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《大學小課：重讀西方經(jīng)典》是北京大學韓毓海教授的“西方哲學社會科學經(jīng)典名著導讀”課講稿結集，選講的經(jīng)典包括柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、馬克思等人的代表作品。

“我們一起讀經(jīng)典——《大學小課：重讀西方經(jīng)典》新書發(fā)布會”日前在紅樓公共藏書樓舉行。

北京大學副校長任羽中為本書作序說：“這些年，北大建設了幾百門通識課，‘大學小課’顯然是其中有代表性的一門。中文系的教授，給中文系的學生講資本主義金融問題，到底講得怎么樣，難道不能引起讀者的好奇嗎？韓老師開了一門跨越幾千年，從政治思想史到社會思想史再到經(jīng)濟思想史的跨時空跨領域的課，他在北大師生中有好些知音，我也盼望，這本書能為他贏得更多知音?！?/p>

活動現(xiàn)場

關于《大學小課：重讀西方經(jīng)典》的緣起，韓毓海介紹：“2014年5月4日上午，時任北京大學校長在匯報建設世界一流大學的舉措時，講到了要開展‘小班教學’，只要面向未來、面向世界、面向學術前沿的課程，只要目前世界一流大學有的基礎課、前沿課，都要爭取開，即使只有幾個學生選，也支持教授開課?！鞣秸軐W社會科學經(jīng)典著作導讀’這門課，就符合這樣的原則，它是世界一流大學的基礎課，哈佛、耶魯、哥倫比亞大學、紐約大學都有這個課，只不過他們那是開大課，而不是小班教學。”

韓毓海說，從2017年第一學期起，自己就開始在北大開設“西方哲學社會科學經(jīng)典著作導讀”，開課的理由，就是從問題出發(fā)，正如馬克思曾經(jīng)說過的那樣，這首先是為了解決自己在學術研究中遇到的問題。最簡要地概括這門課的講解線索，那就是：不僅描述了西方學術自歐洲向美國的轉變，而且，也解釋了這種轉變的實質——從自由勞動的共同體，向著資本主義體系的轉變。

“我們置身于高度生存競爭的世界里，在內(nèi)卷中完成著知識與自身的進化。至于這種進化在多大程度上可以稱之為進步，則是我們所面臨的基本問題，或者說，是另外一個問題。而我想說明的是：使得一個人文學科的教授冒險去閱讀經(jīng)濟學的理由，不在于浪漫的空想，而恰恰在于怎樣從倫理的角度去反思這個高度生存競爭的世界。這并非自作多情，而正是一種冷靜的態(tài)度?！?/p>

著名經(jīng)濟學家盧周來認為， 面臨百年未有之大變局，這時候重讀經(jīng)典，可以回望歷史，思考當下?！洞髮W小課：重讀西方經(jīng)典》就為我們提供了一個重新回味經(jīng)典的機會?！敖?jīng)濟學是一個最乏味的學科，但是讀了這本書，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學也變得好讀了。韓老師從文化史、文明史來解讀經(jīng)濟思想史，這個視角是經(jīng)濟學本身可能不具備的。而且， 他始終有悲天憫人的情懷，讓冷冰冰的、理性的經(jīng)濟學也變得有溫度。這本書里的內(nèi)容就像火一樣，作者全部的想法就是要為人民服務，為老百姓、為正在受苦受難的人服務。這是韓老師著作的重要特點?！北R周來說。

北京大學中文系教授賀桂梅指出，從五四運動以來，北大中文系的老師不僅做學問，也回應現(xiàn)實問題，在這方面，韓毓海是非常突出的。韓毓海的創(chuàng)作總是想要回應一些大的問題、根本性的問題。他對經(jīng)典的重讀跳出了專業(yè)化的藩籬，打通文史哲，打通社會科學和人文科學，但是這個打通并不是把各個學科相加，而是回到這些學科確立時要回應的根本問題。

“韓毓海對經(jīng)典的閱讀是有他自己的一個關于世界史的整體理解為背景的，而且這個世界史是放在一個知識社會學的語境里面來閱讀的。比如第三章讀馬克思，談得較多的是馬克思關于資本和信貸的論述，而且特別重視馬克思作為猶太人的身份，以及馬克思《論猶太人問題》這篇文章，繼而把資本主義的發(fā)生、形成和描述還原到一個宗教文明的根基里面。所以韓老師的讀法不是一個學科專業(yè)內(nèi)部的閱讀，而是重新回到經(jīng)學的本意，就是我們?nèi)艘J識世界、創(chuàng)造世界，我們怎么回答一些根本性的問題?！辟R桂梅說。