采風(fēng)巴音布魯克
巴音布魯克，蒙古語意為“富饒的泉水”，其位于新疆巴音郭楞蒙古自治州，地處天山南麓腹地，四周雪山環(huán)抱，是我國第一大高山草原。
我媽媽打小生活在內(nèi)蒙古化德縣，她管那里叫“北草地”，常常說起草原的習(xí)俗、風(fēng)物和故事。她說，北草地的春天從夏天開始，草芽兒小心地抱緊自己，等待地縫兒、等待天機(jī)，秋風(fēng)里，風(fēng)把草原吹過來、吹過去，有時不用風(fēng)吹，草就低了，生來就帶著風(fēng)的姿勢；她說，草黃的時候，東邊來一掛牛車，西邊來一掛牛車，南邊來一掛牛車，北邊來一掛牛車，北草地的干草車啊，全都裝得老高老高，暖烘烘帶著沖天的香氣。
草原把媽媽養(yǎng)大，我對草原有著命脈里的親近，且有過詩的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)。以河北壩上草原為基礎(chǔ)和線索，我寫過一首《草原》：春來草色一萬里，萬里之外是我的草原。要有一株苜蓿，要有一只蜜蜂，有蜂嚶的神圣與寧靜，沒有陰影。要有一雙更大的翅膀，為風(fēng)而生，要有一個小小的精靈，直指虞美人的花心。要有一匹小馬，雪白，或者火紅，讓它吃奶，一仰脖兒就學(xué)會了吃草，草兒青青。而草，一棵都不能少，哪怕少一棵斷腸草，天地也將失去平衡。
懷揣著這樣的句子抵達(dá)巴音布魯克，我要再次印證我的詩，我要再去感受那遍地的草和干草車。
到了看了才知道，原來詩也是有家的，也是有生身之地的，離開養(yǎng)育它的泥土或精神原鄉(xiāng)，味道就變了，甚至讓人“讀不懂”。
巴音布魯克，一個和別的好地方一樣好的地方，作為草原，可謂極端的存在。它的超出兩萬平方公里的遼闊，超出我以往對草原的認(rèn)知和想象，給我以遙遠(yuǎn)的陌生的感動；它的史詩般的存在，則給我?guī)碜鳛橐粋€新鄉(xiāng)土詩人的沉默。
舉目四野，不見風(fēng)吹草低，不見牛車馬車，不見苜蓿，也未見花和蜜蜂，沒有樹。巴音布魯克只有綠，只有草，只有草地，如一張密實的草毯，再大的風(fēng)，也不會把它掀動。巴音布魯克振鑫牧業(yè)發(fā)展有限公司黨總支書記巴圖江東聽說我寫詩，開玩笑地說：“‘濕人’有福氣，本來草場都黃了，你把雨給帶來了，轉(zhuǎn)眼草又綠了，石子兒都綠了?！?/p>
以巴音布魯克小鎮(zhèn)為坐標(biāo)西行。草，看上去全是一個樣子，仿佛整個巴音布魯克只有一種草，散文家碧野當(dāng)年在《天山景物志》一文中說它是“酥油草”。直到在江巴口牧場，聽老牧人江巴說草，才知道僅在他的氈房周圍就有170多種草，其中有90多種中草藥，牛羊要是得了病，會專挑能治病的草吃。
草，緊貼著地皮，不見生長，但它在生長，一片草場，恰好給牛羊一個季節(jié)。俯下身仔細(xì)看，才知道草里有花，我一眼就認(rèn)出的，是馬蘭、蒲公英、紫地丁，還有毛茸茸、密麻麻的雪絨花，不起眼的灰莖，托舉起綠豆粒一般的花蕊。忽然想起，有一年小說家馮驥才到奧地利訪問，看當(dāng)?shù)厝税蜒┙q花串成項鏈當(dāng)禮物，甚為驚奇。待他歸來，到了河北蔚縣空中草原，忽見雪絨花，幾乎以為是哪位仙人路過，撒下花種。他以激動的心情寫下《中國的雪絨花在哪里》，發(fā)表在《人民日報》上。
花草間的羊，也給人特別的感受。我對羊原本并不陌生。小時候放羊，是燕山的黑山羊。父親把羊群交給我，我靠在北山的松樹下寫詩。我曾經(jīng)多次寫羊，想學(xué)希臘詩人佩索阿的樣子，以為看我的羊，看到了自己，或者，我注視父老山民，看到了羊群。但巴音布魯克的羊，大不一樣。一律是雪白的身子，黑頭，健壯，沉靜，心無旁騖地吃草，只吃草。需要轉(zhuǎn)身的時候，默默地一齊轉(zhuǎn)身，黑頭總是朝著一個方向。要想把它們描摹下來是難的，寫意是難的，我想，只能用木刻把它們一刀一刀刻出來，只刻黑頭，其余全是飛白?；叵朐娙税⑿诺哪鞘住渡狡律稀罚骸败囎咏?jīng)過，那些低頭吃草的羊們，一起回頭——那仍在吃草的一只，異常孤獨?！边@讓我在巴音布魯克的幾天里持續(xù)尋找，但只找到低頭吃草的羊群，未見孤零零的那只。
往南走，到了高處，豁然開朗了，明白了，巴音布魯克——富饒的泉水，皚皚雪山的饋贈。泉水千眼，細(xì)流萬條，帶著雪色，匯成天都河。真是《西游記》里的通天河？也說不定。河水已經(jīng)夠大了，但流動緩慢，戀戀不舍的樣子。它在草地蜿蜒，構(gòu)成天然景區(qū)，當(dāng)?shù)厝朔Q“九曲十八彎”。在我看來，它更像是定格的閃電，我在心里默念：閃電放走流水，去吧，去吧，尋找你的大海；草地說：海子不是海嗎？草海不是海嗎？大海說：來吧，來吧，等什么等；水說，我要讓一棵草，讓一粒草籽上的魚子，成為魚。
聽說，每年10月中旬，滿草原的白天鵝會在天都河的開闊處開會，先聽一個天鵝講，再聽另一個天鵝補(bǔ)充。猜想那是在部署遷徙的事情，開會之后，它們在月夜悄然起飛。出人意料的是，它們不是萬里奔襲，只到300公里外的庫爾勒孔雀河安家。也有不走的，有的病了，有的老了，它們的伴侶，堅持留下來，在冰天雪地，用翅膀捂住那漸漸冰冷的身子，它們流淚了，淚水成湖，人們稱之為“天鵝湖”。
來到巴音布魯克小鎮(zhèn)東臨的巨大土堆旁，腳步停下來，大家沉默了。眼見土堆渾圓、龐大，外圍是石頭平鋪的花樣圈，再向外，是一個同心圓土堆，再向外，仍然是一個同心圓。圓外還有一圈用石頭單獨圍成小圓圈的更大的同心圓。在第一個圓與第二個圓之間，還有東南西北四個放射狀直線。同行小友志新，在土堆頂上拍攝到一個孤零零的蘑菇，竟然是這祭壇的樣子，如天壇。
2017年6月21日，《光明日報》刊發(fā)了記者王瑟從新疆發(fā)回的報道，說是一座神秘的土堆引起絲綢之路天山古道巴音布魯克路網(wǎng)實地綜合考察隊隊員的注意，科考結(jié)果讓人感到不可思議：這個土堆，竟然是有著3000多年歷史的祭壇。
三千年風(fēng)吹日曬，它依然渾圓，依然龐大。專家測量后發(fā)現(xiàn)，這個祭壇最中心的圓直徑50米，二層圓直徑71米，三層圓直徑100米。這3個數(shù)形成一個等比數(shù)列，公比近于根號2。這種現(xiàn)象如果不是出于偶然，而是人有意規(guī)劃的，說明在那個年代，筑造它的人無疑受到了中原的影響。學(xué)者認(rèn)定它為祭天的祭壇，是因為這種現(xiàn)象在我國歷史上不是偶然出現(xiàn)，都是為祭天而有意為之。還有人認(rèn)為這祭壇形制與蒙古包有著密切的關(guān)系，甚至可以說解決了蒙古包的起源問題。我反過來想，是不是它本來就是依據(jù)蒙古包打造的呢？它頂部的凹處，并非坍塌，亦非缺陷，而是原創(chuàng)設(shè)計，猶如額吉把蒙古包的穹廬打開，透光、透氣，散發(fā)著奶茶的香氣。
古老的巴音布魯克祭壇，古老的家園。祭壇如大地的眼睛，給我一個全新的視角，瞭望南山額爾文雪峰上的陽光，回望天山之陽山口的月色，引導(dǎo)絲綢古道上的人東奔西走。
巴音布魯克，謝謝你給我這些。設(shè)想為你獻(xiàn)詩，有待沉浸，有待生發(fā)，有待靈感和詩性直覺加速，有待老命與語言交鋒。
