎮(zhèn)人具體、細(xì)微的生活狀態(tài)和情感體驗(yàn)，這種情感時(shí)常表現(xiàn)為無聊、苦悶、荒誕，但又暗含著躁動(dòng)、憤怒，隨時(shí)有爆發(fā)為社會(huì)暴力事件的可能。從“70后”的張楚、阿乙、曹寇到更年輕的魏思孝、鄭在歡，都擅于挖掘“普通”之下的“傳奇”、“平靜”之下的“躁動(dòng)”。
縣城文學(xué)、縣城電影共同演變?yōu)樯缃幻襟w上的“縣城美學(xué)”，把“縣城”變成了一套可批量復(fù)制的視聽符號(hào)、一種簡(jiǎn)單傳播的表達(dá)模板、一種容易被感知的氛圍，而不再是一個(gè)真實(shí)具體的地點(diǎn)。（肖楚舟：《社交媒體的“縣城”想象》）在千篇一律的縣城創(chuàng)作中，顏歌《平樂縣志》做出了突破性的嘗試，她筆下的城鎮(zhèn)別有一番風(fēng)貌，熱氣騰騰、活力十足。《平樂縣志》寫了平樂鎮(zhèn)各條街道，寶生巷、江西巷、千牛巷、西門七仙橋、老東街，還寫了縣委、天然氣公司家屬院、縣政府家屬院、郵政儲(chǔ)蓄銀行、仙客來賓館、金典影樓、綠道公園、龍騰火鍋店、肯德基等大大小小的空間，每個(gè)空間都聚集著一群人，不同人群之間又相互認(rèn)識(shí)，或有親戚關(guān)系或年少曾經(jīng)遇見，串聯(lián)為一個(gè)整體。生活在異國(guó)的顏歌把書寫縣城當(dāng)成重返故鄉(xiāng)的一種方式，把自己置于其中，幻想人物走過的路線、見過的每個(gè)人、吃過的每餐飯，想象如何應(yīng)對(duì)他們經(jīng)歷的場(chǎng)景、以他們的方式說話，讓這個(gè)世界盡可能鮮活起來。其中對(duì)于縣城官場(chǎng)的書寫更具有挑戰(zhàn)性，顏歌成功塑造了縣志辦主任傅祺紅這一角色，這是一個(gè)典型的文人官員，他不光喜歡閱讀、懂一些詩(shī)賦，也一直用文人的方式思考問題，性格里有理想主義、不妥協(xié)的一面，也有迂腐不通人情的一面，還帶點(diǎn)文人的狡猾，關(guān)鍵時(shí)刻為了上位也會(huì)出賣別人。這樣復(fù)雜的人物在中國(guó)龐大的官員體系里是一種普遍的存在，不應(yīng)該被青年作家所忽視。
文學(xué)與新的媒介文化生產(chǎn)也展現(xiàn)出某種同步性。青年人生活在城市化高速發(fā)展的年代，他們生活的空間越來越相似，這時(shí)就需要一種新的空間創(chuàng)作來重新凸顯差異性，于是短視頻里出現(xiàn)了大量對(duì)于風(fēng)景、民俗的展示，使年輕人了解多元的地方文化和豐富的風(fēng)土人情。在文學(xué)領(lǐng)域，同樣出現(xiàn)了以林森、王威廉、陳崇正、林棹等青年作家為代表的“新南方寫作”，給人耳目一新之感?！靶履戏健辈还馐菂^(qū)位的概念，更是文化概念、語(yǔ)言概念、美學(xué)概念?！靶隆痹诓皇侵?jìng)鹘y(tǒng)的江南地區(qū)而是指華南地區(qū)；“新”在不是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，而是現(xiàn)代主義、浪漫主義的先鋒、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作；“新”在對(duì)地方巫文化、魔幻現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)和南方城市科技感、未來感的渲染，加上方言俚語(yǔ)的運(yùn)用帶來的新的審美可能；“新”在表現(xiàn)對(duì)象不僅是地理、風(fēng)俗與語(yǔ)言，還有科技、海洋、歷史、革命等內(nèi)容；“新”在不光是文學(xué)創(chuàng)作，還有電影、流行歌曲等不同藝術(shù)形式。但如何既凸顯地方特色又能促進(jìn)不同地區(qū)文化間的融合、弘揚(yáng)共通的文化精神，“新南方寫作”需要繼續(xù)拓展。
新媒體對(duì)于青年作家的成長(zhǎng)起到了助推作用，為他們提供了豐富的創(chuàng)作素材和多元的傳播方式，聚集了一批新的文學(xué)讀者。但也造成一些問題，比如青年作家開始出現(xiàn)數(shù)字思維，越來越注重作品點(diǎn)擊數(shù)和直播間的觀看人數(shù)，把數(shù)量級(jí)視為“出圈”的證據(jù)，卻忽視了這個(gè)數(shù)字的有效性：是否真的有人從頭看到尾，還是只看一眼就關(guān)閉了頁(yè)面？
“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”里越來越多的青年作家受到關(guān)注，但在“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”卻鮮見他們的身影。青年作家的鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作比較缺乏，代表有馬金蓮《親愛的人們》，以80萬字的厚重篇幅反映西海固脫貧致富過程，展現(xiàn)出一幅中國(guó)西部的山鄉(xiāng)巨變圖，涉及易地搬遷、脫貧攻堅(jiān)、中國(guó)西部發(fā)展等關(guān)鍵事件，選取的西海固地區(qū)是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要樣本，體現(xiàn)了鮮明的地方特色。劉大先去往羌族自治縣北川掛職，放下知識(shí)分子的精英姿態(tài)，而深入生活中以“北川人”的身份進(jìn)行表達(dá)，《去北川》對(duì)北川的人文歷史、地理變遷、風(fēng)物傳統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了既有微觀感受又有宏大視野的書寫。這樣的創(chuàng)作需要大量的走訪調(diào)研，需要對(duì)新鄉(xiāng)土中國(guó)有發(fā)現(xiàn)眼光，需要耐心觀察生活、與陌生經(jīng)驗(yàn)碰撞，需要選取典型人物進(jìn)行塑造、寫出他們的能動(dòng)性，而這顯然是新媒體所無法給予的，也是人工智能無法生成的。青年作家應(yīng)該積極利用卻不依賴新媒體，更應(yīng)該關(guān)上手機(jī)走出書齋，去到陌生的鄉(xiāng)村、去往更廣闊的田野沉潛，矯正自己的現(xiàn)實(shí)感，描繪更美麗的中國(guó)風(fēng)景。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所青年學(xué)者）
