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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《山花》2024年第10期 | 徐必常:石寧記之夢(mèng)
來(lái)源:《山花》2024年第10期 | 徐必常  2024年11月15日08:07

編者按:

貴州的綠水青山間,蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)動(dòng)人的鄉(xiāng)村故事,它們是歷史的見證和文化的傳承。為了彰顯貴州鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力,響應(yīng)“鄉(xiāng)愁印跡——貴州村史村事征集”主題宣教活動(dòng),本刊特別開設(shè)“鄉(xiāng)愁印跡”欄目,和廣大讀者一起去發(fā)現(xiàn)被歲月雕琢的鄉(xiāng)村,去聆聽流傳在田間地頭的故事,展示貴州村莊的歷史文化、民族特色,也呈現(xiàn)它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的文明進(jìn)步。

徐必常,1967年生,土家族,貴州思南人,工程師,一級(jí)文學(xué)創(chuàng)作。1989年開始發(fā)表文學(xué)作品。創(chuàng)作有詩(shī)歌、小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)、評(píng)論等。出版詩(shī)集3部,長(zhǎng)詩(shī)2部,長(zhǎng)篇小說1部,長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)1部。曾獲中國(guó)土家族文學(xué)獎(jiǎng),貴州省專業(yè)文藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)供職于貴州文學(xué)院。

1

相傳在順治年間,也就是距今四百多年前,有個(gè)叫石寧記的人有天晚上做了一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見一處回水成沖的地方,河水環(huán)繞,天高云淡,古木參天,水草豐美,花香蟲鳴,魚群戲水,百鳥齊飛。

在夢(mèng)中,最讓石寧記羨慕的,是那成群的白鵝。大白鵝成雙成對(duì),時(shí)而交頸,時(shí)而梳理對(duì)方的羽毛,時(shí)而相偕信步水洼,時(shí)而扇動(dòng)悠閑的翅膀,時(shí)而曲頸朝著天空歡唱。成雙成對(duì)的白鵝們,各自都有屬于自己的安樂窩。有的窩中是一窩張著嫩黃小嘴一身潔白的小鵝,要么叫喚,要么靜靜等著大鵝喂食;有的窩中是一個(gè)或幾個(gè)鵝蛋。

就在那個(gè)夢(mèng)中,石寧記在那里安起了家。家是在杉樹腳下安的,杉樹如一把巨大的傘,頂天立地,遮風(fēng)擋雨。

一覺醒來(lái),石寧記發(fā)覺,原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。

石寧記想,這是一個(gè)好夢(mèng)。

那時(shí)的石寧記已經(jīng)有了妻室,妻已經(jīng)從嬌妻變成了賢妻,他的日子卻過得沒有任何一窩白鵝滋潤(rùn),在青黃不接的時(shí)候,全家人還得忍饑挨餓,以野菜為食。

于是石寧記就帶上家人,沿著夢(mèng)的指引,跋山涉水,四處去尋找那一方夢(mèng)中的寶地。

石寧記的這個(gè)夢(mèng)其實(shí)是增沖人祖輩的夢(mèng)。增沖人的祖輩原來(lái)居住在江西吉南,由吉南遷徙到湖南潭溪。潭溪因丹青河、白虎溪兩水自東北向南流入峒河,三水交匯成一深潭而得名。那里有天然豐富的水網(wǎng),因而有著農(nóng)漁業(yè)生產(chǎn)生活格局。

吉南是山地,而潭溪是水澤魚米之鄉(xiāng)。說起來(lái),潭溪本應(yīng)是一處很好的生息之地,但由于他們不熟悉水性,生活很不習(xí)慣,便又輾轉(zhuǎn)西遷,進(jìn)入貴州。先是在停洞的傳洞居住,再在往洞的高傳居住,后又遷徙到便珠,再遷徙到便棉,然后再次遷徙到寨告。在寨告,石寧記做了那個(gè)關(guān)于白鵝的夢(mèng)。

我在網(wǎng)上搜了搜,高傳還能搜到,便珠、便棉、寨告已經(jīng)沒了蹤影。地名被歷史塵封,由于沒有文字記載,自然就無(wú)從考證了。

我想求證從寨告到增沖的距離,因?yàn)闆]有“寨告”這個(gè)起點(diǎn),即便有增沖這個(gè)終點(diǎn),注定也是沒有結(jié)果的。好在高傳還在的,這樣我就以高傳為圓心,以高傳到增沖的距離為半徑,在頭腦中畫一個(gè)圓。

圓好畫,卻無(wú)法確認(rèn)祖輩們的足跡,這讓我不得不啟用另一個(gè)線索。另一個(gè)線索說的是,增沖先民于明隆慶年間由黎平遷徙而來(lái)。這也說得過去。因?yàn)橛匈Y料記載,增沖是1941年貴州省政府第270次會(huì)議決議,才從黎平劃入從江的。

隆慶是明朝第十二位皇帝明穆宗朱載坖的年號(hào),使用時(shí)間為公元1567年(隆慶元年)至公元1572年(隆慶六年),該年號(hào)一共使用了六年。

這就可以得出結(jié)論了,石寧記最早可能是1567年遷徙來(lái)的,最晚可能是1572年遷徙來(lái)的。那么他做那個(gè)關(guān)于大白鵝的夢(mèng),最遲也應(yīng)該是在1572年。

有了夢(mèng)想就有了追求,石寧記拖家?guī)Э冢炎幼訉O孫全往增沖引。

那時(shí)的增沖應(yīng)該還沒有名字,也應(yīng)該是石寧記給取了名字,名字叫“正通”。從“正通”的意思就能看出石寧記有著極大一個(gè)抱負(fù):通掃地方的富足之地。

就這樣,石寧記帶著他的一家老小來(lái)了,跋山涉水。山是群山,水是河水,河現(xiàn)在叫往洞河,往洞河在增沖流成一個(gè)回環(huán),讓增沖三面環(huán)水,一面靠山??可揭幻娌菽臼[蘢,古樹參天;靠水的三面碧波蕩漾,魚兒成群結(jié)隊(duì)。

那時(shí)的往洞河在增沖這一段不叫往洞河,那時(shí)的命名是這樣的,比如說流經(jīng)石寧記家門口,就叫石家河。

正通真正讓世人公認(rèn)為“正通”,應(yīng)該是一百年以后的事。據(jù)《增沖村傳統(tǒng)村落志》記載:康熙年間在九洞大鄉(xiāng)15個(gè)行政村36個(gè)自然寨,在生產(chǎn)生活、居住地及建設(shè)等各方面都比其他村寨先進(jìn),所以得到九洞人民公認(rèn),稱為“正通”(侗語(yǔ))。

康熙年間是1662年至1722年,共六十一年。按最早的1662年計(jì),距石寧記那個(gè)有關(guān)大白鵝的夢(mèng),至少也是九十五年。這九十五年來(lái),石寧記和他的子孫們,把一個(gè)人跡罕至之地,建設(shè)成了“通掃地方的富足之地”,無(wú)疑是一個(gè)驚人的創(chuàng)舉。

康熙十一年是壬子年,也就是1672年,增沖建起了第一座鼓樓,三百五十二年過去了,鼓樓仍舊屹立,見證并守護(hù)著增沖。

在增沖有“三年倉(cāng)五年房”的說法,也就是說,建一個(gè)谷倉(cāng)需要三年時(shí)間,建一幢房需要五年時(shí)間,鼓樓在當(dāng)時(shí)算是一個(gè)巨大的工程,建成少說也得十年八載。這么說來(lái),鼓樓的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該是康熙元年前后的事。

增沖鼓樓不僅建出了那個(gè)時(shí)代鼓樓的高度,還彰顯了侗族先民因之傳世的建筑美學(xué)。

2

增沖鼓樓有七十五尺高,比李白筆下的危樓矮四分之一,用途自然也是不大一樣的。李白筆下的危樓主要用于抒發(fā)詩(shī)興,比如說“摘星辰”什么的,增沖鼓樓卻是為了實(shí)實(shí)在在地“過日子”。

不過也有共同之處,比如說祭祀。

雖然都有祭祀的功能,但功效卻又不一樣。前者主要是拜佛,后者是拜自家祖宗。對(duì)于前者,祭祀是其主要功能,對(duì)于后者,祭祀功能則只是其諸多功能中的一部分。

與所有的侗寨鼓樓一樣,增沖鼓樓既是增沖的“政治中心”,也是“文化中心”。

“政治中心”的功能在于集會(huì)議事。議事講究的是參與度,但凡需要“議事”,每戶人家都得有人參與,不分年齡,不強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼,就事論事。如果是糾紛,就得寨老來(lái)明斷。明斷是非的時(shí)候,鼓樓就如同“公堂”,程序雖然沒有衙門繁復(fù),卻有著同樣的執(zhí)行力。

而“文化中心”的功能,就豐富多樣了。老人們可以在這里擺古,年輕人可以在這里談戀愛,戲班子可以在這里唱戲,村民們可以自發(fā)聚集在這里唱歌。

戲多半是侗戲,歌多半是大歌。

增沖的侗戲以唱傳統(tǒng)戲曲為主,按門類分:有喜劇、悲劇、情劇、歷史劇、人文劇,還有楊調(diào)?!皸钫{(diào)”這一說法我認(rèn)為比較牽強(qiáng),這一提法應(yīng)該是出自于現(xiàn)代或當(dāng)代的某一位學(xué)者,還不如直接說評(píng)彈更準(zhǔn)確一些。因?yàn)椤皸钫{(diào)”是現(xiàn)代評(píng)彈藝術(shù)家楊振雄所創(chuàng),是楊振雄在“夏調(diào)”的基礎(chǔ)上,吸收昆曲中某些唱腔改造而成的,不足百年的事。而“夏調(diào)”是夏荷生繼承發(fā)展“俞調(diào)”(俞秀山)所創(chuàng)的流派唱腔。而增沖的侗戲雖說不能說自古以來(lái),少說也超過了一百年,應(yīng)該和“楊調(diào)”關(guān)聯(lián)不大。

增沖侗戲一直強(qiáng)調(diào)文以載道,講求“娛樂”與“教育”功能兩不誤;在演出的時(shí)間上也有講究,平時(shí)沒有演出,多半是在逢年過節(jié)的時(shí)候才有。特別是在增沖人過自己的節(jié)日“月也”的時(shí)候,侗戲一直是保留節(jié)目。

增沖侗戲是有故事的。相傳在康熙年間,增沖兩位德高望重的寨主在與廣東潮州商人劉茂松的木材生意上吃了官司,受了三年牢獄之災(zāi),兩位寨主在服刑期間就創(chuàng)作了不少侗歌、侗戲,其中最著名的就是流傳至今的增沖侗戲代表作:《化團(tuán)元記》。

《化團(tuán)元記》講的是異地戀人有情人終成眷屬的故事。女主角化團(tuán)是從江龍江人,男主角元紀(jì)是榕江車江人,他們偶然相遇一見鐘情。劇情貫穿二人偶然遇見、相互鐘情、逃婚、私奔、成家,跌宕起伏,特別是在侗戲傳承人石昌政、石貴昌、韋祖恩的演繹下,更加扣人心弦。

增沖侗歌也是有故事的,出故事的人是三香、門梅、四爺 ,故事的結(jié)點(diǎn)與大榕樹和銀潭有關(guān)。這故事在增沖以侗語(yǔ)的形式口口相傳。

我在增沖遇見一位石姓老人,聊起過有關(guān)侗族大歌的事。老人順勢(shì)就來(lái)了這么一串:

三香恰悶鄧噸軍,門梅敗悶奧嫩鄧噸嘎,四爺?shù)礁虑∧晴?,罵斗膽東當(dāng)蘭嘎。

我自然不知相意,聽得一頭霧水,一時(shí)成了“丈二和尚”。

老人立馬把一串翻譯成了漢語(yǔ):

三香上天找到故事,門梅井水挑水找到歌,四爺挑歌上彎河,來(lái)到大榕銀潭把歌散。

這個(gè)故事新奇,一下子就吸引了我。

故事是三香上天找來(lái)的,歌是門梅在井水挑水時(shí)找到的,再是四爺把歌挑上彎河,來(lái)到大榕樹下和銀潭邊,把歌“散”了。

我覺得最后那個(gè)“散”字應(yīng)該是“撒”字,連問了老人三遍,三次老人都“散”“撒”不分。我低頭一想,用“散”也說得過去的,有“發(fā)散”之意,就索性記成“散”。

侗族大歌在增沖是分門別類的,有祝酒歌、敬酒歌、攔路歌、送客歌、鼓樓大歌、大合唱等。如果不是有幸來(lái)增沖走一趟,還以為只有電視上放的那一類。

3

“錦雞翅膀鳳凰尾,比不上侗家鼓樓美?!痹鰶_鼓樓是鼓樓中的一絕。這絕,一是在時(shí)間上的久遠(yuǎn),一是在造型上的別致。

增沖鼓樓非常講究,就外觀來(lái)說,計(jì)十三層,為密檐式十一重檐、呈六角形,頂上兩層為雙層八角傘形寶頂塔式結(jié)構(gòu),整個(gè)鼓樓不用一釘一鉚,是純木榫卯結(jié)構(gòu)建筑。檐角曲翹,檐下木花朵朵,閣檐重疊,巍然屹立,蔚為壯觀。其八角也是講究的,都有所對(duì)應(yīng),按其方位,分別是亁、坎、艮、震、巽、離、坤、兌,與整個(gè)村落布局相輔相成。

增沖鼓樓是疊起來(lái)的,正應(yīng)了一個(gè)詞:層層疊疊。一共疊到十一層。這十一層有什么寓意我沒有尋找到答案,而我想的是,可能與佛家的七級(jí)浮屠、道家的九層之臺(tái)有著類似的寓意。這寓意或許就藏在整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)中。

比如說這尺寸,樓高是七丈五尺,建筑面積是一千四百四十平方尺、圓形,鼓樓內(nèi)有大的柱子四根、每根柱子的直徑二尺四寸、高為四丈五尺。每?jī)筛又g距離為一丈八尺,它們形成一個(gè)“口”字,在“口”字的外面,也就是在距這四根大柱子九尺處,豎有八根高一丈五尺的支柱,將這四根大柱團(tuán)團(tuán)圍住,形成一個(gè)“圓”。這外圓內(nèi)方,如果再在地上寫下“亁、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八個(gè)字,就成了八卦錢的圖案。這字雖然在鼓樓的地上沒有,卻是刻在整個(gè)村落的布局之中了的。

八卦錢最早鑄造于東漢,直至清末仍在鑄造。如果真如我所想的這樣,這增沖鼓樓,在構(gòu)建之初,也是融入了財(cái)富的概念,而在落地的時(shí)候,就默默地傳承了在中華大地上延續(xù)上千年的貨幣文化。

鼓樓的八個(gè)角檐不僅是朝天上翹起的,還呈放射狀,這樣的結(jié)構(gòu)讓角檐既看著天又指向遠(yuǎn)方,一定也是有什么寓意。這樣的疊法一直疊到十一層,到得十二層十三層的時(shí)候,就把鼓樓做成了“傘頂”。那“傘頂”也是八檐八角,在最頂端還嵌有陶瓷寶珠尖頂。

鼓樓一直是有鼓的,鼓有九尺長(zhǎng),直徑為一尺五寸。最早的鼓已經(jīng)成了文物,被國(guó)家博物館收藏。

當(dāng)然關(guān)于“八卦錢”的布局只是我的猜度,倒是從如今還掛在增沖鼓樓的四幅木刻楹聯(lián),可以作為增沖先輩們創(chuàng)造美好生活這一宏大抱負(fù)的“鐵證”。

第一幅:

名樓藝高雕龍畫鳳映照碧樹千秋永盛

侗寨秀麗精文就武輔育英才萬(wàn)代長(zhǎng)春

第二幅:

龍鳳呈祥樓閣直聳沖霄漢

風(fēng)云聚會(huì)山巒起伏繞碧波

第三幅:

物華天寶龍樓鳳閣交輝呈異彩

人杰地靈山青水秀相映顯粼波

第四幅:

百福龍宮聚眾議事?lián)艚鸸?/span>

萬(wàn)壽鳳閣集民歌舞慶玉樓

楹聯(lián)很古老,飽經(jīng)滄桑。歲月想塵封,塵封不去;想斑駁,倒是做到了的。想當(dāng)初,木刻楹聯(lián)必然是風(fēng)光無(wú)限,如今卻樸實(shí)得如上了年歲的老人。

雖然歲月一直在老去,但先輩對(duì)美好生活的夢(mèng)想?yún)s是成了真的。就拿第一幅楹聯(lián)來(lái)說吧,增沖一直很美好,而且越來(lái)越好,不管是物質(zhì)上的,還是文化教育上的,一直與時(shí)代保持同步。別的不說,只說增沖人受教育的程度,因?yàn)槌松狭藭r(shí)代的列車,就有了本質(zhì)上的飛躍。

比如到2021年底,整個(gè)增沖村全村有本科及以上學(xué)歷的16人、大專28人、中職52人、高中17人、初中306人;現(xiàn)有在校生423人,其中大學(xué)本科18人、專科4人、中職生12人、高中生47人、初中生75人、小學(xué)生165人、學(xué)前教育102人。

而第三副楹聯(lián)所說的“物華天寶”和“人杰地靈”,這里自古就是如此。這碧玉一般的古寨,還真的是“龍樓鳳閣”和“山青水秀”。

4

增沖住著二十六個(gè)姓氏的人,其中石、楊、王、蘭,是大姓。石姓人家又分為兩支,分為上食堂和下食堂。

上食堂源自江西,字輩由三十個(gè)字輪轉(zhuǎn)。這三十個(gè)字輩是:

萬(wàn)紫化廣英,入知光朝廷,韓宏登國(guó)本,再正克修文,遠(yuǎn)學(xué)忠周道,照啟鎮(zhèn)長(zhǎng)行。

下食堂源自河南開封,字輩只有十六字輪轉(zhuǎn)。這十六個(gè)字輩是:

聲立燦基,世開昌慶,遠(yuǎn)大成家,占楊錦運(yùn)。

雖是“一筆難寫兩個(gè)‘石’字”,但石字寫完,就各寫各的了。在增沖,石姓人家是按字輩排的,字輩也可以叫輩分,字輩不亂輩分就不會(huì)亂。

在增沖,上下石姓人家之間可以通婚。

在增沖,還有“四大家族”,分別為投共、投少、三公、三十,不過這“四大家族”不是以族群劃分的。為這事我還特意請(qǐng)教了增沖石文振支書,石支書回答的是把全村的戶劃為四塊,比如說“三公”,既有楊家,也有石家,還有吳家。這種劃法具有很強(qiáng)的包容性,都是侗家人嘛,侗家人的“侗”字由“人”和“同”組成,侗家人講究的“求大同、存小異”,尋求共性、尊重個(gè)性,更尊重人的創(chuàng)造。

最鼎盛時(shí)期,增沖原有400戶人家,資料中叫“四佰正通”,作如下分布:

“寨告”190戶、“報(bào)衙”70戶、“機(jī)秀”70戶、“機(jī)墾”70戶。

“寨告”就是如今的“大寨”。

說起“鼎盛”,自然不得不說不同姓氏的人在這一片土地上共同創(chuàng)造財(cái)富,繁衍生息。其中最讓增沖人傳誦的,是楊姓人家的到來(lái)。

楊姓人家是石姓人家專程請(qǐng)來(lái)的,于是就有了“楊姓開春”的故事。

故事說的是當(dāng)時(shí)石姓人家遷入后人丁不旺,有一位高人路過此地時(shí),得到了石姓人家很好的款待,就說出了人丁不旺的原因。原來(lái)是人們養(yǎng)殖大白鵝,白鵝繁殖過快,只要減少白鵝的養(yǎng)殖,人丁很快就旺了起來(lái)。石姓人家依計(jì),人丁果然逐年增加了。

但問題又來(lái)了,人們耕種的農(nóng)作物卻得不到豐收,造成糧食欠缺。

又是這位高人的指點(diǎn),說得有姓楊的人來(lái)開春動(dòng)土。

石姓人家依計(jì),特意到名叫會(huì)里的地方邀請(qǐng)了一戶楊姓人家來(lái)增沖居住,并分給土地,讓楊家人在增沖安居樂業(yè)。

楊姓人家一來(lái),農(nóng)作物不能豐收這事就解決了。

從那以后,每年正月過完,增沖就會(huì)選好日子開春動(dòng)土。日子得看流年,得推甲子,但多半是在二月初二,動(dòng)土必須由楊姓人家先動(dòng)。由此在增沖還有了與耕耘和收獲有關(guān)的三個(gè)節(jié)日:春社節(jié)、洗耙節(jié)、吃新節(jié)。

在增沖,選開春動(dòng)土日子的時(shí)候,先得有一場(chǎng)隆重的 “登鈣”祭祀活動(dòng)。年復(fù)一年,這活動(dòng)舉辦了數(shù)百年。

“登鈣”祭祀先得由祭師看日子,場(chǎng)地得在鼓樓,得有青年人參與。青年人在寨上去捉幾只雞來(lái),交接給祭師,然后“登鈣”活動(dòng)就展開了。

每年一次的“登鈣”活動(dòng)其實(shí)就是給當(dāng)年的農(nóng)事活動(dòng)立規(guī)矩:一是決定當(dāng)年開春動(dòng)土?xí)r間,一是確定當(dāng)年所有節(jié)假日具體時(shí)間,全體增沖人都不得違背。如果這年沒有舉行“登鈣”,就沒把開春動(dòng)土?xí)r間定下來(lái),那么,人們就不得挑籮筐、竹筐上山從事農(nóng)業(yè)活動(dòng),不得在山坡上砍柴、下河捉魚,不得動(dòng)土、下種……

楊姓人家在增沖的“四大家族”中,和一些石姓人家、吳姓人家一道,歸口于“三公”。楊姓人家有屬于自己的字輩,字輩字?jǐn)?shù)少,只七個(gè)字:

再正通光昌勝秀。

七字輪回,周而復(fù)始,生生不息。

在增沖,與耕耘和收獲有關(guān)的三個(gè)節(jié)日中,春社節(jié)來(lái)得最早,吃新節(jié)最隆重。

增沖春社節(jié)在農(nóng)歷的二月初二,春耕從這一天正式開始。在這一天,增沖家家戶戶都會(huì)給小孩們煮紅蛋,預(yù)示孩子們接下來(lái)一年能健康成長(zhǎng)。

增沖吃新節(jié)又叫新米節(jié),又叫吃憶苦飯,時(shí)間是每年農(nóng)歷七月。人們一邊分享新一年的勞動(dòng)成果,一邊懷念逝去的人們。這一節(jié)日的規(guī)矩很多,有太多的講究;還要開展文娛活動(dòng),比如說對(duì)唱大歌,斗?!?/p>

而洗耙節(jié)的時(shí)間是不定的,這與整個(gè)插秧活動(dòng)結(jié)束的早遲有關(guān),遇到年份是早春,開展得就早些;如遇晚春,這一節(jié)日就晚些到來(lái)。不過凡事都有規(guī)律可遁,一般這個(gè)節(jié)日的活動(dòng)都是在插秧結(jié)束后的第三天進(jìn)行,時(shí)間大致在每年農(nóng)歷四月下旬到五月中旬,大有“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的味道。

經(jīng)過許多年的發(fā)展,如今的增沖分為大寨和小寨,大寨有三百戶人家,小寨有十多戶人家,大寨小寨加起來(lái)一共有三百一十九戶人家,一千五百一十四人。

5

增沖有三座風(fēng)雨橋,分別叫橋巴,橋?qū)I比,橋?qū)I轉(zhuǎn)。它們是通往大寨和大寨連接河對(duì)岸通往外界最便捷之道。

橋巴建得最早。根據(jù)《增沖調(diào)教》記載,其建于1789年左右,原為石板橋,毀于道光十五年(1835年)的一場(chǎng)洪災(zāi),后又在原址的上方重新修建。在橋巴橋頭設(shè)有土地神,土地神不是一個(gè),是兩個(gè),還是夫妻,增沖人尊為土地公婆。橋頭還有石雕雄雞兩只,石獅子兩只。石雄雞是用來(lái)鎮(zhèn)石蜈蚣的,它們看著對(duì)面的山,山形狀如蜈蚣。石獅子則雙眼圓睜,盯著對(duì)面形如老虎的山。石雄雞和石獅子時(shí)刻守護(hù)著寨子平安。而在橋尾供奉的是推鬼神,火神,也是增沖停放在寨外去世的先人之處。橋巴也稱為死橋。

橋?qū)I比修建在陰陽(yáng)河處。所謂陰陽(yáng)河,必然是兩條河水在此交匯。在橋?qū)I比腳下交匯的,一條是環(huán)寨的河水,一條是從山澗流下來(lái)的溪水。這水也是奇特,環(huán)寨河水一到雨天就渾濁,而溪水無(wú)論天晴下雨都是清澈的。

橋?qū)I轉(zhuǎn)的“轉(zhuǎn)”字源于腳下河流的名字。那條讓增沖人數(shù)百年來(lái)生生不息的環(huán)寨河,名字就叫開轉(zhuǎn)。橋?qū)I轉(zhuǎn)的意思是河流在此處轉(zhuǎn)彎,它連接的是對(duì)面山上增沖人賴以生存的田土,世代增沖人通過橋?qū)I轉(zhuǎn),在這片田土上耕耘和收獲。橋?qū)I轉(zhuǎn)也叫生橋。

三座風(fēng)雨橋,兩橋生死對(duì)應(yīng),一橋陰陽(yáng)交匯交融。無(wú)論你走哪一座風(fēng)雨橋,都能進(jìn)入增沖大寨,也能從大寨走向四面八方。

我最先是由橋?qū)I比進(jìn)入大寨的,過得橋去,上幾級(jí)石階,走了一段巷子,就到了薩瑪祠。薩瑪祠門口有一塊小廣場(chǎng),能供上百人聚會(huì)之用。我去的時(shí)候薩瑪祠的門是關(guān)著的,祭薩活動(dòng)的時(shí)間早已過了。祭薩活動(dòng)是在每年正月初一至初七,到那時(shí)薩瑪祠就會(huì)設(shè)薩壇,由全寨輩分最高、年紀(jì)最大的老人向薩瑪敬“祖母茶”后,便由他率全寨老少來(lái)到鼓樓坪上,圍成圈載歌載舞,對(duì)薩瑪?shù)墓Φ逻M(jìn)行贊頌和懷念。

我沒有親耳聽到過贊頌,但從薩瑪祠門上的那副對(duì)聯(lián)里,讀出了增沖人對(duì)薩瑪?shù)膼鄞骱推谕?/p>

對(duì)聯(lián)是這樣寫的:

深恩滋潤(rùn)歲歲風(fēng)調(diào)雨順

宏德蔭庇年年國(guó)泰民安

見過薩瑪祠,就走進(jìn)了著名的增沖磚房。增沖磚房始建于清代。當(dāng)時(shí)增沖人生活富裕,為了安居樂業(yè),逐漸建成了二十三棟磚房,每棟磚房都凝聚著建房人的汗水和心血。

大寨算得上寸土寸金,由于是風(fēng)水寶地,一幢三進(jìn)的房屋,會(huì)住上三戶人家。大寨不通汽車,只通牛馬,貨物全靠人挑馬馱。各家各戶巷子相連,如同八卦圖。巷子也窄,多半只有一米來(lái)寬。我第一次進(jìn)寨子的時(shí)候本來(lái)是沖鼓樓而去的,繞了半天沒有繞得對(duì)道,最終沒有找到鼓樓的去處。這里的樓房與樓房之間建有風(fēng)火墻,自然是為了防火。在寨子中穿梭,見得一石姓人家辦酒。我原本以為不是辦酒,而是過節(jié)。因?yàn)闅⑴T棕i,還有幾大盆鮮活的魚,有好多男女老少在幫廚。由于巷子逼窄,經(jīng)過的時(shí)候要側(cè)身。

這么高密度的建筑幾百年來(lái)卻沒有出現(xiàn)過火災(zāi),無(wú)疑是一個(gè)奇跡。關(guān)于這一奇跡有兩種說法:一種說法是五行相生相克,一種說法是這里有著嚴(yán)密的防火措施。我是見識(shí)了增沖嚴(yán)密的防火措施的,所以更加相信后者。

比如在鼓樓一側(cè),就建有一個(gè)長(zhǎng)方形水池,水池里一年四季都有水,水還是活水,由貫穿全寨子的溝渠補(bǔ)水和出水。這水早些年是由位于環(huán)寨河上游的水車供給,后來(lái)改成了由水渠供給。如今水渠的上游是朗洞水庫(kù),水流四季不斷。

增沖人早在清代就為防火制定了嚴(yán)密的防火公約,一直沿用了數(shù)百年,后世也只是在表述上作了細(xì)微調(diào)整,主體意思不變。公約共有六條,現(xiàn)抄錄如下:

一、白天上山勞動(dòng)的農(nóng)戶必將自己家中的水缸,水桶裝滿水,以防萬(wàn)一時(shí)用;

二、晚上在鼓樓集中議事開會(huì),務(wù)必將家中的火爐撲滅,屋內(nèi)不能放引火之物;

三、村中的溪水,一年四季保持流水暢通,任何時(shí)候都不能節(jié)流;

四、各家農(nóng)戶不能放柴草在樓角,保持好家庭衛(wèi)生;

五、寨中所有的魚塘和水池,一年四季必須灌滿水,以防萬(wàn)一;

六、寨上如果失火,以三聲鼓令為號(hào)召,不管白天黑夜,凡聽到急擊鼓的聲音,一定趕到失火現(xiàn)場(chǎng),集中撲火,任何人都不能去搬自家的東西,如有在救火時(shí)去搬自家東西的人,務(wù)必給出嚴(yán)格的懲罰。

6

從橋?qū)I轉(zhuǎn)橋頭看過去,有一口井,原本名叫康熙井,井水清澈甘洌,水源充沛,久旱不涸。橋?qū)I轉(zhuǎn)修建于公元1668年,寨上的人家通常通過這橋到井里取水。這口井現(xiàn)在不再叫康熙井了,而叫“雙擁井”。橋頭的左側(cè)有一株紅豆杉,杉樹參天,枝繁葉茂,從江縣人民政府在樹上立有保護(hù)牌,該樹是國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹種,樹齡約二百三十年。

這橋,這井,這樹,見證著增沖的過往與當(dāng)下。

“雙擁井”是有來(lái)歷的, 1934年8月,轟動(dòng)一時(shí)、發(fā)生在增沖的九侗農(nóng)民起義,就是在這井邊開的會(huì)、作的戰(zhàn)斗部署。

九侗農(nóng)民起義又叫“增沖起事”。名義上是一次抗糧抗款運(yùn)動(dòng),實(shí)則是由中共黨員領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)。

此次起義有四個(gè)關(guān)鍵人物:共產(chǎn)黨員郭金福、石老發(fā),九洞地區(qū)款首石庭用,增沖青年頭領(lǐng)賀紹章。

郭金福是石老發(fā)北伐時(shí)期的戰(zhàn)友,地下黨員,公開身份是販賣鍋頭鼎罐的商販。

石老發(fā)于1926年曾參軍,在國(guó)民革命軍第十軍第30師,大革命失敗后又參加了廣州起義,后又參加百色起義。石老發(fā)離開部隊(duì)后,受命就地開展地下活動(dòng)。

倆人在增沖不期而遇,由于共同的革命使命,就在寨老石國(guó)玉家成立了增沖蘇維埃政府。

侗款是侗族社會(huì)特有的民間自治和自衛(wèi)組織,款分小款、大款、特大款。小款為以村寨為社區(qū)的“內(nèi)部管理”組織,大款為村寨與村寨之間的結(jié)盟組織。九侗有四十八寨,在侗族社會(huì)款的結(jié)構(gòu)中,至少也是大款。

賀紹章當(dāng)時(shí)擔(dān)任增沖護(hù)寨隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),在九洞地區(qū)農(nóng)民起義中,他擔(dān)任副總指揮和行動(dòng)總隊(duì)長(zhǎng)。

作為款首的石庭用和作為增沖護(hù)寨隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的賀紹章,直接與郭金福、石老發(fā)并肩領(lǐng)導(dǎo)了九侗農(nóng)民起義,這就進(jìn)一步增加了起義的號(hào)召力。一時(shí)間九侗四十八寨四千多名群眾齊聚增沖,四十八寨參加起義人數(shù)更是達(dá)五千余人。起義軍與黔軍周芳仁旅在高現(xiàn)梅、包香龍一帶激戰(zhàn),戰(zhàn)斗慘烈,戰(zhàn)死六百多人,尸橫遍野,血流成溪,不幸失敗。

剩下的起義力量由賀紹章帶領(lǐng)上了 “包岑浮”大山,堅(jiān)持與國(guó)民黨部隊(duì)和地方武裝打游擊。1937年,賀紹章在“包岑浮”大山山頭被抓,在黎平被殺頭。一場(chǎng)在九洞地區(qū)轟轟烈烈、為時(shí)三年的農(nóng)民起義宣告結(jié)束。

但也因此,革命從此就在九侗地區(qū)播下了種子,從被逼迫到自覺,一代又一代的增沖人接力和傳承著革命精神,把革命精神有效地運(yùn)用到日常生活中。

就說這“雙擁井”,增沖人在井上建起了“雙擁亭”,每當(dāng)村上有人參軍入伍,出發(fā)前,村里都會(huì)組織入伍新兵來(lái)到“雙擁井”前飲水思源。寨上老人會(huì)親自從井里打上水來(lái),獻(xiàn)給新兵,同時(shí)獻(xiàn)上祝愿和寄托:“飲上一口家鄉(xiāng)水,保家衛(wèi)國(guó)立功返”。再如增沖村九洞農(nóng)民起義紀(jì)念館,增沖小學(xué)每逢開學(xué),都要帶學(xué)生到這里來(lái)接受革命的洗禮,每年清明和七一前夕,全村黨員都要到這里追思。九洞農(nóng)民起義精神,已經(jīng)融入到了增沖人的血液之中。

7

再次走進(jìn)大寨,有村支書石文振帶路,就不再迷路了。石支書的年紀(jì)應(yīng)該在三十開外,人很英俊,也很富朝氣。他說起增沖來(lái),如數(shù)家珍。

從風(fēng)雨橋橋巴進(jìn)去,經(jīng)過一條窄巷,就到了鼓樓。確切地說是先到了鼓樓邊的長(zhǎng)方形水池,順著池子左手邊的道走,沒走幾步就到鼓樓的正門了。正門正上方有一個(gè)牌匾,匾上是二龍戲珠、花草蟲魚,刻畫得惟妙惟肖,極富喜氣。這塊牌匾的右邊,又是一塊牌匾,就是遠(yuǎn)近聞名的“萬(wàn)里和風(fēng)”牌匾了。

進(jìn)得鼓樓,里面有碑刻三塊,其中最著名的一塊,是增沖萬(wàn)古傳名碑,刻于清康熙十一年(1672年)七月初二。碑文記載的是議定的款約,共有十二條,內(nèi)容涉及主要有治理偷盜、婚姻關(guān)系、娛樂越軌、田地買賣、山林糾紛、內(nèi)勾外引、失火燒屋(墳)和恃強(qiáng)無(wú)忌等行為的處罰辦法。這應(yīng)該是九侗地區(qū)最早有記錄的村寨治理文獻(xiàn)了。

說起“萬(wàn)里和風(fēng)”,就得引出一個(gè)故事了。這故事的背后,是侗家人極富禮儀風(fēng)俗和民族特色的社交活動(dòng):月也。

月也有幾樣另稱,最普遍的叫法:吃相思。除了“吃相思”之外,又稱“行歌坐月”“行歌坐夜”“走寨”“走姑娘”。在增沖,人們是習(xí)慣說“走姑娘”的,“走姑娘”應(yīng)該是“月也”活動(dòng)中最核心的部分。

增沖月也的時(shí)間大都定在正月、二月或秋后,具體時(shí)間須在半年前就商定好,以便接待方作好接待準(zhǔn)備工作。

月也有著固定的環(huán)節(jié),主要有攔路、抬官人、鼓樓唱大歌、唱侗戲、踩歌堂、封桌對(duì)歌、行歌坐月、贈(zèng)送分別禮物等。

舉行月也時(shí)人們都得著民族盛裝,盛裝都是增沖婦女一針一線“走”出來(lái)的,男女有別,女的必須穿戴刺繡,一是刺繡著實(shí)很美,二是每一針都出自自己的手上,是自身才藝最好的展示。

話說“萬(wàn)里和風(fēng)”這一牌匾的來(lái)歷,是許多年前,榕江府越寨村人到增沖月也,當(dāng)年月也進(jìn)行了五天五夜,越寨村人受到了增沖人民的盛情款待?;顒?dòng)結(jié)束后,越寨人為表達(dá)感謝之情,特意制作了“萬(wàn)里和風(fēng)”牌匾,贈(zèng)送給增沖人。

增沖侗寨是神奇而富有詩(shī)意的,四周青山環(huán)抱,一條清澈見底的小溪三面環(huán)繞,溪水緩緩而過、慢著性子。吊腳樓依山傍水,山中有水,水中有山,山水中有橋,橋既連接過往,著眼當(dāng)下,又通往將來(lái)。增沖山能養(yǎng)人,水能照人,橋能走人,吊腳樓能住人,鼓樓的高度,則是增沖人理想的高度。

正午時(shí)分,增沖村支書石文振和我一同走在大寨通往各家各戶的曲徑上,曲徑通幽處,山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)人也在轉(zhuǎn),三轉(zhuǎn)兩不轉(zhuǎn),就轉(zhuǎn)到了橋?qū)I轉(zhuǎn)。

走過橋?qū)I轉(zhuǎn),去了“雙擁亭”,在“雙擁井”里取了一瓢水。弱水三千,只取一瓢。我飲下這甘洌的大地乳汁,民族乳汁,革命乳汁。在石支書的帶領(lǐng)下,幾曲幾轉(zhuǎn),又上了位于山頂?shù)挠^光臺(tái)。上得觀景臺(tái),放眼四望,整個(gè)增沖山水及人文景致盡收眼底。

實(shí)在是美得不行喲!

我突然想起了最早來(lái)建設(shè)增沖的人:石寧記。要是石寧記還在,眼下的景象是不是他夢(mèng)中的景象?要是石寧記泉下有知,一定欣慰后人有這詩(shī)一般的家園。

我突然想說點(diǎn)什么,卻想不出合適的詞匯。

突然就想起了懸于鼓樓里的《古樓贊詩(shī)》來(lái),記不得是誰(shuí)人所作。

管他是誰(shuí)所作,現(xiàn)抄錄于后——有詩(shī)為證:

山明水秀依翠崗,溪流由彎繞村旁。

十三層檐飛翹角,一莊畫樓聳侗莊。

四柱棟梁呈異彩,雙層寶頂閃金光。

彎河花橋橫江躺,柳岸桃花魚米鄉(xiāng)。

潺潺溪流繞村旁,粼粼碧波映日光。

松柏蒼翠金蟬唱,山巒起伏青鸞翔。

彩樓云天引丹凰,花橋江岸迎風(fēng)揚(yáng)。

坐歌撼谷男女舞,人間至樂是侗鄉(xiāng)。