呂彥霖：“新東北作家群”創(chuàng)作中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受/那些意想不到的奇跡/在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有/彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起。
——馮至《十四行集·我們準(zhǔn)備著》
2015年，初次在“豆瓣閱讀”上發(fā)表“鐵西冠軍”系列小說(shuō)的班宇，在他為小說(shuō)撰寫(xiě)的“作品簡(jiǎn)介”中這樣寫(xiě)道：
這三部短篇作品，或多或少都跟工廠有些聯(lián)系。
東北工業(yè)區(qū)是共同的社會(huì)背景，如今它基本已經(jīng)消失，但在主人公們生活的那個(gè)時(shí)代里，它仍然蓬勃而鮮明。
我認(rèn)為，能被它所吞噬，也是非常幸運(yùn)的一件事。［1］
2019年，以“鐵西三劍客”為代表的“新東北作家群”異軍突起，“東北文藝復(fù)興”漸成熱門(mén)詞條。正在文壇忙于命名、定位之際，黃平與張定浩涉及該群體的兩則對(duì)談引發(fā)熱議。不同于借用孫紹振對(duì)朦朧詩(shī)的聲援，將“新東北作家群”獨(dú)特風(fēng)格視為一種“新的美學(xué)原則在崛起”的黃平，張定浩直接表達(dá)了對(duì)這一群體創(chuàng)作取向，尤其是評(píng)論家對(duì)“產(chǎn)業(yè)工人”的身份政治及其隱喻過(guò)分關(guān)注的否定。他強(qiáng)調(diào)這種傾向遮蔽了評(píng)論者的視野與判斷力，同時(shí)認(rèn)定基于普遍人性的個(gè)體敘事的缺失，也將最終限制這批創(chuàng)作者所能抵達(dá)的藝術(shù)高度。
無(wú)論是班宇方面的自我指認(rèn)，還是張定浩的有意強(qiáng)調(diào)，赫然出現(xiàn)在“肯定”與“否定”之間的，正是特定歷史時(shí)段的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)于“新東北作家群”創(chuàng)作的深刻影響。倘若我們回望歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)素來(lái)緊密。早在1888年，恩格斯即在《致瑪格麗·哈克奈斯》一文中指出，自己從巴爾扎克的《人間喜劇》中學(xué)到的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)，勝過(guò)當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)總和。待到新中國(guó)成立，草明的《火車(chē)頭》與周立波的《鐵水奔流》則成為以文學(xué)表征國(guó)家意志與工人偉力的標(biāo)志性作品，文學(xué)更成為彰顯共和國(guó)生產(chǎn)力優(yōu)越性經(jīng)濟(jì)的絕佳載體。
然而從遍布“時(shí)間開(kāi)始了”豪情壯志的五十年代，到遭逢轉(zhuǎn)型困境、前途迷茫的九十年代，四十年彈指一揮，往日小說(shuō)中眾多創(chuàng)世英姿、大開(kāi)大闔的典型人物，此刻卻被一群遲疑麻木、憂郁寡言的父子取代，“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”也置換了往日的鏗鏘信念，成為作品新的情緒共識(shí)?！靶聳|北作家”多屬80后生人，他們的父輩分明曾與當(dāng)年典型人物的原型們并肩作戰(zhàn)，卻為何在“子一代”筆下褪盡昔日風(fēng)采？究其原因，恐怕正如梁鴻所言——“大量的破產(chǎn)、下崗所帶來(lái)的后果，慢慢沉淀到了實(shí)際生活里邊，敗落、疼痛變成了日常生活的一部分，而這一部分恰恰又是這一代年輕作家所體會(huì)到的，他們就是后果的承受者?！?［2］梁鴻的洞見(jiàn)不唯揭示出“子一代”狀寫(xiě)往昔的心態(tài)特征，更道出了文學(xué)與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)相生的內(nèi)在理路。至少在“新東北作家群”的創(chuàng)作中，現(xiàn)有研究中習(xí)見(jiàn)的闡釋邏輯——無(wú)論是經(jīng)濟(jì)為主、文學(xué)為輔的價(jià)值秩序，抑或是類似于“沖擊—反應(yīng)”的單向度循環(huán)模式等，實(shí)際上都難以奏效。經(jīng)濟(jì)劇變對(duì)生存環(huán)境的改造，絕非一蹴而就，恰如一場(chǎng)海嘯的來(lái)臨，自有其蓄勢(shì)、爆發(fā)以及余波不斷的次生災(zāi)害，置身其中者也必然經(jīng)歷預(yù)警、恐懼、領(lǐng)受以及漫長(zhǎng)的自渡。在這場(chǎng)艱難的身心轉(zhuǎn)換中，文學(xué)的意義遠(yuǎn)非“現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物”所能簡(jiǎn)單涵蓋。相反的，它更應(yīng)被視為以文學(xué)的實(shí)感凝結(jié)轉(zhuǎn)型時(shí)代的生活秩序、個(gè)體際遇以及情感結(jié)構(gòu)的復(fù)合載體。
一
李路路在其經(jīng)典論著《中國(guó)的單位組織：資源、權(quán)力和交換》一書(shū)中，對(duì)“單位組織”這一中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了如下定義：“大多數(shù)社會(huì)成員會(huì)被組織到一個(gè)個(gè)具體的‘單位組織’中，由這種單位組織給予他們社會(huì)行為的權(quán)利、身份和合法性，滿足他們的各種需求，代表和維護(hù)他們的利益，控制他們的行為?！保?］
在“工廠辦社會(huì)”的年代，單位正式工的身份往往意味著按部就班的發(fā)展路徑和持續(xù)穩(wěn)定的生活保證?！案敢淮睂?duì)“子一代”的職業(yè)期許，也多半是“抱著鐵飯碗，鐵飯碗里盛著粗茶淡飯，但是從來(lái)不會(huì)空?！保?］然而下崗改制的現(xiàn)實(shí)徹底顛覆了這種基于經(jīng)濟(jì)制度的生活慣性和代際想象。自此以后，在文學(xué)的“鐵西宇宙”中，生存景觀、財(cái)富分配、人際關(guān)系，這些昔日看似牢不可破的生活要素悉數(shù)遭逢逆轉(zhuǎn)。下崗與生活秩序崩塌的歷史關(guān)聯(lián)，從多維度被重新拼接、延展——舉凡《聾啞時(shí)代》《平原上的摩西》《梯形夕陽(yáng)》《透視法》諸篇，都試圖呈現(xiàn)被“下崗”這一決定性時(shí)刻涵蓋在外的前因后果——“工廠的崩潰好像在一瞬之間，其實(shí)早有預(yù)兆”［5］，進(jìn)而提醒后來(lái)者歷史本相的曖昧與復(fù)雜。
東北經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之前，工人村不僅是居住場(chǎng)所，更是彰顯共和國(guó)對(duì)建設(shè)者歷史定位的實(shí)體象征。曾經(jīng)的工人村一派欣欣向榮，甚至能承擔(dān)外交使命——“俄羅斯外賓來(lái)此參觀學(xué)習(xí)，家家戶戶競(jìng)相展示精神面貌”［6］。到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工人村則滑落為老弱病殘雜居的廉價(jià)社會(huì)住宅。與工人村一起陷于衰敗的，還有昔日繁忙的廠區(qū)，在《蹺蹺板》中，陪護(hù)廠長(zhǎng)劉慶革的李默進(jìn)入原來(lái)的廠區(qū)助其了卻心愿，廠區(qū)的荒廢令人觸目驚心——“廠區(qū)的中央是一條寬闊的大道，兩邊是廠房，廠房都是鐵門(mén)，有的鎖了，有的鎖已經(jīng)壞了，風(fēng)一吹嘎吱吱直響?！保?］唯有衛(wèi)生所、工人之家與子弟幼兒園的殘跡，提醒來(lái)者工廠往昔的榮耀。從歷史的趨勢(shì)來(lái)看，這種衰敗似乎無(wú)可避免，在嶄新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之下，保留工廠的殘跡甚至都顯得奢侈。因此《聾啞時(shí)代》的李默在偶然騎車(chē)經(jīng)過(guò)自己原來(lái)的住址時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)這里矗立著大片的商品房、超市、汽車(chē)4S店，自己“一直以來(lái)藏在心底的屬于我的故鄉(xiāng)連同關(guān)于它們的記憶，已經(jīng)被巨大推土機(jī)和鏟車(chē)推倒，埋葬”。［8］
與工人村、廠區(qū)一起在時(shí)代大潮中滑落的，還有寄身此地，無(wú)法遷移的人們。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯的調(diào)整，必然導(dǎo)致財(cái)富分配的易位，如何完成階層躍升，成為所有人的課題。在《平原上的摩西》中，手腕靈活的莊德增1995年離職，憑借供銷(xiāo)科長(zhǎng)時(shí)期積累的人脈資源，最終接手卷煙廠。而技術(shù)過(guò)硬的車(chē)間班長(zhǎng)李守廉卻難逃下崗的命運(yùn)，為謀生開(kāi)起出租。最終作者安排莊德增乘坐李守廉的出租車(chē)前往矗立著主席像的紅旗廣場(chǎng)，兩人暗藏機(jī)鋒的對(duì)話充滿著對(duì)各自現(xiàn)實(shí)境遇的隱喻，也昭示著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)體價(jià)值的嶄新詮釋。
資本的原始積累難以實(shí)現(xiàn)，教育就成為普通人難得的階梯，《聾啞時(shí)代》中原本被父母寄希望于上技校進(jìn)廠接班的李默，最后考上了重點(diǎn)高中108中學(xué)。為了湊齊學(xué)校要求的九千元擇校費(fèi)，母親騎車(chē)借遍了所有親戚。這位行將下崗的女工的最大發(fā)現(xiàn)便是社會(huì)里居然有那么多的富人，個(gè)個(gè)拎著錢(qián)，等著頂替超過(guò)分?jǐn)?shù)線的學(xué)生家長(zhǎng)湊不齊錢(qián)漏下的名額。而在《我的朋友安德烈》中為人怪僻卻質(zhì)樸真誠(chéng)的安德舜，為了給同桌李默爭(zhēng)取保送新加坡的名額，寫(xiě)公開(kāi)信揭發(fā)孫老師與隋飛飛私下交易，最終陷于瘋狂。以及《肅殺》中父親執(zhí)意送孩子去上老師辦的課外提高班，只為課堂上不被區(qū)別對(duì)待。這些被文學(xué)鐫刻和捕捉的生活場(chǎng)景，實(shí)際都指向舊有資源分配機(jī)制失效后，教育成為工人階級(jí)子弟們向上流動(dòng)的少數(shù)機(jī)會(huì)的歷史事實(shí)，以及抵達(dá)獨(dú)木橋?qū)Π兜臒o(wú)限艱難。
質(zhì)實(shí)而言，“教育改命論”的興起正意味著共同體的終結(jié)，潛藏在個(gè)體內(nèi)心的“經(jīng)濟(jì)人”（homo-economicus）意識(shí)由是開(kāi)始抬頭，人際關(guān)系的走向也因此改變。作為刻畫(huà)關(guān)系的藝術(shù)，“新東北作家群”的小說(shuō)作品密集地呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌下師徒、夫妻、工友等諸般關(guān)系的變異。譬如《雙河》中寫(xiě)到了假意辭職，真心出軌，逃往佳木斯的父親，《盤(pán)錦豹子》則記錄了失去拜金妻子的孫旭庭的跌宕人生?！锻敢暦ā分械募夹g(shù)骨干劉志明與妻子戴青同時(shí)失業(yè)，妻子適應(yīng)時(shí)勢(shì)辦起輔導(dǎo)班，他卻身陷自怨自艾，終日只能與鴿子為伍?！队诤椤贰肚薄贰睹@啞時(shí)代》則揭示出重啟合同制和減員增效政策下工友關(guān)系的顛覆。《渠潮》中寫(xiě)到李迢去副食品商店買(mǎi)兩瓶鴨溪窖酒，一條大前門(mén)，兩包茶葉，兩種糖果，作為拜師老工人滿峰，進(jìn)入工廠的見(jiàn)面禮。然而到了《聾啞時(shí)代》的李默父母眼中，《渠潮》中那種禮輕情意重的儀式性動(dòng)作早已失效，身處下崗邊緣的兩人，開(kāi)始不斷打聽(tīng)別人送出禮物的價(jià)格，絞盡腦汁思考如何超過(guò)他們，以便暫時(shí)保住自己的飯碗。經(jīng)濟(jì)劇變?nèi)绾沃厮苤蒙砥渲姓叩纳钪刃?，人們又如何在沖擊中經(jīng)受篩選與背叛，小說(shuō)給出了復(fù)雜且含混的記錄與答案。
二
在經(jīng)濟(jì)改革初期，與公有制關(guān)聯(lián)緊密的共同體意識(shí)，被視為生產(chǎn)力落后的心態(tài)根源。殊不知共同體意識(shí)雖有動(dòng)力不足之嫌，卻也時(shí)常充當(dāng)個(gè)體與時(shí)代間的緩沖地帶。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型終結(jié)了企業(yè)終身雇傭與保障的承諾，也將高度細(xì)分的專業(yè)技能弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，個(gè)體自此將不得不直面市場(chǎng)的沖擊，個(gè)體際遇由此成為創(chuàng)作者關(guān)注的焦點(diǎn)。
上升或沉淪，命運(yùn)的新篇中固然有莊德增（《平原上的摩西》）、劉慶革（《蹺蹺板》）這樣的逆轉(zhuǎn)上位者，但是更多的是與成功無(wú)緣，一路掙扎卻難逃失敗的落伍之人。《聾啞時(shí)代》中李默的父母極盡委曲求全，卻最終難以逃脫失業(yè)的命運(yùn)，時(shí)代留給他們的只有戲弄與苦悶?！睹C殺》中的父親自嘆“青春期下鄉(xiāng)，中年又下崗，本想順應(yīng)時(shí)代洪流，成為其中微不足道的一員，但到最后才發(fā)現(xiàn)，只有自己四處碰壁”。［9］《蒙地卡羅食人記》中，父親因?yàn)楣び训纳显L，得到了貪污買(mǎi)斷金的工廠書(shū)記贈(zèng)送的一次體檢，然而回來(lái)便告知我“幾個(gè)從小看我長(zhǎng)大的叔叔阿姨，在那次體檢中查出了癌癥，上訪沒(méi)要到錢(qián)不說(shuō)，反而賠上條命”。［10］
舊有崗位難以保全，但至少毫無(wú)負(fù)債，相比之下追隨社會(huì)潮流二次創(chuàng)業(yè)則更為兇險(xiǎn)?！跺羞b游》中許福明的遭遇，實(shí)際上正是大多數(shù)人的生動(dòng)寫(xiě)照——“別人家賺錢(qián)了，看著眼紅，也跟著往里投，結(jié)果輪到自己時(shí)，一塌糊涂，人腦袋賠成狗腦袋，沒(méi)那命兒?！保?1］回顧“新東北作家群”的創(chuàng)作，他們顯然無(wú)意“為尊者隱”，而是毫無(wú)道德負(fù)累地，呈現(xiàn)“父一代”遭逢劇變的無(wú)措與頹唐。他們違逆“弒父”傳統(tǒng)，重新發(fā)現(xiàn)了父親，卻也始終點(diǎn)到為止。因?yàn)樗麄冎?，曲筆無(wú)法阻斷困境的代際遺傳，“子一代”需要奮力掙扎并且足夠幸運(yùn)，才有可能破解命運(yùn)的困局。而班宇的名篇《逍遙游》則寫(xiě)到了這種幸運(yùn)及其所附帶的生活想象的脆弱。雙親離異的“窮二代”許玲玲罹患尿毒癥，母親為其賣(mài)房治病后，猝然離世，父親許福明只得賣(mài)掉貨車(chē)，以倒騎驢送女兒每周透析，順便拉腳為生。小說(shuō)起始，作者即通過(guò)追討取暖費(fèi)與賣(mài)掉老破小揭示許玲玲的困窘，母親離世后，父親賣(mài)車(chē)救女，卻只能保證一周兩次透析，這些要素完成了小說(shuō)內(nèi)在危機(jī)感的構(gòu)建。也正是這種持續(xù)不斷的危機(jī)感，使得許玲玲渴望與趙東陽(yáng)、譚娜共赴秦皇島，追求短暫的超脫。許玲玲為此找父親許福明要了五百塊錢(qián)，當(dāng)她目睹一張張鋪好的零錢(qián)時(shí)，突然“有點(diǎn)打退堂鼓，這種家庭條件，還要出去玩，確實(shí)不太合適”［12］。許玲玲罹患絕癥，卻也特重個(gè)人尊嚴(yán)。她體力受限，因此寄希望于最大程度維持旅途中的AA制，用金錢(qián)贖買(mǎi)朋友間的平等。因此她欣喜于趙東陽(yáng)未能借到汽車(chē)，坐綠皮車(chē)可以各自買(mǎi)票。到孟姜女廟，她也介意于花了趙東陽(yáng)的錢(qián)。經(jīng)歷了一番顛簸抵達(dá)北戴河家庭旅館，她在三人吃喝后掏出一半以上的旅費(fèi)買(mǎi)單，只因自己過(guò)意不去只讓他倆花錢(qián)。然而這種由她費(fèi)心費(fèi)錢(qián)，精心維持的平等的假象在她撞見(jiàn)譚娜與和自己曖昧的趙東陽(yáng)發(fā)生關(guān)系后喪失殆盡。陷入絕望的她唯一出路是提前返程，卻還會(huì)因?yàn)閯?dòng)車(chē)的票價(jià)而感到心疼。小說(shuō)敘事邏輯的動(dòng)人心魄，全在于其一以貫之的及物性，許玲玲對(duì)于旅費(fèi)的精密計(jì)算與勉強(qiáng)使用，賦予了她以有限金錢(qián)贖買(mǎi)平等行為驚人的超越性——即使罹患絕癥，也要掙扎著追求人格層面的短暫平等。這與被選作小說(shuō)標(biāo)題的《逍遙游》中莊子所強(qiáng)調(diào)的那種物我兩忘，絕對(duì)自由的人生觀念恰是相反相成的。
三
一旦經(jīng)濟(jì)劇變徹底改變個(gè)體的生活秩序與現(xiàn)實(shí)際遇，就必然催生情感結(jié)構(gòu)的異動(dòng)，如何在新環(huán)境下重獲安全感、尊嚴(yán)感與決斷力便成為必須解決的問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的話語(yǔ)體系中，個(gè)體的尊嚴(yán)與經(jīng)濟(jì)狀況深度綁定，這就使得遭遇下崗，又亟須在新秩序下恢復(fù)尊嚴(yán)的人們易于喪失經(jīng)濟(jì)理性，走向某種歧途——或是賭博，或是詐騙，或是宗教。
在《工人村·破五》中離婚下崗的“我”在大年初五被刑滿釋放人員戰(zhàn)偉拉到地下賭場(chǎng)賭博，巧遇身居首都的成功人士——兒時(shí)伙伴李林。戰(zhàn)偉在幾乎輸光所有的時(shí)刻觸底反彈，最終戰(zhàn)勝了李林。直到他跪地痛哭，“我”才知道戰(zhàn)偉原來(lái)孝心未泯，他擊敗李林是為了告慰亡母的遺愿。然而諷刺之處在于，他“盡孝”的方式居然是賭博，而賭資竟然是剛領(lǐng)到手的母親的喪葬費(fèi)。如果說(shuō)戰(zhàn)偉所迷信的是以小博大，那么《飛行家》中的二姑夫則是試圖改命重生。他告訴前來(lái)尋找他們的小峰，“人出生，就像從前世跳傘，我們這些人準(zhǔn)備再跳一次”［13］。并且預(yù)言在一個(gè)月后，他們將乘熱氣球飛抵南美洲重啟人生。而《他心通》《仙癥》《鴛鴦》《超度》則涉及民間宗教信仰與詐騙，《森中有林》里退休的廉加海卷入在遼寧、內(nèi)蒙古兩省紅極一時(shí)的投資項(xiàng)目“萬(wàn)里大造林”，然而沒(méi)等到廉加海完成種植規(guī)劃，項(xiàng)目就被證明是一場(chǎng)巨大的騙局?！端耐ā分写顾赖母赣H對(duì)海清的依戀，以及《仙癥》中因?yàn)橥党源题桥胂哨w老師的王戰(zhàn)團(tuán)，都是可視為對(duì)被秩序拋離而出，亟須尋求存在感的孤獨(dú)個(gè)體的傳神寫(xiě)照。而《鴛鴦》中呂秀芬和劉建國(guó)創(chuàng)業(yè)不斷失敗，最后在姐夫趙大明的授意下開(kāi)設(shè)足療店，卻又被其反復(fù)勒索，無(wú)奈的劉建國(guó)只能以后院老太太口中人不能同時(shí)侍奉上帝和瑪門(mén)的戒律來(lái)開(kāi)解自己和妻子?！冻取分邢聧徛毠ざ镍P、李德龍則在為他們的新職業(yè)跳大神是否應(yīng)當(dāng)遵守仙家的出場(chǎng)時(shí)間進(jìn)行激烈討論。
有寄望于虛無(wú)者，便有直面現(xiàn)實(shí)者?！短菪蜗﹃?yáng)》中的“我”，上班第一天就目睹下崗職工扔來(lái)的紛紛紙錢(qián)，初入工廠即知道其命不久矣，完全喪失了愛(ài)廠如家的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而《聾啞時(shí)代》李默則在小說(shuō)中宣講了他關(guān)于遺忘與記憶的辯證法，他確信那些消失的場(chǎng)景將永遠(yuǎn)陪伴著他。無(wú)論是直面抑或是逃避，尋找某種精神寄托，期待自我開(kāi)解都是這些作品的重要主題。這種意愿在這片曾經(jīng)工業(yè)繁盛、科技領(lǐng)先的地方突然變得如此重要，如此迫切，竟讓人誤以為經(jīng)歷此番變故，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的工人階級(jí)已紛紛跌入虛無(wú)。然而《夜鶯湖》與《空中道路》中民樂(lè)團(tuán)的老者，以及被困空中，勾勒嶄新城市交通模式的李承杰仍將以懷舊的聲調(diào)提醒我們——那些獨(dú)屬于工廠時(shí)代的自由與浪漫還未褪盡，那些生活中的短暫虛空恰與人們跨越困頓、恢復(fù)正常的殷切愿望息息相關(guān)。
（作者單位：杭州師范大學(xué)人文學(xué)院）
注釋
［1］班宇：《鐵西冠軍·作品簡(jiǎn)介》，《豆瓣閱讀》（https：//read.douban.com/ebook/6645565/）
［2］梁鴻、孫若茜：《專訪梁鴻：東北是可以虛構(gòu)的》，《三聯(lián)生活周刊》2019年第14期。
［3］李路路、李漢林：《中國(guó)的單位組織：資源、權(quán)力和交換》，生活書(shū)店出版有限公司2020年版，第2頁(yè)。
［4］雙雪濤：《聾啞時(shí)代》，十月文藝出版社2016年版，第10頁(yè)。
［5］雙雪濤：《平原上的摩西》，《平原上的摩西》，百花文藝出版社2016年版，第18頁(yè)。
［6］班宇：《工人村·古董》，《冬泳》，上海三聯(lián)書(shū)店2019年版，第174頁(yè)。
［7］雙雪濤：《蹺蹺板》，《飛行家》，廣西師范大學(xué)出版社2019年版，第19頁(yè)。
［8］雙雪濤：《聾啞時(shí)代》，十月文藝出版社2016年版，第241頁(yè)。
［9］班宇：《肅殺》，《冬泳》，上海三聯(lián)書(shū)店2019年版，第50頁(yè)。
［10］鄭執(zhí)：《蒙地卡羅食人記》，《仙癥》，北京日?qǐng)?bào)出版社2020年版，第55頁(yè)。
［11］班宇：《逍遙游》，《逍遙游》，春風(fēng)文藝出版社2020年版，第100頁(yè)。
［12］班宇：《逍遙游》，《逍遙游》，春風(fēng)文藝出版社2020年版，第116頁(yè)。
［13］雙雪濤：《飛行家》，《飛行家》，廣西師范大學(xué)出版社2019年版，第176頁(yè)。
