《香港文學(xué)》與香港文學(xué)
《香港文學(xué)》的創(chuàng)立，是香港文學(xué)史上具有標(biāo)志性的事件。
20世紀(jì)50年代以來(lái)，香港文學(xué)呈現(xiàn)出“左右”對(duì)立的格局，現(xiàn)代主義文藝介于其間。七八十年代之交，出現(xiàn)了幾件重大事件，改變了香港歷史。一是1976年內(nèi)地粉碎“四人幫”，二是1979年中美建交，三是1984年“中英聯(lián)合聲明”發(fā)布。中美既已建交，50年代以來(lái)由美元文化支持的反共右翼文學(xué)就無(wú)以為繼了?！爸杏⒙?lián)合聲明”意味著香港即將回歸中國(guó)，臺(tái)灣在香港的右翼文化機(jī)構(gòu)也就失去了合法性。而隨著內(nèi)地的開放、香港的即將回歸，香港左翼文化也需要調(diào)整，由一翼變?yōu)橹鲗?dǎo)。右翼刊物《當(dāng)代文藝》在1979年結(jié)束，左派刊物《海洋文藝》在1980年忽然中止，并非偶然。左翼文學(xué)代表作家阮朗和右翼作家代表徐速，雙雙于1981年去世，富有象征意義。舊時(shí)代結(jié)束了，新的時(shí)代即將開始。就在這個(gè)時(shí)候，《香港文學(xué)》誕生了。
據(jù)說(shuō)，創(chuàng)立《香港文學(xué)》的建議是由香港資深文化人曾敏之與羅孚提出來(lái)的。新華社領(lǐng)導(dǎo)同意了曾敏之與羅孚的建議，并指定由他們倆來(lái)籌辦這個(gè)刊物。曾敏之與羅孚卻認(rèn)為由他們來(lái)籌辦這個(gè)刊物不合適，原因是“香港的意識(shí)形態(tài)依然壁壘分明”，“在這樣的情況下，由左派報(bào)紙的老總來(lái)主編這本文學(xué)雜志不是很合適”。他們傾向于“應(yīng)當(dāng)由一位各方都能接受的作家來(lái)主編”，他們推薦了劉以鬯。新華社領(lǐng)導(dǎo)接受了他們的建議，并將創(chuàng)辦《香港文學(xué)》雜志的事情交給了中國(guó)新聞社。
按照以前的情形，左派刊物不太可能請(qǐng)劉以鬯來(lái)主編，但現(xiàn)在形勢(shì)變了，《香港文學(xué)》的任務(wù)是總攬全局，團(tuán)結(jié)香港各路作家。就此而言，劉以鬯的確是合適人選。劉以鬯是香港文壇元老，香港現(xiàn)代主義作家翹楚，非“左”非“右”。在新時(shí)期初，劉以鬯是最早被內(nèi)地接受的香港作家之一，他的《天堂與地獄》1981年由花城出版社出版，塑造了內(nèi)地的香港形象。劉以鬯對(duì)于香港社會(huì)的批判及其現(xiàn)代主義探索，迎合了20世紀(jì)80年代初內(nèi)地文壇的需要?！断愀畚膶W(xué)》由劉以鬯來(lái)掛帥，重新整合香港文壇，正是大勢(shì)所趨。
《香港文學(xué)》的價(jià)值，超出了香港文學(xué)創(chuàng)作本身，它首次形成了香港文學(xué)公共領(lǐng)域，確立了香港文學(xué)在世界華文文學(xué)中的中心地位，并完成了香港文學(xué)史的學(xué)科建構(gòu)。
一、香港文學(xué)共同體
《香港文學(xué)》的“發(fā)刊詞”中提到，《香港文學(xué)》不是同人刊物，而是香港文壇各方的公開陣地，建立香港文學(xué)共同體，“我們希望這本雜志除了能夠產(chǎn)生較深較遠(yuǎn)的影響外，還能在維持聯(lián)系中產(chǎn)生凝結(jié)作用。這本雜志不是‘同人雜志’，也不屬于任何小圈子，園地絕對(duì)公開，歡迎大家一同來(lái)耕耘。只要齊集在一起，不會(huì)不感到團(tuán)聚的溫暖”?！断愀畚膶W(xué)》扭轉(zhuǎn)了香港文學(xué)的左右分野，首次試圖將香港文壇團(tuán)結(jié)到一起，這正是讓劉以鬯擔(dān)任主編的意義所在。
劉以鬯是純文藝作家，并無(wú)明顯政治立場(chǎng)，且德高望重，利于凝聚各派作家。他也一直有這個(gè)愿望，早在當(dāng)年《星島晚報(bào)》請(qǐng)劉以鬯編“大會(huì)堂”的時(shí)候，劉以鬯就解釋過(guò)，“那究竟什么是‘大會(huì)堂’呢？‘大家聚會(huì)一堂’，就是‘老、中、青’和‘中、左、右’。‘老、中、青’的意思是這副刊無(wú)論是老年的、中年人還是年紀(jì)輕的，只要是好文章，我一定會(huì)刊登。‘中、左、右’表示我沒(méi)有政治立場(chǎng)，中立也可以，左派也可以，右派也可以。只要是寫得好的文章，我就會(huì)刊登”。現(xiàn)在歷史為劉以鬯提供了契機(jī)，讓他得以在《香港文學(xué)》的平臺(tái)上施展自己的抱負(fù)。
《香港文學(xué)》一亮相就出人意料，上面居然出現(xiàn)了昔日右翼作家的名字，這對(duì)于一個(gè)內(nèi)地出資的刊物來(lái)說(shuō)有點(diǎn)不可思議。力匡在20世紀(jì)50年代主編過(guò)《人人文學(xué)》和《海瀾》等反共右翼期刊，影響極大，他1958年5月去新加坡定居，此后就在香港文壇“失蹤”了。27年之后，1985年《香港文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了力匡的小說(shuō)《蘇宅的黃昏》，宣布他重新歸來(lái)。黃崖五十年代初供職于《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》等刊，1959年赴馬來(lái)西亞創(chuàng)辦新馬版《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》和《蕉風(fēng)》，晚年移居到泰國(guó)?！断愀畚膶W(xué)》創(chuàng)刊后，發(fā)表了他的《鷹》（總第75期）、《太太們》（總第77期）、《清晨散步》（總第81期）、《一家人》（總第86期）等散文和小說(shuō)作品。慕容羽軍50年代以來(lái)是《人人文學(xué)》《海瀾》乃至《當(dāng)代文藝》的基本作者，屬于右翼文人圈。《香港文學(xué)》創(chuàng)刊后，劉以鬯也向他約稿，發(fā)表了他的詩(shī)歌《本事》（總第75期）、《長(zhǎng)夏詩(shī)葉》（總第91期）、《笑》（總第95期）、《尋詩(shī)》（總第170期），還發(fā)表了他的香港文學(xué)史料方面的文章。力匡、黃崖及慕容羽軍都是50年代標(biāo)志性的右翼作家，前兩者早已旅居海外，慕容羽軍也已經(jīng)淡出文壇，此番他們又被劉以鬯打撈了回來(lái)，具有符號(hào)意義，意味著長(zhǎng)期以來(lái)的“左右”界限已經(jīng)打破。在香港回歸中國(guó)大勢(shì)已定的情形下，《香港文學(xué)》的任務(wù)不再是堅(jiān)守左翼，而是團(tuán)結(jié)各方。
除右翼作家之外，現(xiàn)代主義作家也在《香港文學(xué)》陸續(xù)復(fù)出。其中較為令人矚目的，是李英豪。從劉以鬯主編《香港時(shí)報(bào)·淺水灣》開始，李英豪正式登上文壇，以現(xiàn)代詩(shī)歌批評(píng)馳騁港臺(tái)文壇。后來(lái)他結(jié)婚生子，退出了文壇?！断愀畚膶W(xué)》創(chuàng)刊后，劉以鬯重約李英豪，在《香港文學(xué)》第4期連續(xù)發(fā)表了他的兩篇文章《包裹頭顱的人：〈畫廊之后〉與瑪格烈》和《事物的真像：〈畫廊之后〉與瑪格烈》，評(píng)論香港藝術(shù)節(jié)中瑪格烈的荒誕劇《畫廊之后》。在1985年第8期，李英豪又發(fā)表了《喝著舊日——懷六十年代》一文，借戴天1963年在《好望角》上發(fā)表的《花雕》一詩(shī)中的“喝著舊日”一語(yǔ)，回顧20世紀(jì)60年代香港文壇的現(xiàn)代主義歷程。葉維廉在八十年代初較多為本土刊物《素葉文學(xué)》寫稿，1985年《香港文學(xué)》創(chuàng)刊后，這位當(dāng)年的現(xiàn)代主義詩(shī)人支持劉以鬯，在創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了《閑話散文的藝術(shù)》，后來(lái)又發(fā)表了詩(shī)歌《布達(dá)佩斯的故事》（總第4期）、《北京的晚虹》（總第9期）等作品。楊際光當(dāng)年是《文藝新潮》的活躍人物，1959年馬朗將《文藝新潮》交給他，可惜就在這一年他移居吉隆坡，無(wú)法顧及了。楊際光較晚登上《香港文學(xué)》，發(fā)表了不少回憶文章。劉以鬯本人也在《香港文學(xué)》發(fā)表作品，不過(guò)大概因?yàn)樽约喝沃骶帲詳?shù)量不多。他發(fā)表的《黑色里的白色，白色里的黑色》（總第84期）和《盤古與黑》（總第104期）等小說(shuō)，均是創(chuàng)新之作。
讓人略感奇怪的是，《香港文學(xué)》1985年一年完全未見(jiàn)左翼作家的身影，不知道是不是有意回避？就像當(dāng)年的左翼作家在《海光文藝》只能用筆名發(fā)表文章，以免嚇走其他派別的作家一樣。1986年后，左翼文人才陸續(xù)登上《香港文學(xué)》。登上《香港文學(xué)》的老一輩左翼作家有侶倫、何達(dá)、夏易、舒巷城等人。侶倫在《香港文學(xué)》1986年第1期發(fā)表《我的話》一文，文中提道，“劉以鬯先生給我電話：約我為《香港文學(xué)》出版一周年寫點(diǎn)什么”。由此看來(lái)，這是劉以鬯有意安排、親自點(diǎn)將的。為支持《香港文學(xué)》，侶倫發(fā)表了幾篇小說(shuō)，如《太太掉落了一枚針》（總第27期）和《把戲》（總第37期）等。何達(dá)與夏易原是夫妻，后來(lái)離異，他們倆都為《香港文學(xué)》供稿。何達(dá)開始在《香港文學(xué)》發(fā)表的是紀(jì)念聞一多先生的詩(shī)《聞一多》（總第21期）和散文《聞一多先生的畫像》（總第22期）。夏易在《香港文學(xué)》發(fā)表的作品較何達(dá)要多，體裁包括小說(shuō)、散文和詩(shī)歌。舒巷城直到1987年年底才登上《香港文學(xué)》，他發(fā)表的作品不多，有詩(shī)歌《涼茶鋪》（總第121期）、歷史演義《風(fēng)箏與他》（總第90期）等。
以上是老一輩作家中的“中、左、右”，《香港文學(xué)》能夠?qū)⑽羧詹煌嚲€的香港作家集于一刊，堪稱奇跡。下面談一下中年作家的情形。20世紀(jì)60年代末期以后的香港詩(shī)壇，大致以《盤古》為先導(dǎo)，其后分化出“《大拇指》—《素葉》派”“《詩(shī)風(fēng)》—《詩(shī)網(wǎng)絡(luò)》派”以及《海洋文藝》三種派別，分別代表著現(xiàn)代主義、古典主義及寫實(shí)主義的風(fēng)格。不出意料，他們都登上了《香港文學(xué)》這個(gè)陣地。
“《大拇指》—《素葉》派”的作家之所以登上《香港文學(xué)》，除劉以鬯的動(dòng)員之外，應(yīng)該與1984年《素葉文學(xué)》的停刊有關(guān)。西西在《香港文學(xué)》發(fā)表了多種文體的作品，顯示了西西對(duì)于文學(xué)體裁掌控的多樣性。梁秉鈞1978年赴美深造，1984年回港，正逢《素葉文學(xué)》?？?，《香港文學(xué)》創(chuàng)立。在1985年《香港文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)上，他發(fā)表了《畫游兩題》，分別題為“從現(xiàn)代美術(shù)博物館出來(lái)”和“從印象派博物館出來(lái)”，顯示出他的詩(shī)歌風(fēng)格的創(chuàng)新。
“《詩(shī)風(fēng)》—《詩(shī)網(wǎng)絡(luò)》派”進(jìn)入《香港文學(xué)》，應(yīng)該也與1984年《詩(shī)風(fēng)》的停刊有關(guān)。黃國(guó)彬登上《香港文學(xué)》稍晚，他在《香港文學(xué)》上發(fā)表的詩(shī)歌有《大白鯊——和威廉·布雷克的〈猛虎〉》（總第155期）、《毗濕奴》（總第158期）等，在風(fēng)格上，這些作品一如既往的宏偉壯觀。羈魂登上《香港文學(xué)》較早，他發(fā)表了不少明朗闊大的仿古題材詩(shī)歌，如《過(guò)惠陽(yáng)東坡紀(jì)念館》（總第22期）、《星馬詩(shī)抄》（總第48期）等，對(duì)于中華文化和祖國(guó)河山的喜愛(ài)，正是《詩(shī)風(fēng)》派的一貫特征。20世紀(jì)70年代初期以來(lái)，與《大拇指》《詩(shī)風(fēng)》鼎足而立的左翼刊物是《海洋文藝》。在這個(gè)刊物上，香港第二代南來(lái)作家已經(jīng)浮出歷史地表，他們是陶然、東瑞、彥火、陳浩泉、金依、張君默等人。這一批年輕作家，多數(shù)在《香港文學(xué)》發(fā)表過(guò)作品。從風(fēng)格上說(shuō)，他們繼承發(fā)展了老一輩左翼文人的寫實(shí)批判傳統(tǒng)，不過(guò)他們的批判已經(jīng)從政治退到了文化的層面。
二、世界華文文學(xué)的中心
《香港文學(xué)》在“發(fā)刊詞”中提到，香港文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的組成部分，不過(guò)中國(guó)文學(xué)不限于內(nèi)地文學(xué)，而是由世界各地華文文學(xué)組成的，“香港文學(xué)與各地華文文學(xué)屬于同一根源，都是中國(guó)文學(xué)組成部分，存在著不能擺脫也不會(huì)中斷的血緣關(guān)系。對(duì)于這種情形，最好將每一地區(qū)的華文文學(xué)喻作一個(gè)單環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，就是一條拆不開的‘文學(xué)鏈’”。香港的獨(dú)特位置，使它有可能成為世界華文文學(xué)的中心，“作為一座國(guó)際城市，香港的地位不但特殊，而且重要。它是貨物轉(zhuǎn)運(yùn)站，也是溝通東西文化的橋梁，有資格在加強(qiáng)聯(lián)系與促進(jìn)交流上擔(dān)當(dāng)一個(gè)重要的角色，進(jìn)一步提供推動(dòng)華文文學(xué)所需的條件”?！断愀畚膶W(xué)》對(duì)內(nèi)聯(lián)合香港各派作家，對(duì)外注意聯(lián)系世界各地華文作家。它的一個(gè)與眾不同的重要定位，就是成為海外華文文學(xué)的中心。
有人對(duì)《香港文學(xué)》刊登香港以外的作品感到不解，劉以鬯解釋說(shuō)：香港與海外有密切的聯(lián)系，難以分割，他引用自己在《香港文學(xué)》1989年第1期“編后記”中的話解釋說(shuō)：“香港作家的流動(dòng)率很高，目前居住在臺(tái)灣高雄的余光中；居住在英國(guó)的桑簡(jiǎn)流；居住在加拿大的盧因、梁麗芳、陳中禧；居住在美國(guó)的陳若曦、葉維廉、柯振中；居住在法國(guó)的郭恩慈、黎翠華；居住在菲律賓的文志；居住在巴西的劉同縝；居住在新加坡的力匡；居住在上海的柯靈；居住在北京的葉君健、端木蕻良、駱賓基、蕭乾、馮亦代；居住在廣州的黃秋耘等，過(guò)去都曾在香港做過(guò)文藝工作，為繁榮香港文學(xué)做出貢獻(xiàn)。《香港文學(xué)》刊登這些作家的作品，可以加深讀者對(duì)香港文學(xué)的認(rèn)識(shí)，是優(yōu)點(diǎn)，不是缺點(diǎn)?！绷顒⒁咱诵牢康氖牵⒕雍Ｍ獾南愀圩骷也坏约簩懽?，還在海外組織華文學(xué)會(huì)，為世界華文文學(xué)做出了很大貢獻(xiàn)。他指出：“舉例來(lái)說(shuō)，盧因、梁麗芳、陳浩泉等移居加拿大后組織‘加拿大華裔作家協(xié)會(huì)’，林湄移居荷蘭后組織‘荷·比·盧華人寫作協(xié)會(huì)’，姚拓移居馬來(lái)西亞后任《學(xué)生周報(bào)》《蕉風(fēng)》主編，魏中天移居美國(guó)后任‘美國(guó)舊金山中美文化交流協(xié)會(huì)’顧問(wèn)，黃河浪移居夏威夷后任‘夏威夷華文作家協(xié)會(huì)’理事會(huì)主席?！?/p>
香港與海外的關(guān)系，是天然形成的。20世紀(jì)50年代以來(lái)，香港銜接各方。香港的刊物從一開始起，就并不局限于香港之內(nèi)，其流動(dòng)性有時(shí)候出乎我們的想象?！吨袊?guó)學(xué)生周報(bào)》鼎盛時(shí)，既有香港版，又有新馬版、印尼版和緬甸版，印數(shù)也都相當(dāng)可觀?！度A僑文藝》創(chuàng)刊于1962年6月，“《華僑文藝》的作者，以海外的為主。如星洲的黃崖，美國(guó)的李金發(fā)，臺(tái)灣的墨人、覃子豪、管管、王平陵、謝冰瑩、澳門的方羊等，都是長(zhǎng)期支持這個(gè)刊物的重要作家。此外，由于編者與臺(tái)灣藍(lán)星詩(shī)社的創(chuàng)辦人覃子豪深交，故此，藍(lán)星諸人大力供稿，每期均有作品發(fā)表”。在銷售方面，據(jù)主編丁平說(shuō)：“我們這個(gè)刊物，每期印三千本，南洋方面銷去二千本，是主要的出路?！备苷f(shuō)明問(wèn)題的，是香港的《文壇》?！段膲酚衫罱鸢l(fā)于1940年在廣東曲江創(chuàng)辦，1950年3月在香港復(fù)刊，由盧森主編?！段膲芬恢鞭k到1974年才?？?，一共辦了346期，是香港持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文藝刊物之一。1954年1月《文壇》第106期刊出了一份訂戶統(tǒng)計(jì)資料，該刊訂戶數(shù)字如下——美國(guó)：150；加拿大：150；非洲：100；歐洲：50；澳洲：50；毛里士：100；馬達(dá)加斯加：50；東南亞：100；馬來(lái)西亞：100；菲律賓：50；南美及各島：100；港九及澳門：100；其他：20。從訂閱數(shù)字看，美國(guó)、加拿大、東南亞、非洲、南美都是其重要的銷售地，而香港自身的銷售量，與其他地區(qū)比，微不足道。
劉以鬯從一開始起，就利用了香港這一特殊優(yōu)勢(shì)，他沒(méi)有將《香港文學(xué)》局限于香港之內(nèi)，而是以香港為經(jīng)，延展到整個(gè)世界華文文學(xué)圈內(nèi)。在劉以鬯主編的《香港文學(xué)》目錄上，作家前面冠以國(guó)籍，如此就能看出來(lái)，來(lái)自世界各地的作家很多，數(shù)量超過(guò)了香港本地作家。
20世紀(jì)50年代，趙滋蕃、林適存、胡秋原、易君左等，他們先是香港作家，后來(lái)又到了臺(tái)灣。五六十年代現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，也是港臺(tái)兩地密切合作的結(jié)果。從《文藝新潮》到《好望角》，都有大量的臺(tái)灣作家在上面發(fā)表作品。與此同時(shí)，葉維廉、戴天、王敬羲、溫健騮等人到臺(tái)灣求學(xué)，參與了臺(tái)灣文壇的活動(dòng)。李英豪身在香港，其評(píng)論對(duì)象卻是臺(tái)灣詩(shī)人，著作也在臺(tái)灣風(fēng)行?！吨袊?guó)學(xué)生周報(bào)》在1965年之前，也以發(fā)表臺(tái)灣作家作品為主。1967年，林海音在臺(tái)灣創(chuàng)辦了《純文學(xué)》雜志，同時(shí)又創(chuàng)辦了香港版，由自臺(tái)回港的王敬羲負(fù)責(zé)。《香港文學(xué)》創(chuàng)刊后，組織過(guò)林海音、陳映真及白先勇等人的專輯，連載過(guò)葉石濤的《臺(tái)灣文學(xué)史大綱》。還有一些臺(tái)灣作家與香港文學(xué)發(fā)展有重疊，如余光中、施叔青、鐘玲等，他們來(lái)自臺(tái)灣，但或長(zhǎng)或短地在香港居住并創(chuàng)作。
上文已經(jīng)提到20世紀(jì)五六十年代，香港的報(bào)刊很多在東南亞流通，香港出版的文學(xué)作品也在東南亞有很多讀者，這一點(diǎn)有專門統(tǒng)計(jì)。據(jù)《南洋文藝》總編譚秀牧稱，“那時(shí)，香港百萬(wàn)人口，出版的書刊，一般都是印行兩三千本；百分八十都是運(yùn)銷南洋，余下的百分二十，幾年也賣不完，毫不出奇。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)南洋對(duì)中文書刊之需求情況”。作家在香港與東南亞之間的往來(lái)，也很頻繁。1952年，劉以鬯應(yīng)新加坡《益世報(bào)》之邀，擔(dān)任主筆兼副刊編輯，此后他又輾轉(zhuǎn)多個(gè)報(bào)刊，在新加坡、馬來(lái)西亞度過(guò)了5年（1952—1957）時(shí)光，留下了《星嘉坡故事》（1957）、《蕉風(fēng)椰雨》（1961）等著作。1956年，“友聯(lián)”先后派余德寬、王健武、王兆麟、陳濯生、邱然、奚會(huì)暲等核心成員去東南亞，經(jīng)營(yíng)《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》和《蕉風(fēng)》，后來(lái)姚拓、黃崖、古梅、黎永振、劉國(guó)堅(jiān)等人也先后過(guò)去工作。姚拓1957年2月到馬來(lái)西亞，任《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》主編，同時(shí)參與編輯《蕉風(fēng)》雜志。他曾回憶與黃思騁在馬來(lái)西亞編《蕉風(fēng)》的情況，“1957年，我由香港遷居馬來(lái)西亞，同時(shí)也兼編《蕉風(fēng)》月刊，在供稿方面，思騁兄是支持我最有力的一位。大概是在1959年或者是在六零年，思騁兄由港南來(lái)，我主編學(xué)生周報(bào)，他主編蕉風(fēng)，同在吉隆坡八達(dá)靈的蕉風(fēng)現(xiàn)址工作。蕉風(fēng)由他主編后，銷路大增。同時(shí)，我們?cè)诮瘃R侖、波德申、檳城、怡保等地，舉辦文藝座談會(huì)、文藝野餐會(huì)等等，在推動(dòng)馬華文學(xué)方面，他和我都盡了一些力量”。
楊際光1959年移居吉隆坡，任《虎報(bào)》副總編。《虎報(bào)》系胡文虎家族與“友聯(lián)”合辦的報(bào)紙，姚拓曾編過(guò)副刊“處女林”，黃崖曾編過(guò)文藝副刊“原野”。司馬長(zhǎng)風(fēng)也在1968年去吉隆坡，碰到馬來(lái)西亞種族暴亂差點(diǎn)回不來(lái)。徐訏也曾南下。據(jù)黃崖回憶，他們覺(jué)得香港畢竟是一個(gè)殖民地，中文文化發(fā)展的空間不如南洋，“離開香港，是五十年代許多作家的愿望，劉以鬯等人，不是到過(guò)南洋嗎？就算是徐訏，走了又來(lái)，香港的空間，畢竟太小，那個(gè)年代，南洋的華文教育最蓬勃，每個(gè)華人都懂華文，連帶華文文化，甚至華文文藝，亦充滿生機(jī)、希望，香港只是一個(gè)殖民地，甚至是一條死胡同”。
正因?yàn)檫@種歷史淵源，《香港文學(xué)》創(chuàng)刊后很重視發(fā)表東南亞華文文學(xué)作品，這里面既有老作家，更多新作家。創(chuàng)刊第1期，就發(fā)表了“馬來(lái)西亞作品特輯”。在《香港文學(xué)》較多發(fā)表作品的馬來(lái)西亞作家有方北方、孟沙、朵拉和黎紫書等，新加坡作家有力匡、黃孟文、駱明、田流和尤今等，印尼作家有林萬(wàn)里、黃東平等，菲律賓作家有施穎洲、柯清淡、文志等，泰國(guó)作家有黃崖、司馬攻、曾心、嶺南人和夢(mèng)莉等。
如果說(shuō)20世紀(jì)五六十年代港人主要去臺(tái)灣、東南亞，那么80年代后，香港則涌現(xiàn)出移居北美的熱潮，其中最熱門的國(guó)家是加拿大。我們所熟悉的香港作家，如戴天、也斯、吳煦斌、黃國(guó)彬、梁錫華、胡菊人、亦舒、阿濃、杜漸、顏純鉤和陳浩泉等，忽然一夜之間就變成了加拿大籍，差不多香港文壇的一半都搬到了加拿大。不過(guò)，其中的很多人，其實(shí)主要還是住在香港。去美國(guó)的港人也不少，不過(guò)情況有所不同。五六十年代，不少香港年輕人去美國(guó)留學(xué)，有的就留在了美國(guó)，其中頗多著名學(xué)者，如余英時(shí)、葉維廉、劉紹銘、鄭樹森和張錯(cuò)等，他們也是《香港文學(xué)》的?？?。當(dāng)然，《香港文學(xué)》并不僅僅發(fā)表北美港人的作品，還有很多北美華人作家的名字出現(xiàn)在《香港文學(xué)》上。來(lái)自加拿大的華文作家有洛夫、痖弦、張翎和陳謙等，來(lái)自美國(guó)的華文作家有陳若曦、王鼎鈞、劉荒田和嚴(yán)歌苓等。
截至1999年，《香港文學(xué)》刊登了多種海外華文文學(xué)的專輯，統(tǒng)計(jì)如下：新加坡華文作品專輯11個(gè)、泰國(guó)華文作品專輯5個(gè)、馬來(lái)西亞及砂勞越華文作品專輯5個(gè)、菲律賓華文作品專輯4個(gè)、印尼華文文學(xué)作品專輯3個(gè)、加拿大華文文學(xué)作品專輯4個(gè)、美國(guó)華文文學(xué)作品專輯3個(gè)、澳門華文文學(xué)作品專輯2個(gè)，此外還有澳大利亞、南美和新西蘭專輯各1個(gè)。從上述統(tǒng)計(jì)可知，《香港文學(xué)》刊登海外華文文學(xué)的次數(shù)多，規(guī)模大，除1986年外，每年都有專輯，最多一年達(dá)到六七個(gè)專輯。再加上單獨(dú)發(fā)表的海外作家作品，《香港文學(xué)》刊登的海外華文文學(xué)數(shù)量相當(dāng)驚人，這應(yīng)該與《香港文學(xué)》作為世界華文文學(xué)中心的自我定位有關(guān)。從專輯看，《香港文學(xué)》對(duì)于海外華文文學(xué)的介紹，東南亞占據(jù)絕大多數(shù)，新加坡遙遙領(lǐng)先，泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓、印度尼西亞等也占據(jù)較大比例，其次是北美的加拿大和美國(guó)。
香港回歸后，有人認(rèn)為它已經(jīng)變成省籍文學(xué)，重要性下降。其實(shí)不然，香港文學(xué)作為世界華文文學(xué)的中心，其價(jià)值是中國(guó)內(nèi)地城市所無(wú)法替代的。
三、香港文學(xué)學(xué)科建構(gòu)
劉以鬯深具歷史意識(shí)，他意識(shí)到，歷史當(dāng)事人都在老去，如果不及時(shí)整理，文學(xué)史資料將被湮滅。自執(zhí)掌《香港文學(xué)》以來(lái)，劉以鬯就有意識(shí)地約請(qǐng)過(guò)去香港報(bào)刊的主持者回顧歷史，也約請(qǐng)專家進(jìn)行報(bào)刊和文學(xué)史研究，其規(guī)模之大，堪稱前所未有。劉以鬯首先要做的，就是搶救香港早期文學(xué)的“文獻(xiàn)紀(jì)錄”。
從1985年創(chuàng)刊號(hào)開始，《香港文學(xué)》首先發(fā)表了平可的《誤闖文壇述憶》，連載了7期。作為香港新文學(xué)最早的當(dāng)事人，平可詳細(xì)回憶了從初創(chuàng)至抗戰(zhàn)的新文學(xué)歷程。他由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，兼及文學(xué)與歷史。文中提到五卅運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命對(duì)于香港的影響，提到內(nèi)地新文學(xué)在香港的傳播，提到吳灞陵、黃天石、謝晨光、龍實(shí)秀、張吻冰、李霖（侶倫）、劉火子、陳靈谷、黃顯驤（谷柳）等香港最早一批新文學(xué)作家，提到1928年《大光報(bào)》首次聚會(huì)和島上社，提到魯迅來(lái)港演講，提到抗戰(zhàn)前內(nèi)地南來(lái)作家的聚集，提到香港早期新文學(xué)作家重新聚集在《工商日?qǐng)?bào)》和《天光報(bào)》寫流行小說(shuō)等。這些講述，第一次勾勒出了香港早期文學(xué)的輪廓，彌足珍貴。
意外的是，《香港文學(xué)》發(fā)現(xiàn)了一篇寫于20世紀(jì)30年代的有關(guān)早期香港新文學(xué)的評(píng)論連載。1986年1月，《香港文學(xué)》第1期刊登了貝茜的《香港新文壇的演進(jìn)與展望》一文。這篇文章是香港報(bào)刊研究專家楊國(guó)雄發(fā)現(xiàn)的，他在文前“一點(diǎn)說(shuō)明”中說(shuō)：“筆者偶然在《工商日?qǐng)?bào)》發(fā)現(xiàn)了由署名‘貝茜’所撰的《香港新文壇的演進(jìn)與展望》，這篇文章在副刊《文藝周刊》的第九十四、九十五和第九十八期上刊載，日期分別是一九三六年八月十八日、八月二十五日和九月十五日。文章敘述香港早期的新文藝活動(dòng)，一直到一九三二年的一段時(shí)期，可惜這篇文章二續(xù)之后，就再?zèng)]有完稿了。這篇文章雖然不完整，但對(duì)于了解香港早期新文藝的發(fā)展，是相當(dāng)重要的。以往研究香港文學(xué)發(fā)展史的，還未有引用過(guò)這一篇文章。因此，現(xiàn)在轉(zhuǎn)錄下來(lái)，以作為研究香港早期文學(xué)史的一個(gè)參考?！眰H倫先生讀到這篇文章，發(fā)現(xiàn)它竟是自己的作品。在《香港文學(xué)》同年第2期上，侶倫發(fā)表了一篇《也是我的話》，說(shuō)明：“由于‘貝茜’這署名喚起我的記憶，我把楊國(guó)雄先生好意地介紹出來(lái)的這篇文章讀了一遍，意外地‘發(fā)現(xiàn)’這竟是我的拙作。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，所有在戰(zhàn)前所寫文章的剪存稿件，都在香港淪陷時(shí)全部燒毀，我根本忘記了自己曾經(jīng)寫過(guò)這樣一篇東西。如今重讀起來(lái)，真有恍如隔世之感了?！边@算是一段文壇佳話，侶倫的這篇《香港新文壇的演進(jìn)與展望》，后來(lái)成為研究香港早期新文學(xué)的難得資料。
就文學(xué)史研究而言，僅依據(jù)個(gè)人口述資料肯定是不夠的，還需要嚴(yán)格的學(xué)術(shù)梳理。從1986年第1期開始，《香港文學(xué)》分四期連載了楊國(guó)雄的長(zhǎng)文《清末至七七事變的香港文藝期刊》，文章逐一考察了清末至抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)的香港期刊狀況。如果說(shuō)，楊國(guó)雄的《清末至七七事變的香港文藝期刊》是史料整理，那么同時(shí)發(fā)表在1986年第1期《香港文學(xué)》上的黃傲云的長(zhǎng)文《從文學(xué)期刊看戰(zhàn)前的香港文學(xué)》則是一篇論文。這兩篇文章所談范圍接近，一是資料梳理，一是歷史論述，兩者正好互相發(fā)明。黃傲云后來(lái)以黃康顯之名出版的《香港文學(xué)的發(fā)展與評(píng)價(jià)》一書，其中很多內(nèi)容都來(lái)自此。
香港早期文學(xué)之后，是20世紀(jì)三四十年代內(nèi)地南來(lái)作家所創(chuàng)造的文學(xué)高峰。學(xué)者盧瑋鑾致力于這一領(lǐng)域的研究，成績(jī)卓著。盧瑋鑾的研究視野包括全部南下文人，她在《香港文學(xué)》上發(fā)表了不少研究文章，至1987年，盧瑋鑾將這些文章收集起來(lái)出版，題為《香港文縱——內(nèi)地作家南來(lái)及其文化活動(dòng)》，這本書目前已經(jīng)成為香港文學(xué)研究的重要著作。
20世紀(jì)50年代以后的香港，則已經(jīng)是劉以鬯先生所親自經(jīng)歷過(guò)的了。他動(dòng)員當(dāng)事人對(duì)于報(bào)刊情況進(jìn)行回憶，自己也撰寫文章，為研究提供參照。八十年代正是《香港文學(xué)》創(chuàng)刊的當(dāng)下，劉以鬯也并未放過(guò)。
需要提及的是，從一開始起，《香港文學(xué)》所刊相關(guān)文章的作者，就并不囿于香港學(xué)者，它同樣也發(fā)表內(nèi)地學(xué)者有關(guān)香港文學(xué)研究的文章。陳子善長(zhǎng)于考證，發(fā)現(xiàn)了諸多有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代作家的文獻(xiàn)和史料。許翼心是內(nèi)地較早研究香港文學(xué)的學(xué)者，作為廣東人，他利用地緣優(yōu)勢(shì)，研究嶺南作家與香港的關(guān)系。謝常青致力于抗戰(zhàn)時(shí)期香港南來(lái)作家的研究，他的《抗戰(zhàn)時(shí)期香港文學(xué)初探》一文在1989年至1990年的《香港文學(xué)》上連續(xù)五期刊載。1990年6月，謝常青在此基礎(chǔ)上出版了《香港新文學(xué)簡(jiǎn)史》，這是內(nèi)地出版的第一部香港文學(xué)史。
《香港文學(xué)》也發(fā)表內(nèi)地學(xué)者有關(guān)香港文學(xué)史的論述，其中最有代表性的是暨南大學(xué)學(xué)者潘亞暾的《港臺(tái)海外華文文學(xué)現(xiàn)狀——在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所高級(jí)進(jìn)修班上的報(bào)告》一文，此文從《香港文學(xué)》1986年第8期開始發(fā)表，一直連載到1987年第4期，一共九期，引人注目。據(jù)文中交代，1983年潘亞暾訪港歸來(lái)，就上書孔羅蓀和馮牧，提出成立華文文學(xué)研究交流中心，出版“港臺(tái)海外華文文學(xué)研究”教材等建議。后來(lái)，他接受中國(guó)社科院文學(xué)所劉再?gòu)?fù)所長(zhǎng)的邀請(qǐng)，在文學(xué)高級(jí)進(jìn)修班上舉辦講座，此文即是講稿。在這篇文章中，潘亞暾運(yùn)用列寧有關(guān)“兩種文化”的說(shuō)法，來(lái)論述香港文學(xué)，這種階級(jí)論的論述，是當(dāng)時(shí)內(nèi)地文學(xué)研究的基本套路。1990年，潘亞暾在高等教育出版社出版了《臺(tái)港文學(xué)導(dǎo)論》，成為“高等學(xué)校文科教材”。
應(yīng)該說(shuō)，潘亞暾等內(nèi)地學(xué)者為香港文學(xué)學(xué)科在內(nèi)地的建立做出了很大貢獻(xiàn)，不過(guò)他們有關(guān)香港的一些觀點(diǎn)，并不容易為香港學(xué)者所接受。盧瑋鑾指出，外界對(duì)于香港文化最流行的評(píng)價(jià)是“香港文化沙漠論”，在這種觀點(diǎn)下，香港文學(xué)是談不上的。她提到，直至1985年，馮牧仍然認(rèn)為香港沒(méi)有什么文學(xué)，“嚴(yán)格講，認(rèn)真講，香港還沒(méi)有形成自己的文學(xué)……都寫吃喝玩樂(lè)、消閑的，那怎么行？”潘亞暾的《港臺(tái)海外華文文學(xué)現(xiàn)狀》一文一開頭就批判“香港文化沙漠論”，但他認(rèn)為香港文學(xué)“普遍的缺乏深度、廣度與力度”。這與馮牧的說(shuō)法其實(shí)相距不遠(yuǎn)。內(nèi)地香港文學(xué)研究者多數(shù)大書特書20世紀(jì)三四十年代南來(lái)文人在香港所創(chuàng)造的文學(xué)輝煌，香港本地文人卻未必這么看。黃傲云在《從文學(xué)期刊看戰(zhàn)前的香港文學(xué)》一文中指出，抗戰(zhàn)以后，香港本地新文學(xué)作家被文壇排斥，只好去寫通俗流行小說(shuō)。后來(lái)，他提出了那個(gè)引起爭(zhēng)論的觀點(diǎn)，即三四十年代內(nèi)地作家南來(lái)香港后，香港本地作家并沒(méi)有得到“好好的撫養(yǎng)”，而是“跑到街頭流浪去”。當(dāng)事人平可在《誤闖文壇述憶》中也提到了這一點(diǎn)，并指出當(dāng)時(shí)南來(lái)主流文人文學(xué)成就確實(shí)高，但在香港本地接受方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
對(duì)于1949年后的香港文學(xué)，內(nèi)地學(xué)者也習(xí)慣性地強(qiáng)調(diào)南來(lái)作家的成就和主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)也讓香港本地學(xué)者感覺(jué)不適。1989年12月，在由香港中文大學(xué)與三聯(lián)書店聯(lián)合舉辦的“香港文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”上，潘亞暾認(rèn)為香港南來(lái)作家“既占主導(dǎo)地位又發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用”。也斯評(píng)論說(shuō)：“潘文有時(shí)是廣義地把每個(gè)人都包括進(jìn)去，有時(shí)是狹義地特指他心目中的一群作者，又用上‘領(lǐng)導(dǎo)’‘團(tuán)結(jié)’‘幫助’等字眼，香港的聽(tīng)眾聽(tīng)來(lái)自然刺耳了。其實(shí)香港文學(xué)界的一個(gè)好處（如果有好處的話?。罕緛?lái)是兼收并容。”據(jù)稱，在這次會(huì)上，潘亞暾的看法“幾乎成了香港學(xué)者的眾矢之的”。戴天發(fā)表文章，開頭一句就直呼“潘亞暾之流”，可見(jiàn)兩地學(xué)者立場(chǎng)和觀點(diǎn)上的差異。
當(dāng)然，觀點(diǎn)的差異，并不只限于內(nèi)地學(xué)者與香港本地學(xué)者之間，香港本地學(xué)者之間也有不同看法。對(duì)于20世紀(jì)50年代“綠背文學(xué)”，劉以鬯與盧瑋鑾的看法就不盡相同。盧瑋鑾在《青年的導(dǎo)航者——從〈中學(xué)生〉談到〈中國(guó)學(xué)生周報(bào)〉——在第七屆中文文學(xué)周專題講座上》（總第8期）一文中，在一定程度上為《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》辯護(hù)。劉以鬯的《五十年代初期的香港文學(xué)——一九八五年四月二十七日在“香港文學(xué)研討會(huì)”上的發(fā)言》一文，發(fā)表時(shí)間與盧瑋鑾的文章相近（總第6期），卻是批判“綠背文化”的。劉以鬯與盧瑋鑾對(duì)于《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》的不同看法，自有其原因。劉以鬯是南來(lái)作家和現(xiàn)代主義文人，很反感“綠背文化”。盧瑋鑾在50年代尚處于幼年，她是在《中國(guó)學(xué)生周報(bào)》等報(bào)刊的熏陶下長(zhǎng)大的，自然容易有親近感。
進(jìn)入21世紀(jì)后，內(nèi)地的香港文學(xué)研究者在觀念上已經(jīng)較為開放，在材料掌握上也較從前要豐富得多，他們?cè)凇断愀畚膶W(xué)》上經(jīng)常與香港學(xué)者互相配合。事實(shí)上，這個(gè)時(shí)期香港文學(xué)研究的陣容已經(jīng)不僅僅局限于香港和內(nèi)地，國(guó)外學(xué)者也在關(guān)注香港文學(xué)。2007年香港回歸十周年，《香港文學(xué)》組織了一個(gè)“‘回歸十周年’香港文學(xué)專輯”，其陣容是：王德威、也斯、陳國(guó)球、藤井省三、金惠俊、趙稀方、葉輝、馮偉才、陳智德、陳德錦、劉俊、黃萬(wàn)華、鐘曉毅、袁勇麟、曹惠民、痖弦（總第271期）。由此可見(jiàn)，香港文學(xué)研究的陣容已經(jīng)一分為三。作為一個(gè)學(xué)科的香港文學(xué)研究，已經(jīng)走向世界。在這一過(guò)程中，《香港文學(xué)》功不可沒(méi)。
創(chuàng)刊至今40多年來(lái)，《香港文學(xué)》經(jīng)歷了劉以鬯、陶然、周潔茹和游江四任主編，在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文各個(gè)體裁培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的香港作家，成為香港文學(xué)的象征。本文所談主要是《香港文學(xué)》創(chuàng)立時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)，其他方面還有太多的內(nèi)容等待我們?nèi)パ芯俊?/p>
