天祿記
一
見到一頭整體圓雕的白玉天祿，雖不過手掌大小，卻有虎踞之姿壯焉，熊蹲之勢浩焉，兇猛威嚴(yán)，靈巧生動(dòng)。側(cè)首向天呈臥伏狀，杏眼圓睜，如意鼻，口微張露齒，有憨態(tài)有歡喜。雖精悍健碩，卻無兇狠相。獨(dú)角貼頸向后延伸，脊線分明，毛發(fā)刻畫入微，卷尾貼臀。玉質(zhì)光氣更好，雕工頗細(xì)，為明朝舊物，隱隱透著包漿。讓我想起在江南祠堂見過的朱元璋牌匾，字寫得肥大，且不失跋扈氣，也可以說是英雄氣，不知道是不是朱元璋親筆手書，但帝王氣是有的。
把玩天祿，純熟，致密，古玉之光素雅厚重，如油脂剔透溫潤，隱隱蒼茫風(fēng)華，又如美人眼眸。入了友人說的三字訣：真善美。端詳一番，發(fā)現(xiàn)它局部有小綹，但無傷大雅，那是與邪氣搏斗的傷痕。正可謂：“白玉皮囊，入手沁涼；至柔顯外，大雄蘊(yùn)藏。隨遇而安，不驕不亢；任意經(jīng)年，安身無恙?；厥子仆?，精神威壯；眼目精明，覷見五藏。忘機(jī)不老，點(diǎn)綴春狀；臥聽風(fēng)雨，云氣酣蕩?！?/p>
這是一頭走過了幾百年的祥瑞神獸啊。皮相幾百年，骨骼不知幾萬萬年，更不知吸收了多少天地的靈性呢。
物之聚散離合，似乎有天意迢迢。不幾日，我居然又見到一枚白玉印章，做四方狀，上雕龜形紐，有橫穿佩系孔道。龜四足撐地匍匐，昂首上揚(yáng)，陰刻圓目，龜甲上淺刻紋路，皆清晰可辨，印文乃“受天百祿”四字。大喜之下，收之囊中。
二
鹿祿同音，天祿也稱天鹿，似鹿而長尾。我的天祿卻如獅如虎，格外抖擻。古人說此物與天命祿位有關(guān)，能祓除不祥，更有開運(yùn)、鎮(zhèn)宅、化太歲的功效，永綏百祿。古書記載和民間神話里，天祿身影迷離閃爍。漢朝人視天祿為瑞獸，有不少石雕件傳世。漢靈帝修玉堂殿，鑄了四個(gè)銅人、四座黃鐘，還有天祿。
民間俗言鹿是瑞獸。先民以為天下仁政、四海升平時(shí)，天降祥瑞，會(huì)有五色光輝的神鹿出現(xiàn)，光耀一方。天祿與龍、鳳、龜、麒麟并稱“五大瑞獸”。在古時(shí)，一角的稱為天祿，兩角的稱為辟邪；也有人說兩角的方為天祿，一角的才是辟邪。還有人說天祿即貔貅。貔貅，有嘴無肛，納四方之飲食，吞萬物而不泄不露，最為聚氣，也是我喜歡的瑞獸。其實(shí)，天祿也好，辟邪也好，乃至貔貅之類，不過是人的心相，也都是天外來物，本為無中生有的事，不必為它的象形大費(fèi)周章。
傳說天祿助炎黃二帝戰(zhàn)勝蚩尤，征戰(zhàn)勞苦得封神獸。東方朔著《海內(nèi)十洲記》上言之鑿鑿，說西海中有真仙靈官，宮第比門，不可勝數(shù)，有獅子、辟邪、鑿齒天鹿、長牙銅頭、鐵額之獸。
古書上說，天鹿，能壽之獸，滿五百歲，全身白色，稱為白鹿。白鹿相隨，求仁得仁，求德得德。還說鹿為至純至善的祿獸。前人好鹿，為之畫，為之塑，為之雕……我見過不少明清白鹿圖掛軸，如深山流泉、紅葉繽紛之畔，一只白鹿在石坡上停蹄凝望，形態(tài)生動(dòng)，神情自然。魯迅寄給韋素園的兩張手札——其一畫一匹束縛奔馳的駿馬，為茶色印刷“駿馬脫重銜”箋；其二黃版單色“受天百祿”箋，上面畫有鹿。
三
鹿是吉祥的，義含福祿、持祿養(yǎng)生，于是我花了數(shù)萬元將這尊白玉天祿請回了家。一萬是萬象更新，一萬是萬事如意，一萬是萬語千言，一萬是萬里之望……四十歲后，希望人生萬象更新，作文不過調(diào)動(dòng)萬語千言，而心胸需有萬里之望。人生路上，少不得風(fēng)雨兼程，但心里依舊存著萬事如意的期盼。
祿字甲骨文，用轆轤汲水之形，表示灌溉，可保豐收。祿者，福也。家有天祿，仿佛生命多了威猛、添了福祿。晏子說神民俱順、山川納祿，是世間大祥瑞事。《韓非子·解老》中道：“祿也者，人之所以持生也。”祿在舊時(shí)還指命中注定的盛衰興廢。廣西地方有舊俗，認(rèn)為人的一生吃穿有限，定額吃空，陽壽即盡。倘或在老人米缸里多添些糧食，有延壽功效，是為“添糧補(bǔ)壽”。見過一條幅，濃墨大書“補(bǔ)糧”二字，并有小款題記：“天人合一，仁者壽。生命以吃糧多少為壽之長短，故癸巳特補(bǔ)糧三萬石?！?/p>
天祿者，天賜的福祿。文章本天成，妙手偶得之，如今有幸文章衣飯，文章日常，那是天賜飯碗，所謂老天賞飯。有了天祿，覺得是上天賞賜的一點(diǎn)福祿。人生在世，福祿充盈，會(huì)讓人膽氣鼓舞，胸襟張開，能看淡一些事。有祿在身，名利流浮如云；有祿在身，毀譽(yù)不存于心。
我將天祿養(yǎng)于書桌，偶爾請上書架，間或放在案頭、窗臺，幾回夜里，置于枕畔與其同眠。更經(jīng)常將天祿納入衣袋，懷里藏著它，染得體溫，天祿越發(fā)溫潤了。人有猛獸附體，也覺得體內(nèi)多了豪壯之氣。韓信年輕時(shí)，佩劍行街，我等無劍可佩，但可以身系天祿，讓它隨著我上天入地，隨著我走州過縣，走南闖北。明槍來吧，暗箭也來吧，有了天祿，再也不懼暗箭，再也不怕明槍。
清人徐承烈仿蒲松齡作《聽雨軒筆記》，專說狐妖鬼魅、科仙道術(shù)、奇聞異術(shù)、風(fēng)土人情故事。其中一篇技力故事，我很喜歡，讀來神旺：清代嘉興人萬永元，生來力量過人，以拳勇聞名江浙，號萬人雄。其人好夸耀武藝，那日又在眾人前炫技。有老者攜一十余歲童子，在一旁耳語：“手段有來歷，但破綻多?！比f永元大怒，強(qiáng)邀明日校場相較。第二日，兩人先試力，校場有石墩，重四百余斤，萬永元兩手抱起前行十余步才放下。童子上前，奈何人太小，石頭僅可離地，足不能行。但手指已入石半寸許，石屑霏霏落下，眾皆駭然。頃刻間，只見老者只手將巨石拋擲空中，落下時(shí)砸進(jìn)地面一尺有余。萬永元又要比較拳術(shù)，老者說自己筋骨久憊，展動(dòng)為難，索性站在臺上，手也不舉，萬永元甫一近身就被擊退二丈有余。如此之筋骨，可謂神技。
人老不以筋骨為能，而書中老者垂邁之年依舊有一身好筋骨，真真令人向往。我如今年屆四十，明日筋骨將老。但我相信天祿能壯骨，不獨(dú)如此，還能鎮(zhèn)宅。
四
每每外出，想著有天祿給我守在家中，我心里更踏實(shí)了。但我又想，畢竟是頑獸，偶爾也會(huì)不安分的，或許它會(huì)打開錫罐，取出好茶來，自己燒水泡茶，徑自坐到椅子上，從容品茗；或許它會(huì)打開酒瓶，以牛肉佐食，一醉方休。想象它從樓上閑逛到樓下，在家里自在巡游，先在泥塑的大士前嬉鬧，鬧夠了，又跳進(jìn)書頁里，酣睡如雷。也說不定就跳進(jìn)了《西游記》《封神演義》或者《三遂平妖傳》里面，和仙山寶地的精靈瑞獸一起縱游八荒去了。得閑它會(huì)跳上書架讀讀詩詞文章，不幾年，竟然出落得滿腹詩書，是瑞獸也是儒獸了。
天祿辟邪。某個(gè)夜晚，飄蕩在夜空中的魑魅魍魎之類想過窗入戶，一眼瞥見天祿，打個(gè)趔趄就滾下了樓臺，從此敬瑞獸而遠(yuǎn)之，退避何止三舍。從此家宅安詳，人財(cái)兩旺。
俗世勞神，鏡子里的自己難免憔悴、委頓不堪，總要摸摸那天祿，于是精神振發(fā)一些。每當(dāng)夜深人靜，一個(gè)人伏案或讀或?qū)懀傄磶籽郯子裉斓?，它能給我力給我氣。撫摸天祿，掌心溫潤，心頭溫潤，從冰涼到溫軟，有說不出來的美感，是靜謐是祥和，又踏實(shí)又威武，多了順?biāo)臁?/p>
明朝玉器有自己的時(shí)代特征，后世收藏家和鑒賞家習(xí)慣將那藝術(shù)風(fēng)格形容為“粗大明”，說稚拙有余而精細(xì)不足。這一白玉天祿造型粗獷樸拙，是有大氣度的，雖不如漢風(fēng)浩蕩，但隱隱古拙曠達(dá)，令人受用。
得閑坐在椅子上，我看著天祿，天祿從來不看我，扭頭旁顧。但是它仿佛吞噬了我的浮躁，吞噬了我的塊壘，讓我身心格外安靜和諧。盡管我依舊重復(fù)著一日三餐，重復(fù)著讀書日常，重復(fù)著文章衣飯。
天祿者，猛獸也。蛇鼠一窩，鳥雀成群，猛獸多是獨(dú)行。不惹是非，遠(yuǎn)離風(fēng)波，如猛獸一般自在獨(dú)行。古人說，圣賢庸行，大人小心。遠(yuǎn)非圣賢，甘愿庸行；不是大人，常懷小心?？鬃诱f，君子恭敬節(jié)儉，以求仁道；信實(shí)謙讓，尊崇禮義；不夸耀事功，不驕矜職務(wù)，不放縱欲望；謙恭讓賢，放低自身卻推崇別人；小心謹(jǐn)慎，得意時(shí)如此，失意時(shí)也如此，聽由天命的安排。
天降福兮，福有定數(shù)，好生納福。
天賞祿兮，祿有定數(shù)，理當(dāng)惜祿。
天賜壽兮，壽有定數(shù)，用心藏壽。
福祿壽，從來上天注定，不可標(biāo)榜、不可夸耀，都應(yīng)該納而藏之，胸中懷著惜心才好啊。元人王惲填詞《浣溪沙》，說“惜花人老若為情。對酒當(dāng)歌須適意”?；ㄊ戮剖律星胰绱?，何況福祿壽，前人早就說過，惜命惜身兼惜氣。于是怡然作《天祿贊》曰：天祿既央，寶相堂堂；筋骨昭明，威震八方。黃裳元吉，唯善牧良；狐鼠蛇狼，見之乃喪。天祿既央，日月朗朗；外圓內(nèi)強(qiáng)，虛懷以讓。病疫毒瘴，鋒詎可擋；扶正祛邪，一覽嘉祥。天祿既央，福澤長長；衣飯飽暖，延年安康。時(shí)侍書卷，雅集文章；姿容俊偉，身安神旺。天祿既央，其質(zhì)剛剛；聚而不泄，胸襟閑放。天地玄象，岸馬開張；和光同塵，喜樂無恙。
天祿足下經(jīng)常躺著兩塊玉璧。前人重禮，制玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉琥六器，禮天地四方。玉璧禮天，文章里多少天意；玉琮禮地，地生萬物。圭禮東方，璋禮南方，琥禮西方，璜禮北方。
