城市與文學(xué)藝術(shù)如何相互影響？郎朗蘇童跨界談“城市更新”
12月7日，巴黎圣母院歷經(jīng)5年維修重新開放，郎朗受邀在巴黎圣母院內(nèi)舉行的音樂會上演奏。12月10日，剛回到上海的第二天，他就來到了在張園舉行的“2024澎湃城市更新大會”，與著名作家蘇童跨界對談，以文學(xué)和音樂為切入點(diǎn)，暢談城市文化和城市更新。
德國文學(xué)家歌德說過，“建筑是凝固的音樂”。19世紀(jì)中期音樂理論家、作曲家姆尼茲?豪普德曼則提出，“音樂是流動的建筑”。建筑和音樂的關(guān)系一直被人們探討，人文性在城市更新中的重要性毋庸置疑。在中國城市化進(jìn)入下半場的關(guān)鍵時刻，這場對談格外具有當(dāng)下意義。
2024澎湃城市更新大會在張園舉行
音樂的巴黎，文學(xué)的巴黎
2019年巴黎圣母院在一場大火中受損嚴(yán)重，時隔5年，鐘聲再次敲響，一場盛大的音樂會為巴黎圣母院的新生揭開序幕。郎朗攜手杜達(dá)梅爾指揮的法國廣播愛樂樂團(tuán)，演奏了圣·桑《第二鋼琴協(xié)奏曲》“終曲”，祝賀巴黎圣母院的重生。此外，郎朗還獨(dú)自演繹了李斯特《愛之夢》。
巴黎圣母院燃起大火的那一天，郎朗剛好在巴黎，看到了濃濃的黑煙沖天而起，“那的確是一個悲慘的時刻?！币?yàn)橛旯遣恐男≌f，巴黎圣母院成了巴黎城市文化的一個標(biāo)志性存在，對這座城市意義重大。
在巴黎圣母院演奏的時刻，讓郎朗深感震撼，“在那個空間中，說一句話聲音都會被放大，我們一開始排練只能聽到轟轟的聲音，琢磨了一會才把聲音降下來。”正式演出時，他彈奏了《愛之夢》，音樂在重生的古老建筑內(nèi)流淌，“那是一個美妙的時刻。”
“為什么巴黎圣母院這么出名？雨果功不可沒，文學(xué)功不可沒?！痹谖膶W(xué)中塑造了巴黎的不止雨果一位作家，蘇童列舉了“三個巴黎”：雨果的巴黎、普魯斯特的巴黎、巴爾扎克的巴黎。
除了《巴黎圣母院》，雨果還寫過《九三年》，一部以法國大革命為背景的長篇小說，寫腥風(fēng)血雨中的巴黎；還有《悲慘世界》，寫底層社會的巴黎?！白诮?、革命、社會，通過雨果的小說，我們可以閱讀巴黎這座城市的方方面面。”蘇童說。
普魯斯特則在《追憶逝水年華》中寫到過巴黎的“小馬德蘭點(diǎn)心”。蘇童讀到這個片段，一直無法代入。直到他去巴黎住在馬德蘭教堂附近，在旁邊一個幾百年歷史的蛋糕店里第一次看到了這種點(diǎn)心?！坝旭R德蘭點(diǎn)心的巴黎，是普魯斯特提供給我們的，一個非常敏感、講究、高雅的巴黎?！?/p>
巴爾扎克的小說避開了巴黎，但他卻從年輕時就居住于巴黎。他的作品中，亦能看到這座城市帶給他的影響?！斑@些文學(xué)巨匠的作品，讓巴黎這座城市，通過文學(xué)與一個中國人建立了親切的聯(lián)系?！碧K童這樣表達(dá)他對巴黎的感情，“幾位作家用自己的文字，構(gòu)建了不同的巴黎?！?/p>
蘇童郎朗跨界談“新”
郎朗的上海，蘇童的南京
巴黎是浪漫主義時期最重要城市，肖邦等音樂家都曾居住于此。郎朗經(jīng)常去這座城市，“晚上城市的路燈是黃色的，像蠟燭燈的燈光，很容易進(jìn)入狀態(tài)，仿佛進(jìn)入了電影《午夜巴黎》中的情景?！背鞘兄杏袣v史建筑如盧浮宮、羅丹藝術(shù)館，也有新的人文地標(biāo)如音樂學(xué)院等等，構(gòu)建出一個保留了歷史，又在不斷更新的巴黎。
郎朗很欣賞這種城市更新的方式，不是全盤推翻，而是在歷史基礎(chǔ)上不斷塑造。他注意到，如今國內(nèi)在歷史建筑更新方面也有了很多實(shí)踐，例如上海徐匯濱江帶改造了大量工業(yè)遺存，是非常成功的案例。
“我特別喜歡上海的一點(diǎn)是，這里是一個非常適合走路的城市。”如今郎朗定居于上海，經(jīng)常外出city walk，這種與城市親密接觸的機(jī)會放松而愜意，“我也很喜歡上海中西融合的氣質(zhì)，在這里能既看到中國傳統(tǒng)藝術(shù)，又能看到西方藝術(shù)，世界各地各行各業(yè)的人都會來到上海，讓這座城市成為一個情感的樞紐。我很喜歡在這里生活?！?/p>
蘇童生活于南京，這是一座歷史文化厚重的城市。蘇童把南京比做樂器中的二胡，中國風(fēng)格濃郁又帶著一絲凄婉，“如果把一個城市比喻成樂器，沒有比鋼琴更適合上海的。北京很像銅管樂器或者是圓號，我覺得那是北京的音色。我的故鄉(xiāng)蘇州是笛子，廣州那種嘈雜的城市氣息則讓人想到琵琶?！?/p>
近年來南京引入文學(xué)力量激發(fā)城市活力，在全城規(guī)劃了10條文學(xué)之都小路。而蘇童有自己的“文學(xué)小徑”，他推薦大家去南京中山陵步行，“在那里可以聽見空間中有悲壯的二胡聲回響，這是歷史在那里交匯，每一段不同的歷史匯聚在一起成為鄰居。”
“看得見”的建筑，“看不見”的文化
全球化的浪潮讓世界趨同，在過去40余年，中國經(jīng)歷了世界上速度最快的城市化。在這樣的情況下，一個城市如何保持自己的特色和文化，成了值得探討的話題。
“我一直覺得不需要太刻意?！碧K童認(rèn)為，時間如何流逝有其自身規(guī)律，社會生活如何持續(xù)是由各個人、各個階層自發(fā)完成的，“一方面我們經(jīng)常在談城市建設(shè)的理念，另一方面我們也要警惕，被刻意規(guī)劃的生活是不太好的?！背鞘兄校煌赜?、不同群體的人有不同的生活方式，他們和諧相處，構(gòu)建出的城市文化，才是鮮活的、有特色的。
文化和城市一樣在時間當(dāng)中流變。對于一座城市，建筑的變化是“看得見”的，文化與人的思想肉眼不可見，卻也深刻影響著城市、改變著城市。如今，網(wǎng)絡(luò)時代碎片化消息盛行，普通人的生活被短視、短消息占據(jù)，嚴(yán)肅文學(xué)和古典音樂的生存空間是否被擠占？
“我們離經(jīng)典作品產(chǎn)生的時代越來越遠(yuǎn)，新媒體時代古典音樂的傳播確實(shí)面臨挑戰(zhàn)?！崩衫侍钩?。但他相信不論是西方古典音樂還是中國傳統(tǒng)音樂，都依然有受眾，“現(xiàn)在人們看的東西越來越短，似乎對長篇小說和交響樂是不利的，但反向思維，越是這樣我們才越需要有深度的作品，讓大家浮躁的心沉靜下來?！?/p>
