千里莼羹與末下鹽豉——一道湯菜里的文化故事
莼菜羹也許是中國文化里最有分量的菜肴之一。我們到西湖游玩，為了風(fēng)雅也要點(diǎn)上一盆，喝上兩碗。細(xì)究起來，應(yīng)該是《世說新語》在樹立莼羹的地位上起了關(guān)鍵作用，兩則關(guān)于莼羮的著名典故都出自該書。
《世說新語》中，一則典故為西晉文學(xué)家張翰的“莼鱸之思”，說張翰因看見秋風(fēng)起而想念故鄉(xiāng)吳中的三道菜：菰菜、莼羹、鱸魚膾。另一則典故涉及西晉文學(xué)家陸機(jī)和王濟(jì)：
陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸云：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”
故事發(fā)生在陸機(jī)與兄弟陸云于太康十年（289年）到達(dá)洛陽之后。某天，陸機(jī)去拜訪外戚重臣王濟(jì)，王濟(jì)風(fēng)頭正盛，在那則軼事里，他想要壓陸機(jī)一頭，就在坐床前面排列出好幾大罐羊酪，用手指著給陸機(jī)看，還問：“閣下的家鄉(xiāng)有什么能與這種美味相比嗎？”這則逸聞居然被《晉書》收錄在《陸機(jī)傳》里，文字略有不同：
至太康末，與弟云俱入洛……又嘗詣侍中王濟(jì)，濟(jì)指羊酪謂機(jī)曰：“卿吳中何以敵此？”答云：“千里莼羹，未下鹽豉。”時(shí)人稱為名對(duì)。
陸機(jī)的答話究竟是什么意思？到了宋代，意見就發(fā)生了分歧。一派認(rèn)為，那句話的意思是：“千里莼羹，只是沒有下鹽豉調(diào)味而已。”言外之意為，一旦下了鹽豉，那滋味不知有多好呢。另一派認(rèn)為，“未下”乃“末下”之誤，“末下”同“千里”一樣，都是吳地的地名。如南宋曾季貍《艇齋詩話》：
予見凌季父尚書言，“未”字當(dāng)是“本末”之“末”字，“末下”乃地名，猶言若下也。蓋“千里”亦地名。言“千里出莼羹，末下出鹽豉”，指兩地名、兩物而言也。
南宋曾三異《因話錄》也說：
世多以淡煮莼羹，未用鹽與豉相調(diào)和。非也！蓋“末”字誤書為“未”，末下乃地名，千里亦地名。此二處產(chǎn)此二物耳。其地今屬平江郡。
這里更是具體指明，末下本在平江郡（今蘇州）。
北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里詳細(xì)記錄了“食膾魚莼羹”的方法，展示了莼羹的特點(diǎn)。該書載明：
第一，“芼羹之菜，莼為第一”，其他蔬菜也可以做羹，但在滋味上無法與莼羹相比。
第二，“唯莼芼，不得著蔥、薤及米糝、菹、醋等。莼尤不宜咸”。當(dāng)時(shí)，煮菜羹一般要下些硬米飯（米糝），以便形成稠糊，但因?yàn)檩徊颂烊桓接叙ひ?，所以做羹時(shí)不需要下米飯。莼羹成品清亮，在眾菜羹中鶴立雞群。另外，一般的菜羹要下蔥、蒜頭、咸菜、醋等味道濃重的佐料調(diào)味，但《齊民要術(shù)》里說，做莼羹絕對(duì)不要下那些調(diào)料。
第三，只用澄清的豆豉汁與鹽汁調(diào)味。
綜合《齊民要術(shù)》及其所引《食經(jīng)》，把南北朝時(shí)做莼羹的方法復(fù)原一下，大致如下：
第一步，熬汁。先用豆豉煮好豉汁，然后把豉汁單獨(dú)在鍋內(nèi)加熱一次，一沸騰就下火，再過濾出豉渣，仔細(xì)澄清。其間不要用勺子搗碾豆豉，否則會(huì)讓豉汁渾濁。澄凈的豉汁呈新琥珀色，即透明的黃褐色，不僅色澤好看，還沒有苦味。同時(shí)，把鹽浸泡在適量水中，獲得沒有渣滓的鹽汁，以保證羹清而咸味均勻。
第二步，擇菜和切魚。莼菜不切碎，但要仔細(xì)揀擇，按《食經(jīng)》做法，還要用滾水燙一下。由于當(dāng)時(shí)習(xí)慣上是以莼羹配魚鲙同吃，所以一般都是用做鲙的魚來煮羹。魚要切成薄片，大約長三寸，寬二寸到二寸半。以鱧魚為例，如果魚比較大，要把魚身一剖為二，然后斜著下刀并橫切，魚片基本就是魚身橫寬的長度。實(shí)際上，吳地有一種特產(chǎn)，那就是鱸魚，因此會(huì)用鱸魚煮莼羹。
第三步，煮羹。一般是向一鍋冷水中同時(shí)下入莼菜與魚片，然后加熱。如果是用白魚熬羹，則是冷水下莼菜，水沸后再下魚。隨即加入豉汁與鹽汁，要點(diǎn)是整個(gè)過程都不要用勺子攪動(dòng)，否則魚同莼都會(huì)碎。
第四步，羹煮熟，再兌入干凈的涼水，羹與涼水為十比一的比例，如此的成品“清俊甜美”，而且經(jīng)涼水迅速降溫，馬上就能喝。
于是，南北朝時(shí)的莼羹有著其他羹湯不具備的形態(tài)，湯汁透明清亮，全無雜質(zhì)，因?yàn)檩徊颂烊坏哪z液而微微黏稠，又帶一點(diǎn)沖淡后豆豉汁的琥珀色，湯中是細(xì)嫩的莼葉浮沉，間以一片片大塊的齊整魚片。吃起來，輕滑的莼葉配著鮮嫩的魚肉，只有一點(diǎn)點(diǎn)帶豉香的咸味，口感雅致。
需要注意的是，在漫長歲月里，莼菜并非江南所獨(dú)享，北方曾經(jīng)一樣流行莼羹?！洱R民要術(shù)》非常重視魚鲙與莼羹，介紹了人工種莼、食膾魚莼羹以及鲙齏的做法，但都是在傳授北方經(jīng)驗(yàn)，書中沒提到鱸魚，說明賈思勰并不清楚江南的相關(guān)風(fēng)氣?？墒悄铣丝捶ú煌赌鲜贰ご拮嫠紓鳌防镉涊d了一則軼事，主題是南北士人激烈爭(zhēng)奪魚鲙與莼菜羹的地域文化屬性：
高祖既為齊王，置酒為樂。羹、膾既至，祖思曰：“此味故為南北所推?！笔讨猩蛭募驹唬骸案?、膾吳食，非祖思所解。”祖思曰：“炰鱉膾鯉，似非句吳之詩。”文季曰：“千里莼羹，豈關(guān)魯衛(wèi)?！钡凵鯋?，曰：“莼羹故應(yīng)還沈?！?/span>
南齊高祖設(shè)宴時(shí)，宴會(huì)中間有一道環(huán)節(jié)，同時(shí)呈上魚鲙與配套的魚菜羹。崔祖思出自北方望族清河崔氏，稱贊說：“魚鲙與菜羹這種組合的美味，無論在南方還是北方，一向備受推崇。”不料作為南方沈族子弟的沈文季馬上翻臉，反駁說：“配鲙的羹同魚鲙都是吳地的特色，過了長江就沒有，不是你能懂的！”然而他輸在了沒文化，崔祖思有力反擊：“《詩經(jīng)》里的‘炰鱉膾鯉’，好像不是吳國的詩呢。”沈文季狡辯：“千里湖的莼菜做的羹才是人間至味，跟北方根本沒關(guān)系，因?yàn)榍Ю锖辉诒狈?！”高祖覺得沈文季替南方士人掙了面子，壯了聲勢(shì)，挺高興，幫腔說：“說到莼菜羹，那確實(shí)是沈愛卿說得對(duì)，得把莼菜羹的所有權(quán)還給他?！?/p>
實(shí)際上，南齊高祖與沈文季運(yùn)用邏輯錯(cuò)誤搞詭辯。沈文季發(fā)現(xiàn)無法反駁北方人也吃魚鲙與莼羹的事實(shí)，就偷換論據(jù)，以千里湖的莼菜來貶低其他地方的莼菜，認(rèn)為其他地方的人不懂莼菜的美味。
《世說新語》里的王濟(jì)與陸機(jī)斗嘴的軼事，與上述故事含義基本相同，只是軼事中的陸機(jī)反駁的技巧非常高，同時(shí)顯示出自信與大度。面對(duì)幾大罐羊酪，他說，非要談我們吳中有什么可以媲美的話，那么“有千里湖莼菜做的羹，僅僅用末下的鹽豉汁調(diào)味”。他的意思很明確，那時(shí)運(yùn)輸能力有限，物品流通不暢，所以王濟(jì)絕對(duì)不可能吃到千里湖的莼菜，大概也沒聽說過末下的鹽豉。
按照這則故事的設(shè)定，王濟(jì)是想嘲笑陸機(jī)作為江南人沒有吃過羊酪。結(jié)果陸機(jī)針對(duì)濃腴的酪，他僅舉了江東人眼里的絕品：頂級(jí)的莼菜、頂級(jí)的豆豉同鹽。熬莼羹一定要用肥美的魚，陸機(jī)壓根沒提。當(dāng)時(shí)江南特產(chǎn)的魚，鱸魚、白魚以及其他許多可能未經(jīng)文獻(xiàn)記錄的魚，只有那個(gè)時(shí)代的江東人才知道，卻是王濟(jì)從來不曾嘗過，因而永遠(yuǎn)不知其美味。
《晉書》稱道“時(shí)人稱為名對(duì)”，后世的讀者往往誤以為是說“千里莼羹，未（末）下鹽豉”是一副好對(duì)子，其實(shí)原意為，陸機(jī)應(yīng)對(duì)得特別精彩。不過，上述兩則涉及千里莼羹的軼事，應(yīng)該都是晉代或者南北朝時(shí)人編造的。
耐人琢磨的是，《世說新語》《晉史》《南史》為何會(huì)把如此明顯不可信的逸聞收錄進(jìn)去。實(shí)際上，這反映了當(dāng)時(shí)南北士人爭(zhēng)奪話語權(quán)、確立文化品格高下的歷史事實(shí)。
妙的是，南朝士人通過幾則軼事，利用一道湯菜所塑造的文化品格，給人留下深刻印象。后世一提到莼羹，便會(huì)自動(dòng)想到江南，想到高潔、清白、隱逸、不受俗塵羈累等“士大夫品格”。當(dāng)然，根本上還在于南朝確實(shí)是文采風(fēng)流的時(shí)代，文化成就極高。用一道菜塑造文化品格，如此的做法，不知在人類歷史上多不多？
（作者：孟暉，系物質(zhì)文化史研究者）
