中國作家協(xié)會主管

簽名本作為一種文化現(xiàn)象，揭示了學(xué)人的精神品格，折射了時代的文化，記錄了人與人之間的友誼，有著豐富的文化內(nèi)涵[1]，“文人簽書，儒雅之舉”，體現(xiàn)了一種人文情懷[2]，相對于手稿、書信中的筆記[3]，收藏于博物館中、遍布于藏書之中的名人筆跡是“尚待發(fā)掘的寶庫”，成為研究的一個嶄新視角。如1996年舒乙主編的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫》，影印出版了10部留有茅盾評論筆跡的文學(xué)作品[4]；2006年于潤琦編著的《唐弢藏書：簽名本風(fēng)景》，再現(xiàn)了新文學(xué)版本第一收藏家唐弢先生藏書中涉及郭沫若、茅盾、巴金、曹禺等100多位知名作家與學(xué)者的數(shù)百本簽名題注（圖1），使讀者能夠走進歷史風(fēng)貌的原生態(tài)情境，感悟收藏所帶來的美麗和溫馨[5]；2016年歷時三年的國家社科基金項目“錢學(xué)森手稿整理與研究（1955－2009）”完成結(jié)題，該項目全面整理、研究了上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館館藏錢學(xué)森資料，包含大量的批注文字[6]；2017年上海人民出版社、上海書店出版社影印出版了華東師范大學(xué)圖書館館藏嚴復(fù)眉批批注的《周易》《世說新語》等11種古籍圖書，這些古籍除部分近代西學(xué)譯著外，多是中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)經(jīng)典，保存狀態(tài)良好，并有大量嚴復(fù)親筆題寫的批語，影印出版完整、清晰地呈現(xiàn)了原書文字和批注[7]……上述成果學(xué)術(shù)性與趣味性結(jié)合，既有來自學(xué)術(shù)界的研究探討，又可作為普及性圖書滿足公眾文化需求，出版后不僅成為重要的研究性資料，還成為“暢銷書”。名人藏書筆跡挖掘利用路徑日益清晰，整理與研究的條件也日益成熟。

圖1 唐弢藏書中俞平伯《西還》（初版本）：扉頁有題贈簽名（中國現(xiàn)代文學(xué)館作家藏書文庫藏）

一、類型劃分

（一）作者有簽名

作者在自己的作品中留下痕跡，作為圖書來源、去向、歸屬的重要標(biāo)識[8]（圖2），包括簽名自署、簽名題贈等。

圖2 茅盾《子夜》（精裝初版本）：扉頁有茅盾簽名（中國現(xiàn)代文學(xué)館圖書大庫藏）

簽名自署代表自存，在作者整體的捐書中較為常見。如中國國家圖書館收藏的巴金藏書[9]、中國傳媒大學(xué)圖書館館藏的何其芳藏書、中國現(xiàn)代文學(xué)館收藏的倪墨言藏書等。

簽贈作者或編者、譯者等責(zé)任者將作品簽名贈給特定人的情況，“簽名本必有上款，可以考究受書者”[10]，因為有抬頭是簽給特定人的，也簡稱“TO簽”。主要分為：（1）簡短惠存式，如宋慶齡在《為新中國奮斗》扉頁題：“沈雁冰先生紀念，宋慶齡”；（2）大段贈言式，如沙汀在《過渡集》扉頁題：“茅盾同志：從我開始發(fā)表作品以來，就不斷得到您的指導(dǎo)、鼓勵，現(xiàn)特奉贈十七年間舊作小說散文選集一冊，謹致謝忱，沙汀，七九年十二月”；樓適夷在譯作《在人家》扉頁題：“茅公：四十五年前獄中所譯的魯迅先生與您的幫助，可以發(fā)表和出版，今日又重印，敬以持贈留念，樓適夷，一九八〇 · 三月”。

在藏書中常有成套成體系的捐贈，中國現(xiàn)代文學(xué)館藏巴金藏書中有一套“文學(xué)叢刊”，為巴金所編，數(shù)年間先后出版了10集16部，出版后都收到了作者的簽名贈書留念，包括茅盾的《路》、曹禺的《雷雨》等。又如中國現(xiàn)代文學(xué)館藏馮牧藏書文庫中的1000多冊圖書均為簽名本，主要是當(dāng)代作家的簽名贈書，以及馮牧自己作品的簽名本，從1953年版周而復(fù)《白求恩大夫》到1999年版紅芒《踩水浪兒》，跨越半個世紀，簽名者包括郭沫若、茅盾、巴金、冰心、臧克家、艾青等老一輩文學(xué)家，還有當(dāng)時正值青壯年的徐懷中、王蒙、瑪拉沁夫、蔣子龍、鐵凝、馮驥才等。

（二）藏者有題跋

藏書者在得到圖書時常有扉頁題注以為紀念的習(xí)慣[11]，題注包含閱讀的記錄、圖書的輾轉(zhuǎn)、版本的說明、隨機的筆記等多種類型。

閱讀的記錄。茅盾先生會對其閱讀過的圖書在扉頁留下題記[12]，如在韓雪野著、冰蔚譯《塔》的扉頁題記：“一九六二年一月廿六日晚始讀，止八日下午讀畢，雁冰記，于北京”，與茅盾日記中記載的1961年4月2日茅盾先生設(shè)宴歡迎朝鮮作家韓雪野相呼應(yīng)，見證了這一時期中朝之間文學(xué)交流的往事。

圖書的輾轉(zhuǎn)。巴金先生會在藏書中記錄圖書的經(jīng)歷，如他在篷子的《剪影集》扉頁題：“這本書的初版本我原有存，是篷子送我的，后來放在之華生活處，不知道被誰拿走了，昨天在兩路某舊書店看到了這本書，已經(jīng)舊了，花去了三萬五千元的高價買了來送給堯林圖書館，巴金，四八年二月九日”，由此可以清晰顯現(xiàn)圖書的贈予、轉(zhuǎn)贈、流失、書肆偶然購回并再次贈藏等“傳奇經(jīng)歷”。

版本的說明。如巴金藏1935年開明書店第四版《家》的扉頁上寫道：“這是新五號字本的底本”“三次五版；五次孤島版；七次文集版”“三七年底根據(jù)小五號本清樣重排；八次改訂本應(yīng)當(dāng)是四川十卷選集的底本”（圖3），這是來自作者的權(quán)威表述，可成為版本研究的重要依據(jù)。

圖3 巴金《家》（開明書店1935年2月第四版）：書內(nèi)有巴金批注（中國現(xiàn)代文學(xué)館手稿庫藏）

隨機的筆記。藏書者在閱讀時突發(fā)靈感，將與書中內(nèi)容相關(guān)或者看似不太相關(guān)的感悟抒發(fā)隨機寫在圖書空白處，將所閱圖書當(dāng)作了“筆記本”。在諸多藏書之中，這樣的隨機記錄不少，如翻譯家羅大崗在藏書《二十世紀法國詩歌選集》（Anthologie de la Poésie fran?aise du XXe siècle）中便留下了隨筆：“蘇三離了洪洞縣，茶花女揮淚別阿芒，可以有中國式的社會主義，為什么不可以有中國式的比較文學(xué)？”另留下一首名為“雪蓮”的兩句殘詩：“此生飽受人間窩 囊氣，恨不得獨上高山訪雪蓮。”對這種留在書中的隨機筆記，博物館保管工作中有的已標(biāo)注為簽名本，有的則未作標(biāo)注，導(dǎo)致這樣的筆跡隨著藏書的塵封而被淹沒。

（三）閱者有批注

閱者有批注，即藏書者閱讀后在書中正文留下的批注。這類批注評點往往以題頭批、夾批、旁批等方式呈現(xiàn)，是閱讀者自身感受的筆錄，或是對具體內(nèi)容的批評和注解[13]，體現(xiàn)著閱讀者別樣的眼光和情懷。高水平的評點，往往在文學(xué)批評方面具有重要價值，且對批評家的學(xué)識修養(yǎng)、審美能力、鑒賞水平有著很高的要求[14]。批注內(nèi)容包括讀之所思、讀之所論、讀之所想。

讀之所思是指閱讀者對所讀作品中記敘文六要素“時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果”的詮釋注解，字跡主要分布在所閱部分的旁邊，往往伴隨著勾畫、圈點。如郭小川藏書《車爾尼雪夫斯基選集》的第120頁旁批注：“現(xiàn)代作品的美與其對待現(xiàn)實的科學(xué)性是分不開的”；劉白羽藏書《回憶馬克思恩格斯》中關(guān)于馬克思生平歷程的片段旁批注：“家庭生活中的馬克思”。

讀之所論是指閱讀者對圖書內(nèi)容發(fā)表的見解和思考（圖4）。其中較為著名的，為茅盾藏書中的眉批本，影印出版多冊，也有相關(guān)研究[15]。如茅盾在杜鵬程《在和平的日子里》中圍繞小說主人公梁建的描寫的眉批：“這一段寫梁建思想變化，頗有特色，不落俗套”[16]；在楊沫《青春之歌》中從語言角度，直陳其弊端：“這一段的描寫，平鋪直敘，且不簡練”“這段也不夠簡練”[17]；在白危《墾荒曲》中有批注：“此章初寫董林也寫得有聲有色”“此章寫階級斗爭之復(fù)雜”[18]；在烏蘭巴干《草原烽火》中有茅盾對小說人物巴吐吉拉嘎熱評價的批注：“在這本書里，巴吐吉拉嘎熱是寫得最好的，到此為止，巴……犯了許多錯誤，自己也吃了許多苦，這才下決心去革命，這才丟掉了舊社會給他的包袱，這樣寫，雖然富于戲劇性，然而‘代價’太大了”[19]。又如郭小川藏書《堂吉訶德》的作者原序旁批注：“一出手就是驚人之筆，充滿了生動的譬喻”。

讀之所想是指閱讀者對于作品的自我解構(gòu)與再創(chuàng)作的想象，主要是對情節(jié)走向的自我猜想、對遣詞用句的修改意見、對人物描寫的個性看法。對于怎么改，有的閱讀者還親自作文示范，如茅盾藏書中《青春之歌》第5頁留下了批注：“可以這樣寫：車到北戴河，下來一個女學(xué)生，渾身縞素打扮，拿著一包樂器。車上的乘客從車窗伸頭來看著她，噴噴地議論著（這是大概的輪廓，文字還得琢磨）”[20]，建立在閱讀基礎(chǔ)上的新想法，賦予了讀者以作者意識，拓寬了作品的空間場域。

圖4 茅盾藏書中艾明之《火種》：書內(nèi)有茅盾批注（中國現(xiàn)代文學(xué)館作家藏書文庫藏）

二、價值探析

（一）往事的浮現(xiàn)

名人藏書筆跡所涉及的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，從中可以展現(xiàn)一些特定時代的諸多細節(jié)，講述與印證一些故事，成為由文入史的引子，成為歷史事件的實物佐證[21]。如茅盾藏書中的茹志鵑簽贈與由茅盾親筆批注的《高高的白楊》，見證了一段接續(xù)奮斗、勇攀高峰的“文壇佳話”[22]。巴金藏書中有兩本1938年文化生活出版社出版的羅淑《生人妻》，一本扉頁題：“謹以最大哀思遙悼本書作者的逝去！一九三八年十一晚后”；另外一本扉頁題：“巴金贈，四川人民出版社編印《羅淑選集》時曾將《生人妻》和《魚兒坳》三書借去，過了兩年我要回了《地上一角》和此書?！遏~兒坳》已不知去向，這本的‘附錄’也給撕毀了。惜哉！巴金，八四年十一月”。羅淑是英年早逝的女作家，1936年其處女作，也即成名作《生人妻》在巴金、靳以主編的《文季月刊》第1卷第4期上發(fā)表后，1938年8月在巴金主編的《文學(xué)叢刊》中出版了單行本，此時羅淑已因病逝去，巴金為此十分惋惜，這兩本書成為這一往事的見證。

（二）閱評的呈現(xiàn)

有閱評的藏書提供了研究作家的第一手資料[23]，藏書所呈現(xiàn)的信息構(gòu)成“閱讀史”研究的“原始數(shù)據(jù)”[24]，作家親筆書寫的如“閱讀題記”“眉批評點”“批注筆記”等書中手跡，作為閱讀的即時感想，為研究作家的思想人格、審美趣味提供了某種邏輯起點[25]?！皶惺舟E”作為構(gòu)建“藏書—閱讀—研究”視角的重要“素材”，可以為作家作品以及許多重要的文學(xué)現(xiàn)象之“謎”的研究提供新視角，文學(xué)史上因時代和歷史語境帶來的認知上的隔膜也可能獲得新的理解，文學(xué)研究的維度也將進一步被拓寬。

寫在圖書上、書寫于閱讀時，立足于文本內(nèi)容，從閱讀的體驗出發(fā)，對作品內(nèi)容、創(chuàng)作得失作出客觀的評價，甚至對這一時期文學(xué)創(chuàng)作存在的不良傾向予以指正。由于當(dāng)時所處的歷史環(huán)境，很多“批注筆記”都沒有繼續(xù)“寫作完成”，如能匯集成篇、刊印出版，將對相關(guān)名人閱讀史的構(gòu)建、進一步了解其觀點和思想有著重要意義[26]，這些手跡所展現(xiàn)出的藝術(shù)趣味和獨立思想，是一個人閱讀與評論情況的很好例證。

（三）版本的再造

在中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域，文獻研究以其充分的實證基礎(chǔ)越來越受到關(guān)注，現(xiàn)代文獻受現(xiàn)代出版業(yè)影響巨大，從初稿到出版經(jīng)歷的環(huán)節(jié)很多，既有從手稿到印刷本、選本出現(xiàn)的訛誤，還有作者本人修訂自己的作品形成的異文。通過版本文本的比對，呈現(xiàn)差異、探尋節(jié)點，構(gòu)建完整的版本譜系[27]，已經(jīng)成為文學(xué)研究的重要分支領(lǐng)域[28]。當(dāng)代文學(xué)研究的歷時性與共時性在版本的演進譜系中被清晰地展現(xiàn)出來[29]。

在研究中，作品的校訂本、眉批本等雖然并未公開出版，但是作為留下作者修改筆跡的重要版本，也開始作為“特殊版本”被納入版本譜系研究之中，修訂痕跡、批注內(nèi)容作為“文本之變本”受到研究者們的關(guān)注[30]。近年來，部分來自博物館的研究者，利用館藏中留下名人手跡的作家圖書進行版本研究，成果十分新穎，受到學(xué)界關(guān)注[31]，因為可以接觸到館藏的第一手史料，被戲稱為“貴族式的研究”，如中央黨校研究者對館藏毛澤東藏書的研究[32]、北京魯迅博物館研究者對館藏魯迅藏書的研究[33]、中國社會科學(xué)院郭沫若紀念館研究者對館藏郭沫若藏書的研究[34]、中國現(xiàn)代文學(xué)館研究者對館藏茅盾藏書的研究[35]、上海市作家協(xié)會巴金故居研究者對館藏巴金藏書的研究[36]等，這些成果展現(xiàn)了新史料，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，在此基礎(chǔ)上催生了很多專業(yè)領(lǐng)域的研究成果，成為博物館藏品活化利用推動學(xué)術(shù)研究的典型案例。

三、利用路徑

（一）基于知曉性的特藏甄別與業(yè)務(wù)管理

文獻作為信息資源的重要組成部分具備知曉性，即多維度、多層次的知曉，需要進行有效識別，進而實現(xiàn)社會化認知與擴散，需要通過質(zhì)的考量與內(nèi)容選擇去提升信息資源價值[37]。藏書的存在是事實層面的物理實物存在，而留有名人筆跡的名批本存在多重價值，表明收藏者曾對其加以精讀，在收藏者心中占有比較重要的位置，記錄批注者的真實觀點與情感[38]，反映批注者的治學(xué)方法，具有唯一性、稀缺性。這就要求在館藏管理的實踐中，要將館藏文獻中的“筆跡留痕”與同種書的其他復(fù)本區(qū)分開來，做出特殊標(biāo)記，按照相應(yīng)的方法進行甄別與研究，歸為特藏圖書，納入名人圖書專藏庫管理。

（二）基于憑證性的資料呈現(xiàn)與服務(wù)支撐

憑證性價值是客觀性的事實憑證，是對社會活動的真實記錄與保存，客觀反映社會事實，需要通過量的增長與面的覆蓋實現(xiàn)信息價值[39]。藏書中的名人字跡使得藏書具備了檔案特征，字跡內(nèi)容是數(shù)據(jù)的體現(xiàn)、圍繞文本的要素化揭示、實現(xiàn)文獻憑證性價值的重要路徑。在各館的業(yè)務(wù)實踐中，被認為是“擁有專業(yè)知識、業(yè)務(wù)經(jīng)驗和從業(yè)資格，從事特定學(xué)科領(lǐng)域的專門信息服務(wù)”[40]的學(xué)科館員成為信息時代各館服務(wù)的拓展與深化，走向知識化、個性化、泛在化、智能化的重要路徑，藏書中名人筆跡的辨認、提取、匯集、研究是館員加深對文獻的認識，更好掌握文獻，服務(wù)社會大眾與專業(yè)研究者的重要路徑。

（三）基于應(yīng)用性的史料挖掘與價值研究

信息資源價值理論認為，信息資源應(yīng)用性是競爭性的效益實現(xiàn)，側(cè)重于與用戶情境關(guān)聯(lián)的增值性應(yīng)用，在于信息資源對用戶思維決策的激活，關(guān)注價值轉(zhuǎn)化機理與使用路徑[41]。留在藏書中的名人字跡在一定程度上具備手稿的性質(zhì)，是“起源的材料”，具有唯一性、未完成性、親昵性、對話性[42]，正如文本發(fā)生理論所闡釋的那樣：經(jīng)過反復(fù)醞釀而最終又被刪除掉的部分，突然的中斷、寫作的筆誤、特殊的符號、所用過的資料和書籍線索等都是了解創(chuàng)作者意圖、手段、創(chuàng)作方法、工作方法、寫作方式的重要依據(jù)[43]。圍繞藏書中的名人字跡的業(yè)務(wù)性研究與理論性構(gòu)建，是由信息層面向知識層面的攀升，是館員研究群體及其相關(guān)研究者進行館藏研究的重要材料，這樣的研究來自一線的整理工作所形成的研究性成果與編研性成果，既是本學(xué)科研究的深入，也可為相關(guān)學(xué)科的研究提供資料素材與知識啟迪。

四、結(jié)語

作家的閱讀與創(chuàng)作之間的關(guān)系觸及閱讀史與文學(xué)史互動的重要側(cè)面，“作為讀者的作家”與“作為作家的讀者”之間的變奏呈現(xiàn)復(fù)雜的姿態(tài)，在兩種身份的互換、互動、互滲中重審閱讀與寫作的隱秘關(guān)聯(lián)[44]。中國現(xiàn)代文學(xué)館立足豐富館藏開展優(yōu)化工程與研究推進，著力打造“讓人敬重的文學(xué)陣地”，部分館藏有筆跡留痕的名人藏書相繼申報為可移動文物、革命文物、國家定級文物，在此基礎(chǔ)上，2024年中國現(xiàn)代文學(xué)館入選第五批國家一級博物館。藏書中名人筆跡的挖掘與研究需要各學(xué)科研究者共同的努力，公藏機構(gòu)作為文獻的收藏機構(gòu)往往近水樓臺，在日常的館藏建設(shè)與管理過程中應(yīng)積極地尋找線索，發(fā)現(xiàn)發(fā)掘藏書中的名人筆跡，在館藏建設(shè)積淀之上深挖價值，保護好、建設(shè)好、研究好這些珍貴的文化遺產(chǎn)，為后世留下一批紙書頂峰時代的珍貴特色資源，為相關(guān)學(xué)科的研究提供豐富的文獻史料，推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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