新質(zhì)生產(chǎn)力與人文社科研究方法的更新
黨的二十屆三中全會(huì)指出，要健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制，發(fā)展以高技術(shù)、高效能、高質(zhì)量為特征的生產(chǎn)力。概而言之，新質(zhì)生產(chǎn)力由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生。新質(zhì)生產(chǎn)力的核心標(biāo)志就是“全要素生產(chǎn)率大幅提升”，特點(diǎn)是“創(chuàng)新”，關(guān)鍵在“質(zhì)優(yōu)”，本質(zhì)是“先進(jìn)生產(chǎn)力”。作為一種全新的理念，新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域同樣帶來了深刻的啟發(fā)。革新性科技的介入有利于突破傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)研究的既定模式，人文社科資源的創(chuàng)新性配置有利于加快提升其服務(wù)于社會(huì)的質(zhì)量，科技與人文的充分結(jié)合更是有利于推進(jìn)中華文化的全面復(fù)興。新質(zhì)生產(chǎn)力的倡導(dǎo)為在智能互聯(lián)時(shí)代加速促成人文社科體系的全面整合提供了新的契機(jī)。
科技發(fā)展助力人文社科研究模式的革新
相比于科技領(lǐng)域而言，人文社會(huì)科學(xué)主要側(cè)重于哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育、法學(xué)、倫理，以及語言學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和考古學(xué)等方面的研究?；蛘哒f，科技領(lǐng)域重在探索物質(zhì)世界的奧秘，人文社科領(lǐng)域則主要關(guān)注人類的歷史文化與社會(huì)現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律，屬于對(duì)人類的精神活動(dòng)與精神產(chǎn)品的基礎(chǔ)性研究。就現(xiàn)有的境況來看，絕大多數(shù)人文社科方面的研究基本上都是以對(duì)文獻(xiàn)、史料、圖像、實(shí)物的解讀，以及與不同專業(yè)相配合的田野調(diào)查等方式展開的。但隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，既有的人文社科領(lǐng)域的一些研究模式已經(jīng)日益顯露出了其明顯的局限。一方面，“學(xué)科細(xì)化”已經(jīng)形成了相關(guān)學(xué)科彼此之間的嚴(yán)重割裂；另一方面，現(xiàn)有的一些人文社科研究方法也已經(jīng)逐步“固化”，無法完全滿足各項(xiàng)研究的實(shí)際需要了。如何突破舊有模式，以便開拓出全新的人文社科研究范式，無疑是當(dāng)下亟待解決的重要問題。
從科技發(fā)展的角度來看待這一問題，是可以得到諸多的啟發(fā)的。人文社科本身實(shí)際上并不排斥科技手段的應(yīng)用，近年一直處于前沿的“數(shù)字人文”研究，其實(shí)就是一種借助科技動(dòng)力來推進(jìn)人文研究的積極努力。人文社科領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科自身的“數(shù)據(jù)庫”建設(shè)，也體現(xiàn)了科技力量在人文社科領(lǐng)域的有效利用?？萍寂c人文之間的跨學(xué)科研究，更是不勝枚舉。例如，人的美感與身體神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系是目前“神經(jīng)美學(xué)”正在嘗試探索的一個(gè)全新領(lǐng)域。就目前的境況而言，這類應(yīng)用尚處在較為初級(jí)的階段。而日新月異的互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、3D打印、人工智能等科技的迅猛發(fā)展，已經(jīng)為充分激活人文社科領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力，以促使其研究模式實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型提供了廣闊的空間。
人文社科領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力的激活，其核心首先在于“人”。相比于傳統(tǒng)的以“個(gè)人”或有限“學(xué)科團(tuán)體”為主導(dǎo)的研究來看，科技的進(jìn)步已經(jīng)突破了這種局限。比如，隨著互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)建設(shè)的高速推進(jìn)，每個(gè)人已經(jīng)變成了既是信息終端的接受者，同時(shí)也是整體互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的信息生產(chǎn)者和傳播者。同時(shí)，人文社科領(lǐng)域的不同分科，也已經(jīng)不再是分散的學(xué)科或者單一的知識(shí)點(diǎn)，而逐步演變成了以學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)為信息終端，向其他學(xué)科領(lǐng)域或知識(shí)點(diǎn)輻射的“網(wǎng)狀知識(shí)”結(jié)構(gòu)。人文社科研究的成果不再是個(gè)人的見解或者獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而已經(jīng)演變成為了不同學(xué)科跨領(lǐng)域的互動(dòng)對(duì)話與共同探索；這種探索不是以往“單一生產(chǎn)力”的簡(jiǎn)單疊加，而是對(duì)所有生產(chǎn)者本身潛在的“生產(chǎn)力”的持續(xù)激發(fā)。也正是這種持續(xù)的激發(fā)才真正體現(xiàn)出了人文社科領(lǐng)域“生產(chǎn)力”的“新質(zhì)”特征。
“人才資源”和“學(xué)科資源”的創(chuàng)新性配置
發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)從“高速增長”走向“高質(zhì)量發(fā)展”，“質(zhì)量”的提升是其中最為關(guān)鍵的目標(biāo)。就人文社科資源的配置而言，則意味著新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)“資源”的配置需要從單一型的“重復(fù)配置”向“高效共享”的最佳配置轉(zhuǎn)型，主要包括“人才資源”和“學(xué)科資源”兩個(gè)層面的配置轉(zhuǎn)型。
毋庸諱言，人文社科領(lǐng)域并不缺乏“人才資源”，但大量“人才”從事著各式的“重復(fù)性”研究工作。這當(dāng)然很重要，每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都需要人們?nèi)ジF盡其所有的可能。與此同時(shí)，新的時(shí)代呼喚更多創(chuàng)造性的研究。基于新質(zhì)生產(chǎn)力的維度，新時(shí)代也對(duì)人才的知識(shí)和技能提出了更高的要求。或者說，以往相對(duì)單一的以各式“專家”為藍(lán)本的“人才觀”必須向“綜合/創(chuàng)新”素質(zhì)的“新質(zhì)人才觀”轉(zhuǎn)向。對(duì)于“新質(zhì)人才”，我們可以有多種維度的理解。但這個(gè)概念尤其指向那種能夠創(chuàng)造新模式、引領(lǐng)新產(chǎn)業(yè)、塑造新業(yè)態(tài)、開拓新領(lǐng)域、提供新動(dòng)能、建設(shè)新優(yōu)勢(shì)的“創(chuàng)造型人才”。這樣的人才具備可持續(xù)成長的良好心態(tài)，具有廣泛的“跨界”探索的能力和“專/通”結(jié)合的特質(zhì)，以及突破思維定勢(shì)的創(chuàng)新意識(shí)和開拓精神。這也正是當(dāng)下時(shí)代對(duì)人文社科領(lǐng)域人才配置所提出的全新課題。
除了“人才資源”的配置以外，“學(xué)科資源”也需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的配置轉(zhuǎn)型。與科技領(lǐng)域的資源協(xié)同發(fā)展一樣，人文社科不同領(lǐng)域的學(xué)科資源也同樣存在著相互之間的交叉協(xié)作問題。目前已有的“數(shù)字人文”及各式人文社科領(lǐng)域“數(shù)據(jù)庫”建設(shè)已經(jīng)取得了初步的成效，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。數(shù)碼與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、大數(shù)據(jù)與算力算法的存續(xù)推進(jìn)及人工智能的不斷革新等高科技的應(yīng)用，已經(jīng)為人文社科領(lǐng)域的發(fā)展提供了充足的科技助力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)科資源也已經(jīng)開始由“專享”向“共享”推進(jìn)了。而且，在AI的介入下，大量繁雜的數(shù)據(jù)處理可以利用人工智能技術(shù)得到更為精準(zhǔn)的結(jié)果。不僅如此，“生成式”人工智能在資源調(diào)取、方案選擇、互動(dòng)對(duì)話、場(chǎng)景再現(xiàn)等方面的實(shí)驗(yàn)表明，其所發(fā)揮的功能不可忽視?？萍紕?dòng)能為人文社科領(lǐng)域的資源配置提供了諸多全新的可能，它同時(shí)也必將促成人文社科研究新范式的全面轉(zhuǎn)換，以便為社會(huì)提供更高質(zhì)量的服務(wù)。
最終著眼于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展
對(duì)于人文社科領(lǐng)域來說，新質(zhì)生產(chǎn)力的倡導(dǎo)并非只限于科技在人文社科領(lǐng)域的具體應(yīng)用，其最終的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行融合創(chuàng)新，整體推進(jìn)中華文化的全面復(fù)興，為世界文化貢獻(xiàn)全新的東方智慧。
在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，建設(shè)文化強(qiáng)國是其中非常重要的內(nèi)容。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明具有的一脈相承的連續(xù)性、生生不息的創(chuàng)新性、一以貫之的統(tǒng)一性、多元開放的包容性、平等交流的和平性，是中華民族共同體安身立命的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，錨定建成文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。因此，在新的時(shí)代語境下建設(shè)文化強(qiáng)國，既要求守護(hù)文化之根，更要基于現(xiàn)實(shí)新變進(jìn)行新的創(chuàng)造。具體到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，我們一方面要繼續(xù)進(jìn)行文獻(xiàn)的整理與解讀、文物的發(fā)掘與考證，以及學(xué)術(shù)思想的傳承與延續(xù)，另一方面則要以新的理念、新的模式推進(jìn)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新、創(chuàng)造。這種理念不再停留于對(duì)“中華文化”的“遺產(chǎn)式”的保存，而是要求在充分激活傳統(tǒng)文化“精神內(nèi)核”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密結(jié)合起來；既能夠借助傳統(tǒng)文化自身的活力以適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)的需要，也能夠進(jìn)一步推進(jìn)文化在現(xiàn)實(shí)之中的創(chuàng)新性發(fā)展。
從更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)來看，人文社科領(lǐng)域的研究除了需要充分發(fā)掘中國文化自身博大精深的內(nèi)核之外，更需要借助科技的動(dòng)能，將其從“純粹技術(shù)”轉(zhuǎn)變成為能夠賡續(xù)文化傳統(tǒng)、撒播文化種子、創(chuàng)造新型文化的“文化載體”。事實(shí)上，隨著新媒介技術(shù)的開發(fā)和廣泛應(yīng)用，人文社科研究本身已經(jīng)在逐步擺脫以往對(duì)于文化的“挖掘/整理/傳承”單向度模式，而開始向多維度、多層面、跨學(xué)科、綜合性的向度上漸次推進(jìn)了。而這一切的實(shí)現(xiàn)都離不開科技創(chuàng)新所激發(fā)的新質(zhì)生產(chǎn)力的支撐。科技的助力能夠充分釋放人文社科的現(xiàn)實(shí)效能。人文社科同樣能夠以新質(zhì)人才的培養(yǎng)為科技的不斷創(chuàng)新提供人才和思想資源。
總體上說，新質(zhì)生產(chǎn)力的倡導(dǎo)并非僅限于推進(jìn)科技層面的創(chuàng)新發(fā)展與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，它同時(shí)也為人文社科領(lǐng)域的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型提出了更高的要求和目標(biāo)。新質(zhì)生產(chǎn)力的開拓，需要人文社科研究走出既有的相對(duì)固化的模式和理念，在充分利用高科技成果的基礎(chǔ)上，更為廣泛地激發(fā)其自身的潛在活力。在現(xiàn)實(shí)層面上，要加快構(gòu)建人文社科新話語體系，推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，傳播中國聲音，展現(xiàn)中國形象。應(yīng)當(dāng)說，新質(zhì)生產(chǎn)力的提出，為人文社科的進(jìn)一步發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。只有在科技與人文之間實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)、彼此促進(jìn)的良性循環(huán)，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化才能激蕩出更加耀眼的光芒。
（作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）
