中華文明突出特性的辯證關(guān)聯(lián)
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，不僅闡釋了中華文明具有的突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，而且分析了它們之間的辯證關(guān)系。這些突出特性不但具有各自的重要價(jià)值，而且相互存在著有機(jī)聯(lián)系。理解和促進(jìn)五個(gè)突出特性的相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)于深入把握中華文明的總體規(guī)定與“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)要求富有裨益。
五個(gè)突出特性各自的重要意義
中華文明的每一個(gè)突出特性都是中華民族在五千多年文明創(chuàng)造中以智慧和汗水鑄成的，它們是中華民族之作為與品質(zhì)的凝結(jié)，從不同向度呈現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特與優(yōu)長(zhǎng)，具有各自不可替代的深遠(yuǎn)意義。
連續(xù)性是中華文明最顯明、最獨(dú)特的特性，使中華文明顯示出獨(dú)有的特色與魅力，展現(xiàn)出特有的傳承與榮光，從而同人類歷史上的其他文明區(qū)分開來(lái)。中華文明有源有流，歷經(jīng)磨難而綿延不絕、迭遭憂患卻經(jīng)久不衰，連續(xù)性充分證明了中華文明具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、解決難題、轉(zhuǎn)危為機(jī)、持久發(fā)展的強(qiáng)大主體性與旺盛生命力，表征了中華文明的品質(zhì)與韌性，“從根本上決定了中華民族必然走自己的路”，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這一道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。由于中華文明的此種獨(dú)特性質(zhì)及其意義，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。
創(chuàng)新性構(gòu)成中華民族篳路藍(lán)縷、披荊斬棘的強(qiáng)大力量，是中華文明最關(guān)鍵的發(fā)展動(dòng)力。中華文明既源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又歷久彌新。充盈豐沛的創(chuàng)造力讓中華民族始終具有蓬勃發(fā)展、昂揚(yáng)向上的生機(jī)活力。在“茍日新，日日新，又日新”精神引領(lǐng)下，中華民族不斷創(chuàng)造和提升自己的文明，從而能夠在很長(zhǎng)歷史時(shí)期作為最繁榮、最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，“從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。這種可貴的精神品格，不僅是中華文明發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大力量，而且本身就是中華文明繁榮昌盛的顯著標(biāo)識(shí)，彰顯了中華文明革故鼎新、開創(chuàng)新局、追求卓越、臻于至善的優(yōu)秀品格。
統(tǒng)一性展現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向與精神氣象，構(gòu)成中華文明持續(xù)存在和發(fā)展的重要條件。歷史證明，統(tǒng)一是國(guó)家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、發(fā)展繁榮的基本前提，渙散分裂、割據(jù)沖突只會(huì)讓人民受難、使文明蒙塵。統(tǒng)一性作為中華民族的深刻稟賦與強(qiáng)健基因，集中表達(dá)了中華兒女對(duì)良善社會(huì)秩序的共識(shí)，呈現(xiàn)了中國(guó)人民強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。統(tǒng)一性凝聚人心、凝結(jié)情感、凝練精神，使中華民族成為一個(gè)具有強(qiáng)大力量的共同體，“從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”。中華文明的統(tǒng)一性啟迪我們，國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散，不能各自為政、一盤散沙，而需保持集中統(tǒng)一。
包容性是中華文明持續(xù)吸收豐厚滋養(yǎng)、融入新鮮血液而發(fā)展升華的關(guān)鍵所在。中華文明突出的包容性表現(xiàn)為對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)向度。對(duì)內(nèi)，各民族交往交流交融，“中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族”；對(duì)外，“美人之美，美美與共”，欣賞異質(zhì)文明的獨(dú)特性，汲取人類優(yōu)秀文明成果。包容性“從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”，“決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷”，讓中華民族能夠開闊眼界、拓展胸懷、提升格局，使中華文明集千古之智、采萬(wàn)國(guó)之長(zhǎng)，從而持續(xù)前行。
和平性體現(xiàn)為中華民族始終追求文明內(nèi)部和外部的和睦、和衷、和諧、和美、和合。中華民族素來(lái)秉持消解分歧、化解對(duì)立、紓解矛盾、和解沖突的理念，反對(duì)倚強(qiáng)凌弱、以大欺小、強(qiáng)人從己、偏激極端；始終注重以禮待人、以德服人、以仁親人、以文化人，倡導(dǎo)共生并進(jìn)、保合太和，力避紛爭(zhēng)沖突、硝煙戰(zhàn)火。此種和平性，不僅是追求和平，而且是維護(hù)和平，“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。
五個(gè)突出特性普遍的相互聯(lián)系
中華文明五個(gè)突出特性不僅閃耀出各自的光芒，而且相互之間相得益彰、辯證統(tǒng)一，持續(xù)推動(dòng)中華文明發(fā)展。每個(gè)特性都得益于其他特性，由它們所推動(dòng)和促進(jìn)；同時(shí)又反過(guò)來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)其他特性，使之更加突出呈現(xiàn)出來(lái)、拓展開來(lái)。
連續(xù)性為中華文明發(fā)展確立前提。皮之不存，毛將焉附？沒有連續(xù)性，文明出現(xiàn)斷裂，中華文明的統(tǒng)一性、包容性、創(chuàng)新性與和平性就無(wú)從談起。如果中華文明之主體改旗易幟或名存實(shí)亡，那么將意味著文明的本質(zhì)性破裂，中華文明也就不再是真正意義上的中華文明。連續(xù)性使中華文明能夠始終以“中華”這響亮二字命名，讓其他特性始終擁有生根發(fā)芽、開花結(jié)果的家園與沃土。
創(chuàng)新性為中華文明發(fā)展灌注源源不竭的強(qiáng)大力量。沒有創(chuàng)新和創(chuàng)造，文明必然停滯進(jìn)而衰落，不但包容性與和平性無(wú)法得到保證，連續(xù)性與統(tǒng)一性亦成問(wèn)題。創(chuàng)新性讓中華文明不僅保持生機(jī)與活力，而且踔厲奮發(fā)，日漸改善和優(yōu)化，不斷提高發(fā)展程度與整體水平，從而使中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性、和平性與包容性擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和充足的底氣，且愈益提升。創(chuàng)新性甚至讓中華文明的統(tǒng)一性、和平性和包容性的具體內(nèi)容與形式本身革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)。
統(tǒng)一性是中華文明發(fā)展的堅(jiān)實(shí)“主軸”。中華民族和中華文明因團(tuán)結(jié)統(tǒng)一而剛健有力。統(tǒng)一性強(qiáng)化了中華民族的主體性與力量，讓中華文明得以恒久綿延，亦構(gòu)成和平性、包容性、創(chuàng)新性的根基。如果民族和國(guó)家喪失統(tǒng)一、分裂割據(jù)，中華文明的和平性、包容性、創(chuàng)新性乃至連續(xù)性都必然遭受嚴(yán)峻威脅，其發(fā)展更無(wú)從談起。沒有統(tǒng)一，就不會(huì)有中華文明的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
包容性為中華文明發(fā)展提供有力保障。“物之不齊，物之情也?！蔽拿骺偸乔ё税賾B(tài)、千差萬(wàn)別。不兼容并包，勢(shì)必紛爭(zhēng)四起、沖突蔓延，嚴(yán)重影響安定團(tuán)結(jié)，不利于文明的統(tǒng)一性、連續(xù)性、和平性與創(chuàng)新性的形成和鞏固。中華民族總是以欣賞的目光尊重和接納人類各種文明的差異性與多樣性，促進(jìn)不同地域、國(guó)家的民眾相知相親，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。強(qiáng)勁的包容力與強(qiáng)健的包容性，讓中華文明能夠正確對(duì)待異質(zhì)文明，從而長(zhǎng)期有力地維護(hù)自己的統(tǒng)一、連續(xù)、和平與創(chuàng)新。
和平性是中華文明持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，既是其他四個(gè)特性的共同結(jié)果，也構(gòu)成這些特性的共同保障。中華民族平和溫潤(rùn)的品性、兼容并包的態(tài)度、融同合異的作為，讓中華文明厭惡侵略擴(kuò)張、獨(dú)霸天下。中華文明之所以能夠經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)吹雨打而凝聚不散、長(zhǎng)久存續(xù)，以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦的和平性發(fā)揮了重要作用。正是由于和平性，中華文明生成強(qiáng)勁的向心力與吸引力，從而能夠統(tǒng)一，進(jìn)而連續(xù)，亦即持久性統(tǒng)一或統(tǒng)一性持久。也正是由于和平性，中華文明能夠合理包容各種異質(zhì)文明，進(jìn)而綜合創(chuàng)新。
五個(gè)突出特性關(guān)鍵的相互作用
在中華文明五個(gè)突出特性相互的有機(jī)聯(lián)系當(dāng)中，有一些相互作用具有尤為關(guān)鍵的意義，值得著重關(guān)注。它們是五個(gè)突出特性辯證統(tǒng)一關(guān)系的集中展現(xiàn)，構(gòu)成五個(gè)突出特性互相強(qiáng)化的關(guān)鍵機(jī)理。
統(tǒng)一性與連續(xù)性相輔相成?！啊騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。”連續(xù)性為統(tǒng)一性奠定“民心”與“公意”，讓華夏兒女生成堅(jiān)定統(tǒng)一信念的強(qiáng)烈精神需要和強(qiáng)大精神力量。而文明連續(xù)不斷的傳承，又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步需要中華文明的統(tǒng)一性，強(qiáng)化“堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”“國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心”等社會(huì)共識(shí)，進(jìn)一步升華中華文明的統(tǒng)一性?？梢?，統(tǒng)一性與連續(xù)性內(nèi)在一致、一體兩面。中華文明的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，自形成后就沒有也不可能被消解，而是強(qiáng)有力地傳承，這也是中華文明連續(xù)性的表征。在此意義上，我們文明的統(tǒng)一性是一種連續(xù)的統(tǒng)一性。而中華文明的連續(xù)性亦為一種統(tǒng)一的連續(xù)性。這種連續(xù)性不是分散的、分裂的，而是團(tuán)結(jié)的、統(tǒng)一的。事實(shí)上，四分五裂的文明絕不可能有如此悠長(zhǎng)的連續(xù)性，唯有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一才能達(dá)成人類文明史上獨(dú)一無(wú)二的偉業(yè)。
包容性與和平性相互依存、相互加強(qiáng)。文明因包容而和平，因和平而包容。沒有對(duì)多樣和異質(zhì)文明的恰適包容，就容易導(dǎo)致不和諧、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，就不會(huì)有長(zhǎng)久的和平?？梢哉f(shuō)，包容性的缺乏，極易導(dǎo)致和平性的消退，造成狼煙四起、戰(zhàn)火紛飛。在此意義上，包容性構(gòu)成和平性的直接前提。而沖突尤其戰(zhàn)爭(zhēng)又十分容易加劇不同文明間的互不理解、互不溝通、互不接納、互不相讓。反之，文明之間越是相互包容，就越能和平共處；越是和平共處，也越能相互包容?？梢?，文明的和平性與包容性也是內(nèi)在一致、一體兩面的。中華文明正是在對(duì)異質(zhì)文明要素或整體的包容中與之和平相處，或者說(shuō)在與之和平共處中包容對(duì)方，從而讓包容性與和平性在歷史發(fā)展中互相生成、相互促進(jìn)。
包容性與創(chuàng)新性相生相成。包容性構(gòu)成創(chuàng)新性的基礎(chǔ)，創(chuàng)新性又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化包容性。不接受、吸納異質(zhì)文明因素的封閉文明，容易在自我重復(fù)和自我滿足中逐步喪失變革力與創(chuàng)新性，從而日趨停滯與衰落。中華文明之所以與時(shí)偕行、日新月異，關(guān)鍵原因之一就在于尊重差異、包容多樣、凝聚共識(shí)、親仁善鄰，不以單一文化抑制多樣文化，而是將多樣文化匯聚成共同文化。包容性更好地激發(fā)了創(chuàng)新活力，提升了中華文明的創(chuàng)新性。換個(gè)視角看，中華文明的創(chuàng)新需要，要求包容異質(zhì)文明因素。強(qiáng)烈的綜合創(chuàng)新品格，讓中華文明積極主動(dòng)地接受、吸收異質(zhì)文明的有益成分，從而同人類其他文明和平相處、共生并進(jìn)。在此意義上，創(chuàng)新性升華了包容性。
統(tǒng)一性、連續(xù)性構(gòu)成包容性的條件。正因?yàn)橹腥A文明具有很強(qiáng)的向心力和統(tǒng)一性，再加上悠久的歷史與傳承，因此形成了強(qiáng)健的主體性，進(jìn)而有能力包容其他文明。包容性也保障統(tǒng)一性與連續(xù)性。“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。”包容性進(jìn)一步增強(qiáng)了中華文明的穩(wěn)定性、凝聚力和吸引力，強(qiáng)化了中華文明的統(tǒng)一性與連續(xù)性?？梢哉f(shuō)，統(tǒng)一性、連續(xù)性本身就內(nèi)含著包容性的意蘊(yùn)。沒有廣泛而有效的包容，就不會(huì)有博大精深、統(tǒng)一連續(xù)的中華文明。
連續(xù)性、統(tǒng)一性同創(chuàng)新性相互強(qiáng)化。一方面，連續(xù)性、統(tǒng)一性構(gòu)成創(chuàng)新性的條件。統(tǒng)一性與連續(xù)性維護(hù)整個(gè)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定傳承，為包容進(jìn)而創(chuàng)新提供了有益環(huán)境，從而有助于創(chuàng)新性的鍛鑄與淬煉。當(dāng)連續(xù)性、統(tǒng)一性鞏固包容性時(shí)，某種程度上也就是在強(qiáng)化創(chuàng)新性。另一方面，創(chuàng)新性亦有力支撐連續(xù)性與統(tǒng)一性。“連續(xù)不是停滯、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。”中華文明的傳承并非簡(jiǎn)單的重復(fù)與再現(xiàn)，而是承前啟后的推陳出新。持之以恒的創(chuàng)新讓中華民族保持強(qiáng)大的凝聚力與生命力，持續(xù)增強(qiáng)自己的文明力量、提升自己的文明水準(zhǔn)，從而以統(tǒng)一文明體的形式綿亙延長(zhǎng)、恒久存續(xù)。
（作者：劉志洪，系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院特約研究員、哲學(xué)院副教授；本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“全人類共同價(jià)值研究”階段性成果）
