《芙蓉》2024年第4期｜李曉君：他們眼中蔡君謨的世界
因為書寫是自一種不可觀看（不是面對面，不是一上來就促成視覺，而是促成寫與畫的行動）的后退和開叉進行的，它將支撐物分成幾個通道，好像是要提示出完成書寫的這個復(fù)數(shù)的空無——書寫就是脫離表面，在表面上編織。
——菲利普·索萊爾斯《論物質(zhì)主義》
葛清源
我初見他時，他從棲身的悟空寺前來我家探望弟弟。時節(jié)已入冬，江陰的天氣時陰時晴。那日冬陽甚好，仿佛搭好戲臺，等待一幕才子佳人的戲上演。大凡這樣的戲，以悲情為主，即便大團圓的結(jié)局也少不了過程中的幾多坎坷悲催。不如此便不足以催人淚下。他一身單薄青衫，手持書卷，眉眼間有一股清氣，算得上一個俊雅的書生。他孤鶴般形只影單，寒門的氣息鐫刻在他深沉的眼眸中，與富貴之家子弟身上那種驕矜、輕慢的神情相去甚遠。
佛家講因果。我想，我與君謨的姻緣定是修了多少輩的福德。此前，我約略在閨房聽見姐夫凌景陽與父親說起過這個名字。那是姐夫宦游在外，赴任新職途經(jīng)江陰，探望父親閑聊時說起的。他提起這個人的語氣就像陳述一件精金美玉，或是描繪一幅美妙的書畫，抑或演繹一支超凡脫俗的琴曲。
庭院游廊，冬陽切割出金黃和暗紫的色塊、灰白的窟窿石、蔥綠的冬青和篆隸般古意的紅梅，以及庭院中一個難得一見的年輕書生的背影——無不使一個待字閨中的少女，生出幾許萌動的情懷。我無法預(yù)知與他之間會發(fā)生什么，只是內(nèi)心歡喜同時慌亂。我隱隱感到一個命定的緣分劈面而來，更害怕失去它。
后來讀到他寫于發(fā)蒙時期的詩歌，忍俊不禁，又暗自贊嘆：
誰種青松在塔西？塔高松矮不相齊。
時人莫道青松小，他日松高塔又低。
我仿佛能夠看見他在遙遠的福建惠安，與年齡相仿輩分不同的舅舅，一起歡喜地在伏虎巖寺開授教館的外公指導(dǎo)下，啟蒙讀書的情景。這個小孩，祖上五代都是務(wù)農(nóng)。自然地，起初誰也沒有對他抱有更高的期待。我的公公蔡琇，是個粗通文墨的農(nóng)民；婆婆盧氏出身書香門第，是個長壽且頗有眼光的女人，她在君謨5歲、弟弟君山3歲時，做出了一個異于常人的決定：將幼小的兄弟倆寄托到惠安娘家，讓被稱為“惠安名士”的父親盧仁進行啟蒙。
三年后，兄弟倆回到仙游鄉(xiāng)序楓亭會心書院就讀。
君謨12歲那年，遇到他人生中第一個重要人物——凌景陽。
時任仙游縣尉的他到楓亭辦差，目見這對眉清目秀、聰明伶俐、小有文采的兄弟，深為賞識，旋即將他們薦入縣學(xué)，后又推入郡級學(xué)堂，學(xué)習(xí)“墨義”“帖經(jīng)”“詩賦”，完成了應(yīng)試前完整、系統(tǒng)的科目學(xué)習(xí)。
我朝科舉，與唐朝不同，不僅放寬了“工商雜類”不得報考的限制，還打破考生鄉(xiāng)土籍貫限定，所謂“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”，尤其京師開封的府試，面向全國考生開放。
天圣七年（1029），君謨攜弟千里徒步北上，參加了開封會試。對于這次考試的成功，同科進士歐陽修這樣描述：“公年十八，以農(nóng)家子舉進士，為開封第一，名動京師?！保ā抖嗣鞯顚W(xué)士蔡公墓志銘》）
君謨，在開封府試拔得頭魁。
那是不久前的秋闈。弟弟君山則沒有那么幸運，他在府試中落第。也許留在京師等待來年春闈費用太高，回到老家仙游又路途甚遠。正猶疑之際，姐夫建議兄弟倆到江陰他丈人家備考。這是個不錯的折中選擇。于是他們來到長江邊這座城市。哥哥寄居悟空寺備考，弟弟留在我家學(xué)習(xí)。家父雖非進士出身，但也是飽學(xué)之士，生五男三女，大姐嫁屯田員外郎凌景陽，二姐嫁進士陳玉，我正待字閨中。
姐夫幫人幫到底。君謨赴開封參加府試，繞道蕪湖拜會姐夫，請教科考事宜。姐夫特地將君謨所作賦文送三司使晏殊過目。晏殊稱贊其賦必為今歲第一。姐夫甚至親自陪同君謨到開封參加府試。揭榜正如晏公所料——這位14歲以神童昭試，賜進士出身的臨川才子果真眼力不凡。
君謨與歐陽永叔一見如故。永叔出自江西廬陵，4歲喪父，母親“畫荻教子”傳為美談，雖家貧卻好學(xué)。正是共同的身世，讓這兩個卓異的青年相見之下便在靈魂深處刻下對方身影。同出同叔門下，后來時間證明，他們沒有辜負同叔的期待：永叔成為我朝詩文革新的領(lǐng)袖，君謨開宋代“尚意”書風先河，后世雖以“蘇黃米蔡”并稱宋四家，“蔡”位居末次，但君謨無疑是導(dǎo)路先鋒，對后世書法創(chuàng)作影響甚巨。
天圣八年（1030）春闈，君謨通過省試進入殿試，列進士甲科第十名。永叔“連中三元”：在國子學(xué)的廣文館試、國學(xué)解試、禮部省試中均獲第一名，成為監(jiān)元、解元和省元，但在殿試中被人告發(fā)說發(fā)表了不合時宜的言論，如主張考試應(yīng)重策論輕詩賦等，勉強被保住功名，列為第十四名。另一個說法來自晏殊，稱永叔殿試未能奪魁是因鋒芒太盛，眾考官想挫下他的銳氣。
姐夫助力君謨中進士后，又努力撮合君謨與我的婚事。在等待吏部銓選的空當，滿臉喜氣同時又忐忑不安的他，特地來到江陰，一來感謝我家給予的幫助和照顧，二來拜別悟空寺方丈，三是正式向家父求婚。
我和君謨步入新人生的起點。無論如何，我要感激上天的恩賜，能與君謨這個日后注定要寫在七閩大地上的才人成為伴侶，是我的幸運。雖然我們的生活并非一帆風順，甚至數(shù)次遭遇打擊，但仍無法改變這一事實。
歐陽修
談?wù)摼兊臅ǎ俏易顦芬姷氖隆?/p>
君謨精于茶，著有《茶錄》（不僅是繼陸羽《茶經(jīng)》之后，又一部茶的重要論著，還是一幅傳于書法史的小楷佳作）。范仲淹曾有《采茶歌》流布甚廣，君謨指出其詩中“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起”存有瑕疵，說茶之絕品貴白，翠綠乃下品，若改成“黃金碾畔玉塵飛，碧玉甌中素濤起”豈不更好？范希文服膺。
我不以書名，雖也薄有“超拔流俗，別有一番情趣”的評價，如蘇軾稱我書法“筆勢險勁，字體新麗，精勤敏妙，自成一家”，“歐陽公用尖筆干墨作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤無窮，后人觀之，如見其清眸豐頰，進趨曄如也”。但我深知，我遠非經(jīng)典的書家。君謨的字如同他的詩文清美端莊。晚唐五代以后，書道頹靡100余年，此間罕有大家出現(xiàn)。囿于視野和師承，君謨年輕時的字雖端莊溫厚，但遠不能稱善。我曾評價說：“蔡君謨之書，八分，散隸，正楷，行狎，大小草，眾體皆精?！本兒脤W(xué)，幼時在鄉(xiāng)序隨處士許懷宗學(xué)書，后在江陰葛家也習(xí)書不輟。君謨對書法的理解悟性很高，中進士入京后，隨著交游的擴大，特別是與蘇舜欽兄弟、宋綬等人的交往，書法很快擺脫早年的局限，上升了一個層次。他像一個胃口很雜的饕餮者，不放過任何一個可取法的對象，可以說是轉(zhuǎn)益多師。少年時，曾學(xué)周越。說起周越，可是當今書壇一個重要存在，在天圣、景祐年間名重一時。不獨君謨，更年輕的黃山谷、米襄陽，都曾拜在他門下。正如天才，總需要一座橋梁來過渡，周越正是前面幾個天才人物的橋梁。周越是晚唐至宋百余年書法斷層的重建者，真、草、行、隸均有所成就，法度謹嚴、切中規(guī)范，但也有體態(tài)嬌嬈、未能脫俗的弊病，山谷在《書草老杜詩后與黃斌老》中就曾說：“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫?！?/p>
君謨從學(xué)習(xí)當代書家開始，進而上溯晉唐，取法高古，漸漸形成自家溫潤典雅、自然率真的書風。他以唐代顏真卿為首選學(xué)習(xí)對象——魯公書風之所以在宋代興隆，與“愛其書，兼取其為人”的價值取向相關(guān)。顏真卿在宋代衣缽的真正傳人是君謨。他學(xué)魯公楷書幾可亂真，但又兼取歐陽詢、虞世南、徐浩等韻味，同時還吸收鐘繇、王羲之、王獻之等晉代書家風神，因而有魯公雄厚但又不失晉人意趣。他開啟了從“尚法”向“尚意”書風轉(zhuǎn)變的濫觴。
君謨29歲遷調(diào)秘書省著作佐郎、館閣校勘，有機會接觸到皇家所藏歷代法帖。此后又有兩次受詔，除為秘書丞、知諫院，是著名的“四諫”之一，又進直史館，同修起居注，與我、梅堯臣等建立了良好的友誼。他的書風正是在那時漸趨成熟的。
我與君謨初識，源于天圣八年（1030）開封府試，而我們建立堅實友情的基礎(chǔ)，來自他作《四賢一不肖》詩。景祐元年（1034）春，君謨弟君山進士及第，兄弟倆先后中進士，改寫了家族五代不仕的歷史。君謨結(jié)束三年漳州軍事判官的初次入職生涯，攜弟入京等待銓選。一到京城，就聽聞了朝中一場以年輕進士與宰相呂夷簡之間的政治斗爭風波。這場爭斗在24歲親政3年的仁宗的裁決下，把青年進士的領(lǐng)袖范仲淹定為“朋黨”，貶黜知饒州而結(jié)束。正當滿朝諫官、御史噤聲不言時，秘書丞、集賢校理余靖，太子中允、館閣校勘尹洙和我先后站出來聲援范仲淹，我給諫官高若訥寫了一封長信，指斥他是個落井下石、不復(fù)知人間有羞恥事的小人，沒有資格出入朝廷稱諫官。我也被貶為夷陵縣令。
耳聞目睹此種種現(xiàn)狀，君謨義憤難平，當即寫了一組五首七言古風詩《四賢一不肖》，并在眾士人為我餞別的晚宴上吟唱出來，當時氣氛之熱烈甚為感人。我不禁感嘆：“君謨作詩，道滋打拍，穆之彈琴。壯哉！何其樂也?！?/p>
君謨這組詩，無疑是給當事的五個人畫像?！八馁t”即范仲淹、余靖、尹洙和我，“一不肖”指高若訥。這組詩一出來，便在京城引起轟動，酒肆、茶樓、旅棧、城墻，到處都在張貼、抄錄和傳誦。
宋仁宗
君謨進入我的視野并逐漸為我所器重，緣于他奉旨書寫中楷《無逸篇》。
《無逸》是《尚書》中的名篇，為周公和周成王的對話，旨在告誡后者以殷商為鑒，學(xué)習(xí)周文王勤政節(jié)儉，不要貪圖安逸，要禁止荒淫。我提出請書家將《無逸》抄寫在閣屏上，以示對自己言行的鏡鑒。參知政事宋綬推薦蔡襄書寫。蔡襄的字正如他這個人一樣純粹，我因字及人，將他納入視野，很是喜歡。
我將一幅書有“君謨”的御書賜給他，令他大為感動，用五張澄心堂紙書寫了一卷七言古詩《謝賜御書詩》，以表達知遇之恩。君謨29歲書寫的這件顏書味頗濃的楷書，精到、勁健，歷來為書家所重視。這件書作正文僅9.2寸，裱成手卷加跋文后長達26尺2寸。此作為內(nèi)府所藏并刻于石上。米芾曾目睹并記言：“芾于舊翰林院曾觀刻石，今四十年，于大丞相天水公府始睹真跡?！背嗣总赖念}跋以外，這幅長卷后面還有一份長長的名單：文及甫、謝克家、鮮于樞、趙孟、胡儼、解縉、吳牧、宋洵、劉真、尹昌隆、趙有同、夏元吉、陳繼儒、董其昌……跋文后，還有鄭孝胥、吳俊卿、陳寶琛、張祖翼、羅振玉等人的觀記。君謨此帖似楷實行、似靜而動的風格，溫潤典雅、大方端莊，與其人一樣讓人如沐春風，心生敬意。
在此之前，如君謨者備受士大夫一致推崇的書家我還未曾見過。雖然周越善書，但其氣息、格調(diào)與君謨難媲美；永叔推崇魯公，其書亦可觀，但總體不出唐法；宋綬筆札精妙，傾朝學(xué)之，號稱“朝體”，但少有新意?？傮w而言，我國朝之初，書法難有可觀之處，每每引發(fā)士大夫嘆息和不滿，如歐陽永叔就嘗言：
自唐末兵戈之亂，儒學(xué)文章掃地而盡。圣宋興百余年間，雄文碩學(xué)之士相繼不絕，文章之盛，遂追三代之隆。獨字書之法寂寞不振，未能比蹤唐室，余每以為恨。
書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。
書道不振除了唐末之亂，打斷了書法傳承譜系以外，也與我朝制度設(shè)計有關(guān)。唐朝以書取士，我朝廢除了以書取士?！氨境丝茝U，書遂無用于世，非性自好之者不習(xí)，故工者益少，亦勢使之然也?！保ㄖ燠汀肚⑴f聞》
從“以書取士”到“以經(jīng)義取士”，也象征著從審美取向向?qū)嵶C、理性取向的一個大轉(zhuǎn)變。理學(xué)的盛行，進一步強化了人文偏向義理、思辨的現(xiàn)實主義色彩，與唐代重感官、宗教的浪漫主義文化形成強烈反差。印刷術(shù)的推廣普及，進一步加劇了書法（尤其是楷書）的衰弱，可以說，我朝初年，文化勃興，書道頹靡，亟須有人站出來扭轉(zhuǎn)這個局面。
君謨的出現(xiàn)，似乎開始打破這種書壇的寂寞狀況，并具有旗幟風向的啟學(xué)后賢意義。他的楷書《無逸篇》既是對我個人為政的告誡，也是吁請書道振發(fā)的一種揭示。其后蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京輩，雖未能續(xù)寫唐楷的輝煌，但是開辟了唐代書法所缺失的另一座奇峰——行書。行書是我朝文人士大夫知識修養(yǎng)和精神趣味的絕佳體現(xiàn)。如果要找一種書體代表一種時代氣象，我想魏晉草書代表了士人風神瀟灑、不滯于物、優(yōu)美自由的精神境界，唐代楷書代表了士人端莊宏大、開放雄強、激昂浪漫的精神氣質(zhì)，我朝行書代表了士人敏銳善思、溫文儒雅、書卷氣足的精神內(nèi)涵。蔡襄的行書《暑熱帖》《扈從帖》《安道帖》《離都帖》，雍容腴潤、流美婉轉(zhuǎn)，啟示著蘇、黃、米諸家，其藝術(shù)質(zhì)量更在其楷書之上。
在我眼中，蔡襄是書家，更是能臣。作為一個注重實干的經(jīng)世致用者，他的藝文觀深合我意，是典型的“文以載道”的士人，他曾說：“由道而學(xué)文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道為文之本，文為道之用?！痹谶@一點上，歐陽修與他同氣相求。他繼鴻漸著《茶經(jīng)》之后著有《茶錄》，可以說是我朝茶道的一個著名理論家和茶藝制作的改革家。他的《荔枝譜》是國人第一次撰寫的果樹栽培著作。這些從地方任職，從實踐中提煉總結(jié)的著述，反映了這個諫官、翰林學(xué)士、知府、權(quán)三司使、三司使聰慧、務(wù)實、干練的品質(zhì)。
盧太夫人
我嫁入仙游焦坑，成為農(nóng)民蔡琇的妻子前，受過良好的教育。對于父親選擇這門看似下嫁的婚事，起初不能完全理解但只能聽命。蔡琇雖是一介農(nóng)夫，卻并非一個癡愚頑人，相反，他在教育子女方面，與我一樣盡心竭力。我是個有主見且不甘平庸的婦人，對于蔡襄蔡高兄弟倆的期待，落實在識字讀書明理的悉心安排上。多年后，君謨在寄給歐陽永叔的一封信中寫道：“孝行聞于鄉(xiāng)里，約素而嚴，諸子甘貧而自力，仕官無過，皆母氏之訓(xùn)也。”母親是孩子的初任老師，我對君謨的教育讓他終身受益。這自然是無足掛齒的。千千萬萬的中國農(nóng)婦都是這樣去做的。只是她們大部分沒有我幸運，通過孩子的飛黃騰達將自己的功績襯托出來；同時，也將母親的形象生動地展現(xiàn)出來。
然而，我又同千千萬萬的母親一樣，不會過于關(guān)注他們仕宦中顯赫的部分（與他們的期待正好相反），我更感傷于那些傷心的時刻、不幸的遭遇。福禍相依，幾乎成了生活顛撲不破的鐵律。就在君謨19歲中進士、20歲迎娶葛維明季女清源的喜氣尚未消散時，君謨弟君山也于景祐元年（1034）春21歲進士及第，可說是喜上加喜。然而，就在兄弟倆仕途一片光明之際，康定二年（1041）初夏，君山卻意外染疾病逝了。猶如晴天霹靂，對我這個母親打擊很大！君謨也初次感受到世事無常、命運殘酷。兄弟倆情意之深篤，不亞于蘇子瞻蘇子由、蘇才翁蘇子美。君謨說，他與君山“愛為兄弟，學(xué)業(yè)為朋友”。君山清廉能干不在君謨之下。在歐陽修的回憶中，君山任上染疾去世后，家貧不足以支付喪葬，留下妻程氏和一男二女，縣衙同事擬以二百貫錢相送安葬，被程氏拒收，說我家素以廉為吏，不可以此污我夫！
英宗繼位后，因聽信讒言，不喜任三司使的君謨，讓呂公弼接替他的職位，并對他說，蔡襄主持三司使期間，公事不及時了斷，遺留很多余事，你打算怎么做？這位前宰相呂夷簡次子卻說，蔡襄勤于公事，從未聽說有過失誤，恐怕是言者妄論。英宗大贊其長者（公弼長君謨五歲）。連政敵之子都稱善的君謨，其公正無私可見一斑。甚至他的老師宰相晏殊也受過他的彈劾。君謨不因私恩而對老師的過失有所袒護，盡力去做好一個諫官的職守，可謂盡忠。
自古忠孝難以兩全，而君謨卻竭力做到完美。為照顧雙親，他總是盡力說服皇帝，讓他在福建本府為官。慶歷八年（1048）十月，夫君蔡琇去世，享年75歲。他回鄉(xiāng)丁憂，腳不入城市，謝絕一切交往，除了給好友蘇子美、陳漢卿撰寫祭文等數(shù)則文字外，無其他活動，一心服喪。守孝期滿后，他將78歲的我?guī)弦黄鸶熬?，此?5年悉心照料，無一日有怠慢，直至我以93歲高齡仙逝。
從一個母親和一個女人的角度來看，我一生似乎無可挑剔。我享有了世人少有的漫長光陰（恐怕只有書圣王羲之的妻子郗璿活得與我一樣長），眼見著人事更替，皇帝都駕崩了好幾個，我因君謨的顯赫而不斷抬高身份。從這個意義上來說，我的幸福感是君謨不斷反哺的。
在君謨的一生中，總是喜憂參半。至和二年（1055），君謨在泉州任上，修建了一座萬安橋。緣于我懷蔡襄時去泉州探親，橫渡洛陽江，眼見風浪給百姓出行帶來困難，便暗自許愿，兒子出世若能為官，定要修建一座橋。君謨此舉遂了我心愿。君謨長子蔡勻補了官，步入仕途，還娶親成婚了。然而，舉家南歸中，打擊又降臨了——蔡勻染傷寒病故了?！按饶柑栢欢鴮医^兮，少婦無依而冤愁?！遍L孫的意外去世，使所有的喜事變得輕薄和虛幻。葛清源是個好兒媳，知書達理、賢良淑德，她的人生本應(yīng)比我更圓滿，然而蔡勻的去世仿佛耗盡了她的氣血，使她一病不起，也亡故于回鄉(xiāng)途中。
接踵而至的災(zāi)禍，嚴重摧毀了君謨的健康和精神，不到一年，他便兩鬢全白，禿發(fā)蠧牙，消瘦且佝僂，臉上仿似失去了光彩。
在經(jīng)歷親人喪亡的時刻，我恨不能替他們?nèi)ニ馈?/p>
我這一生沉淀了最甜美的瓊漿，也蓄滿了最痛苦的淚水。
第二年夏天，君謨僅27歲次子蔡旬又被死神召喚，不到幾個月，君謨的生命也停止在56歲上。
蔡 洸
從我記事起，這位從未謀面但無時不在的先人，便在宗譜和文集中冉冉升起，將我召喚和審視。我聽見夜風習(xí)習(xí)——像是一個從未離去的人深夜品茗發(fā)出咂嘴的聲音；甚至看見他微笑著取出幾張珍貴的澄心堂紙，用上好的李廷珪墨輕磨慢研，并用舌尖舔了下筆毫——這不易察覺的細節(jié)被我捕捉后，他臉上露出詭異的微笑。古人言：“動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。”——這一充滿女性意味的描寫，形容一種書寫的高級美。不單文字，古畫中的男子，無不充滿著女性感形象，仿佛孔武有力的造型，與士大夫氣質(zhì)不搭邊，會讓觀者產(chǎn)生粗野、卑賤乃至蠻夷的聯(lián)想。據(jù)說曾祖是個美髯公，這個須眉男子在我的幻覺中卻被賦予了巾幗形象。仿佛是另一個女子的化身，在一群女性中暈染出來的一朵梅花。
曾祖以上五代躬耕壟畝，之后數(shù)代舉業(yè)有成。大伯蔡伷、仲伯蔡佃、父蔡伸均進士出身，時稱“三蔡”。仲伯中榜眼，堂叔祖蔡京欲羅致門下，仲伯卻敬而遠之，甚至上疏請徽宗罷免蔡京；家君以詞名天下，婉約清麗，秦檜當國，與之劃清界限，保持了讀書人的高潔與純粹。伯祖和祖父命途短促，分別死于17歲、27歲。治平三年（1066）、四年（1067），高祖母、高祖父和曾祖仙逝，蔡家陷入至暗時刻。父輩像是曾祖的隔代轉(zhuǎn)世，身邊被女性環(huán)繞著，偌大家族缺乏一個成年男性為中心，但并不意味著一種頹敗……相反，三個稚子仿佛一種新的生命力的綻放、迸發(fā)，朝露般的眸子、凝脂般的笑容，沖淡甚至抵消了家族沉重和苦難的往昔。如同春風拂面，將所有不快掃進記憶的冬天。
我們家族的女性，繼承了力挽狂瀾的傳統(tǒng)，她們善于哺育，并以視富貴如浮云的高邁，將廉恥作為家教的中心名詞并有所成。
父輩多才而廉潔。這條“紅線”貫穿著我——以蔭補將軍侍郎入仕，先后知吉州、鎮(zhèn)江、寧國府，后又主刑部、戶部。我辭官歸家時，家貧到無法湊足旅費，最后靠變賣馬鞍才得以成行。
知吉州時，特意去了沙溪，瞻仰曾祖好友歐陽修祖墓。當我站在陵園，目睹歐公為其父死后60年所作的祭文《瀧岡阡表》，突然間讀懂了他，更讀懂了曾祖。表文稱其父“為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余”“故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生”。我全身仿佛被一股無名的灼燙之氣所充盈。站在贛中丘陵起伏的紅壤，青天白日之下，松風陣陣，恩江靜流，廣大的世界一片岑寂。
突然覺悟到，有生之年，應(yīng)完成一個夙愿。這個愿望，像一個囑托，穿越100多年時光，落在我雙肩。
仁宗駕崩后，英宗繼承皇位。英宗為仁宗堂兄濮安懿王趙允讓第十三子，因仁宗早年無子，年幼便被仁宗接入皇宮，賜名為趙宗實，交給曹皇后（后來的曹太后）撫養(yǎng)。英宗繼位后即患癲狂病，甚至屢屢頂撞曹太后。宮中宦官也向曹太后說皇帝的壞話，致使兩宮失和。曹太后甚至后悔立英宗為皇子，乃至說出知名近臣也和有些宦官、妾妃一樣不明事理，幾乎壞了大事，最近把關(guān)于廢立的奏章燒掉了。曹太后這種自我掩飾、諉過他人的說法，卻無意間中傷到曾祖。
曾祖知泉州時，曾將貪官晉江縣令章拱之削職。章拱之一直懷恨在心，來到京城后投靠章望之。宮中傳出曹太后話后，他杜撰了一個曾祖奏章《乞不立厚陵（英宗）為皇子疏》，刊刻印行。流入宮中后，英宗大怒。這一極具迷惑性的構(gòu)陷幾乎要去曾祖的命。曾祖為英宗所冷遇是必然的，他從三司使任上被趕下來，離京出知杭州。治平二年（1065）冬，朝廷在南郊舉行祭天儀式，按照古制，大赦天下、犒勞功臣。曾祖也被賜予食邑五百戶的榮譽性加銜——似乎表明皇帝已冰釋前嫌。但曾祖并沒有等到新的任命便在守孝的悲慟中悄然去世。
英宗與曾祖同一年去世。新皇帝（神宗）聽聞曾祖病逝后，為之惻然。但神宗只給諸多撫恤，并不肯賜謚號。謚者，行之跡；號者，功之表。對一個有一定功績地位的士大夫來說，謚號不是可有可無的，它關(guān)乎朝廷對其一生的評定。盡管如歐陽永叔所言，“翰林學(xué)士王珪等十余人列言公賢”，但皇帝硬是不肯賜予謚號。也許英宗懷疑曾祖反對立他為皇子的傳言，也烙印在這位富有改革精神但也頗受爭議的新皇帝腦海里。
百有十年后，靖康之亂，朝廷偏于臨安。
孝宗繼位五年后，我以戶部尚書身份向皇帝訴狀，要求為曾祖賜謚。這晚到的榮譽終于落地。曾祖被賜謚號“忠惠”。意為廉公方正、遺愛在民。謚號頒布后，朝廷著令按三品重臣禮遇重新厚葬。
朱熹評價曾祖：“前無貶詞，后無異議；芳名不朽，萬古受知?！比掠兄?，他應(yīng)感到寬慰。
蘇舜欽
書法的核心要義在“法”。法是不可見的書寫的技巧、審美、學(xué)識、天賦以及工具制約，諸種因素匯聚的平臺。它們本身寓于單字之中，甚至一點一畫之中。一幅手札、翰墨，以字的集合的方式出現(xiàn)，恰如夜空，閃爍著發(fā)亮的星辰——我們從來不曾為哪一顆星星所吸引，沖擊我們視覺的是一幅闊大、浩瀚、奇幻，同時神秘莫測的畫面。也許書法，是可以與星空進行對稱的人工所能達到的極致創(chuàng)造。當我的目光從星空移到桌案，我無法不注目蔡君謨的書法。
我是個詩人，書法家，收藏家。我的收藏頗豐，不僅有懷素的《自敘帖》，還有唐人摹本《快雪時晴帖》《蘭亭序》等這些無價的法帖。至于我是如何收藏到這些寶物的，無須我在這里饒舌。人與人的相遇是奇跡，人與物的相遇是神跡。我知道，這些寶物，從來不會是屬于某一個人的，因而，我只是它們暫時的擁有者。那些渴望將名貴字畫作為傳家寶世代留傳的愿望，無異于癡人說夢。連皇宮也無法捆縛它們渴望飛出的翅膀——一件書法，一旦在歷史中奠定地位，便被打上公共屬性的戳印。君謨與我相厚。我任福州監(jiān)司時，他知福州。我常常拿出私藏，讓這位比我小四歲的老弟，一睹為快。我難以描述兩個志同道合者共睹一件法書的愉悅——這份滿足與歡喜，勝過世間一切值得高興的事。沒有交流，一件法書，無異于干尸。只有交流的機制開啟——被欣賞、臨摹、展覽時，血肉才會從它干枯的軀體里充滿，使之煥發(fā)出熠熠神采和不朽的光芒。
與君謨交流書法的樂趣跟與永叔交流書法的樂趣相似。也稍有不同。我承認，君謨對法帖的觀察比永叔更細致。比如坊間傳說懷素《自敘帖》有六行字是我補寫的，永叔并未看出破綻，而君謨則準確地找到了。福州共事兩年，我的諸多法帖，助益君謨不淺。眾所周知，他出身寒門，識見不寬，這是制約這位天分極高的書家的客觀條件。坦率地說，在福州，我在這些法帖上留下的體溫沒有他多。他幾乎天天借去臨摹、觀覽，甚至睡覺時都抱在懷里——夫人葛清源也不以為怪。
在日后隆重抬出的四大家，蘇、黃、米、蔡中，君謨的字是最平淡含蓄的。甚至不少人因其并不夸張個性和意趣，而有所懷疑。對此，朱熹評價最公允（他在四家中最喜君謨），說“字字有法度，如端人正士”。蘇東坡不為世俗所累，飄然如仙人；黃魯直參悟禪機、一掃惡俗，淋漓天真無塵埃；米元章風檣陣馬、潔癖瘋癲、搞怪裝神，頗有名士范；蔡君謨則真有君子風度、士大夫風度。
當千余年后，美國作家蘇桑·桑塔格在一篇論述法國作家阿爾貝·加繆的有趣散文中，這樣說：
偉大的作家要么是丈夫，要么是情人。有些作家滿足了一個丈夫的可敬品德：可靠、講理、大方、正派。另有一些作家，人們看重他們身上情人的天賦，即誘惑的天賦，而不是美德的天賦。眾所周知，女人能夠忍受情人的一些品性——喜怒無常、自私、不可靠、殘忍——以換取刺激以及強烈情感的充盈，而當這些品性出現(xiàn)在丈夫身上時，她們決不茍同。同樣，讀者可以忍受一個作家的不可理喻、糾纏不休、痛苦的真相、謊言和糟糕的語法——只要能獲得補償就行，那就是該作家能讓他們體驗到罕見的情感和危險的感受。在藝術(shù)中，正如在生活中，丈夫和情人不可或缺。當一個人被迫在他們之間做出取舍的時候，那真是天大的憾事。
我這里所說的自然是阿爾貝·加繆，當代文學(xué)的理想丈夫。
如果這個說法可以成立，我覺得東坡、山谷、海岳，具有書家的情人特質(zhì)（從藝術(shù)風格而非道德趣味而言），君謨則是書壇的“理想丈夫”。
蘇?！どＫ裾摷涌姡c朱熹論君謨，可謂一個意思的兩種表達。
當君謨在書法中流露出這種君子風度，誠如加繆的個人美德和魅力被人稱頌——這種君子風度阻礙他成為一個偉大的作家，僅僅是個非常出色的作家（依然借用桑塔格的說法）——其實是非常危險的。這種君子風度和清純氣息，如果沒有達到王羲之的地步，則永遠只能矮右軍一等。這是君謨遇到的真正難題。也是日后蘇、黃、米的聲譽蓋過他的原因所在。
在君謨最出色的那些作品，如楷書《茶錄》《集古錄序》《蒙惠帖》中，魏晉氣息橫逸飄發(fā)，點畫勁實端嚴；行書《澄心堂紙?zhí)贰栋驳捞贰逗缈h帖》《扈從帖》《暑熱帖》中，其“秀麗可愛”（黃山谷語）、流美婉約，甚至讓東坡認為是他成就最高的書體；草書《陶生帖》《貧賢帖》被東坡稱為“自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過”，從東坡略有保留的評價，可以看到，其煙云龍蛇之狀自合乎晉唐法度，但藝術(shù)表現(xiàn)力并非那么突出?？陀^地說，與黃山谷驚世駭俗的草書有不小的差距。
君謨被理性束縛和被理學(xué)所禁錮的成分，比他在意趣和想象力上的開掘要多。君謨是在一片荒蕪、嚴肅的土地上，開出了浪漫、搖曳的花朵，已殊為不易。這花朵，正像報春的風信，即將點燃一個盛大無比的書法春天。
【作者簡介：李曉君，生于1972年，江西蓮花人。中國作協(xié)全委會委員、江西省作協(xié)主席。散文家。作品見于《人民文學(xué)》《當代》《花城》《十月》《中國作家》等。著有散文集《時光鏡像》《梅花南北路》《后革命年代的童年》《暮色春秋》《暫居漫記》等多部。】
