第七屆海洋文學(xué)與文化學(xué)術(shù)研討會暨第七屆海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會年會舉行
11月23日至24日，由海南省作家協(xié)會、三沙市委宣傳部指導(dǎo)，海南師范大學(xué)、《外國文學(xué)研究》編輯部、寧波大學(xué)世界海洋文學(xué)與文化研究中心、海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會主辦，海南師范大學(xué)文學(xué)院、海南省比較文學(xué)與海島文化研究基地、海南省海洋文學(xué)創(chuàng)作與研究中心、《天涯》雜志社、海南師范大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院承辦的 “第七屆海洋文學(xué)與文化學(xué)術(shù)研討會暨第七屆海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會年會” 在海南博鰲順利召開。
本次會議吸引來自全國近60所高校和科研機(jī)構(gòu)的160多名專家學(xué)者和師生參加。本次研討會共設(shè)有十三場大會主旨發(fā)言和八場小組專題討論。在為期兩天的學(xué)術(shù)研討中，與會專家學(xué)者圍繞跨學(xué)科、跨區(qū)域、跨文化等視域中海洋文學(xué)與文化研究中的前沿問題，從多元視角深入研討，為我國海洋文學(xué)與文化研究提供不少新的研究思路，繼續(xù)為 “藍(lán)色詩學(xué)” (Blue Poetics)和 “海洋命運共同體” 等話語體系建構(gòu)，積累寶貴經(jīng)驗。
23日上午會議開幕式上，海南師范大學(xué)副校長楊茲舉，海南省作家協(xié)會主席梅國云，中國外國文學(xué)學(xué)會副會長、中國社會科學(xué)院研究員吳曉都，《外國文學(xué)研究》主編、華中師范大學(xué)教授蘇暉，海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會會長羅璠分別致辭。本次開幕式由海南師范大學(xué)外國語學(xué)院院長陳義華主持。
楊茲舉強(qiáng)調(diào)，海南在海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略中具有重要地位。本次學(xué)術(shù)會議適值海南師范大學(xué)建校75周年，是海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)界對海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略的最好回應(yīng)，是海南師范大學(xué)積極參與海南自貿(mào)港文化建設(shè)的成果與突破。
梅國云主席表示，海南作為中國最大的海洋省，發(fā)展海洋文學(xué)事業(yè)應(yīng)該是海南廣大文學(xué)工作者義不容辭的使命和責(zé)任。目前，海南文學(xué)界已經(jīng)涌現(xiàn)一批優(yōu)秀的海洋文學(xué)作品，這既與海南本土作家意識整體崛起有關(guān)系，也與海南省作協(xié)近年來所推出的有效措施密切相關(guān)。他提出，海南作協(xié)將繼續(xù)努力，爭取以鮮明的海南氣派、自貿(mào)港氣象，把海洋文學(xué)做大做強(qiáng)，推動中國海洋文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
吳曉都結(jié)合古今海南文化，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化對中國特色海洋文學(xué)研究體系的建設(shè)意義。他從傳承賡續(xù)魯迅、 瞿秋白及鄭振鐸等 “五?四” 新文化運動先賢面向世界文化、堅守中華文化自信的精神傳統(tǒng)的視角，主張用中國優(yōu)秀文化來講好中國海洋文化故事。
蘇暉向與會學(xué)者介紹《外國文學(xué)研究》雜志近年來圍繞 “文學(xué)跨學(xué)科研究與中國話語建構(gòu)” 組織召開的幾個系列學(xué)術(shù)會議情況，其中 “海洋文學(xué)與文化國際學(xué)術(shù)研討會” 已與寧波大學(xué)聯(lián)合主辦六屆。今天召開的 “第七屆海洋文學(xué)與文化學(xué)術(shù)研討會” 由東海之濱的寧波轉(zhuǎn)戰(zhàn)到南海之濱的博鰲。與往屆會議一樣，本次會議既具學(xué)術(shù)前沿性，又關(guān)注當(dāng)下社會問題；既立足中國，又放眼世界。她相信，會議發(fā)言及研討取得的豐碩成果，將有力地推進(jìn)我國海洋文學(xué)與文化研究向縱深發(fā)展。
最后，海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會會長羅璠教授向與會學(xué)者介紹海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會的發(fā)展和規(guī)劃。目前學(xué)會會員150余人，并在持續(xù)壯大中。學(xué)會成員近一年獲得科研立項20余項，在科研創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、平臺建設(shè)等方面成績斐然。接下來 “海南省人文社科高等研究院” 即將掛牌，“南海人文大講壇” 正在積極籌備。學(xué)會發(fā)展即將進(jìn)入全新的第二階段，這必將推動海南省比較文學(xué)與世界文學(xué)事業(yè)邁向新臺階。
杭州師范大學(xué)、浙江大學(xué)吳笛教授發(fā)言題目為《論歐美詩歌中的 “海岸” 意象及文化隱喻》。吳笛教授指出，“海岸” 是海洋文化研究中的重要意象。從空間層面而言，歐美詩歌中的海洋意象主要體現(xiàn)于在海面 （on the sea）、在海上 （above the sea）、在海岸 （by the sea），以及在海下 （beneath the sea） 等相應(yīng)的方位。作為海洋意象重要組成部分的海岸意象，不僅是詩人樂意抒寫的海洋景觀，而且有著深邃的文化隱喻。尤其一些抒情詩人將海岸視為被生活浪花沖散的人們在彼岸相聚的理想場所，體現(xiàn)了崇高的追求、唯美的境界、神秘的死亡，以及生態(tài)倫理等豐富的思想內(nèi)涵。
中國社會科學(xué)院吳曉都研究員帶來題為《浪漫寫實的海象透視——艾瓦佐夫斯基海景畫作管窺》的大會發(fā)言。他以艾瓦佐夫斯基海景畫作為研究對象，分析傳奇而獨特的航海經(jīng)歷對其的影響。其世界海景畫名作《九級浪》以色彩濃烈的史詩氣象，謳歌人類與大自然險境頑強(qiáng)抗?fàn)幍牟磺?，體現(xiàn)出俄羅斯文藝的悲劇意識，彰顯對人類光明的希冀，對生命的渴望，凸顯這位 “一生尋找光明” 的俄羅斯畫家的 “光明夢” 情結(jié)。
山西大學(xué)、中國人民大學(xué)曾艷兵教授大會發(fā)言的題目為《卡夫卡與海洋文化》。他在分析卡夫卡與大海的關(guān)系，梳理卡夫卡文本中大海印記、大海主題和大海隱喻等問題的基礎(chǔ)上，重點闡釋卡夫卡筆下的海神波塞冬形象。他認(rèn)為，卡夫卡把波塞冬被塑造成一位小公務(wù)員形象，呈現(xiàn)出現(xiàn)代人的真實生活狀態(tài)，以此嘲諷工具理性，展現(xiàn)出卡夫卡對神話的獨特見解。
中國社會科學(xué)院吳子林研究員發(fā)言的題目為《“文” 與 “邏格斯”：述學(xué)文體的古與今》，他認(rèn)為中西 “形而上學(xué)” 之間的最大差異在于對 “邏格斯”（logos） 的認(rèn)識。西方的拼音文字通過音節(jié)符號來記錄語言，而中國文化里最初出現(xiàn)的文字源于卜辭。占卜學(xué)的相關(guān)性思維與西方因果性思維不同，長于關(guān)聯(lián)性思考，而非因果性思想。由此，與思想相匹配的述學(xué)文體也不同。漢語寫作不依賴西方的邏輯長鏈，而以 “斷片” 式寫作見長。他提出，我們需要重申漢語的主體性，創(chuàng)造出屬于時代、屬于中國的漢語思想和新的述學(xué)文體。
湖南師范大學(xué)鄧穎玲教授作了題為《19世紀(jì)英國海洋小說研究的經(jīng)濟(jì)人文視域》的報告。鄧穎玲教授指出經(jīng)濟(jì)人文的提出為19 世紀(jì)英國海洋小說研究提供新的研究視域。作為世界貿(mào)易中心與全球海洋霸主，19 世紀(jì)英國海洋小說不僅具有豐富的海外冒險敘事，還深刻嵌入了經(jīng)濟(jì)活動的修辭、隱喻和話語，再現(xiàn)了英國社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實。同時，其海洋小說中的經(jīng)濟(jì)敘事，既塑造了讀者對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知，又通過經(jīng)濟(jì)想象反作用于經(jīng)濟(jì)，提供了文學(xué)介導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)生活圖景。
華南理工大學(xué)蘇娉教授的大會發(fā)言題目為《島嶼文學(xué)中的烏托邦與反烏托邦想象》。蘇娉教授指出，烏托邦島嶼主題廣泛存在于各類文化傳統(tǒng)中。在西方語境中，對理想島嶼的文學(xué)想象不僅反映了帝國主義話語，還推動了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)與殖民擴(kuò)張。烏托邦與反烏托邦之間的張力構(gòu)成了西方島嶼想象的核心特征，而這種想象往往與殖民剝削和壓迫緊密相連。西方的烏托邦與反烏托邦模式曾被強(qiáng)行移植到非西方文化中，非西方學(xué)者通過適應(yīng)、重構(gòu)與轉(zhuǎn)化這些概念，積極開展去殖民化實踐，以抵抗西方文化霸權(quán)的影響。
寧波大學(xué)張陟教授帶來題為《英美海洋小說的淵源與流變》的大會發(fā)言。張陟教授梳理了英美海洋小說發(fā)展的五個階段，包括航海敘事的古典時代、大航海時代的航海敘事 （1492—1718）、18世紀(jì)海洋敘事科學(xué)話語與小說誕生、19世紀(jì)英國海洋小說的異軍突起和20世紀(jì)航海敘事的現(xiàn)代階段。他認(rèn)為，面對大海這一異質(zhì)元素時，人類具有普遍的心理狀態(tài)。自大航海時代起，歐洲開啟自我發(fā)現(xiàn)及反思自我的旅程。自此，海洋始終是人類關(guān)照及理解自我的一面鏡子。
23日下午及晚間，大會設(shè)置了八場分論壇。來自近60所高校和科研機(jī)構(gòu)近120位知名專家、青年學(xué)者和研究生濟(jì)濟(jì)一堂，就 “現(xiàn)代性·海洋意象·海洋敘事” “中外文學(xué)文化交流·跨文化·翻譯與傳播” “主體性·身份認(rèn)同·倫理批評” “人與自然·生態(tài)批評·空間理論” “（后） 現(xiàn)代主義·文學(xué)地理學(xué)·航海技藝” “地域書寫·海洋文化·區(qū)域與世界” “海洋批評·海洋書寫·文化關(guān)鍵詞” “帝國想象民族意識·族裔研究” 等論題進(jìn)行深入交流。
第一分論壇主題為 “現(xiàn)代性·海洋意象·海洋敘事”，由華北電力大學(xué)張莉教授與海南師范大學(xué)劉偉副教授主持并評議。這組學(xué)者聚焦于海洋意象與海洋敘事，從現(xiàn)代性的角度其最終指向了現(xiàn)代性問題，形成豐富的敘事文本。其中，華北電力大學(xué)張莉教授對加拿大作家揚·馬特爾的《少年派的奇幻漂流》置于海洋研究領(lǐng)域，從生態(tài)批評倫理、海上社會史、海難及新興的藍(lán)色文化等交叉領(lǐng)域，呈現(xiàn)它所講述的 ”更好故事"，展現(xiàn)主人公如何克服海上苦難并建立出一種崇高性。廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院林祁教授呈現(xiàn)了科普讀物《幻航》中的鄭和下西洋敘事。合肥工業(yè)大學(xué)姜敏副教授從架構(gòu)理論視角研究伍爾夫現(xiàn)代主義小說中的海洋意象。三亞學(xué)院樸玉明教授對美國南京大屠殺小說《天堂樹》的雙重敘事進(jìn)行研究；外交學(xué)院蔣永影講師從張德彝 “海外述奇” 所記錄的海外日常生活，分析晚清知識分子在歷史轉(zhuǎn)折點面臨的矛盾與困境，以及在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的復(fù)雜心態(tài)。其他學(xué)者從各自專業(yè)背景和研究方向出發(fā)，深入挖掘了文學(xué)、文化等多個領(lǐng)域相關(guān)的海洋元素。
第二分論壇主題為 “中外文學(xué)文化交流·跨文化·翻譯與傳播”，由廣州大學(xué)鄒琰副教授和海南外國語職業(yè)學(xué)院的孫博副教授主持并評議。其中，鄒琰副教授立足于夏多布里昂《從巴黎到耶路撒冷》中的海洋意象，從空間與時間兩個維度呈現(xiàn)海洋文學(xué)所關(guān)注的人與自然、人與自我關(guān)系問題。溫州理工學(xué)院王英麗副教授考察了中國新詩在韓國的百年譯介歷史。學(xué)者們以豐富的史料，詳實的論證，在多角度呈現(xiàn)出不同民族、不同文化在海洋背景下的相遇、碰撞乃至融合，從而在海洋文化層面，呈現(xiàn)出中外文化交流的不同態(tài)勢，為全球視野下的文化互鑒，提供新思路。
第三分論壇主題為 “主體性·身份認(rèn)同·倫理批評”，由東南大學(xué)楊莉教授與三亞學(xué)院高建華教授主持并評議。與會學(xué)者發(fā)掘出不同歷史時期下的豐富海洋文本，從藝術(shù)、文學(xué)等多角度圍繞身份與主體、倫理批評等理論，展示了海洋文學(xué)與文化研究在跨學(xué)科領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。其中，東南大學(xué)的楊莉教授聚焦于透納的海洋風(fēng)景畫，深入探討了其在不同媒介間的表現(xiàn)特征，為藝術(shù)史和跨媒介研究提供了新的視角。三亞學(xué)院高建華教授探討普拉東諾夫小說中的海洋倫理觀念及其對共同體命運的影響，展現(xiàn)了文學(xué)作品背后深厚的倫理價值。海南師范大學(xué)陳文玉教授通過生態(tài)倫理學(xué)的視角重新審視海明威的經(jīng)典作品《老人與海》，剖析了作者在其中所體現(xiàn)出的矛盾性，引發(fā)了對人與自然關(guān)系的深入思考。北京航空航天大學(xué)廖望副教授通過對科幻想象中跨海資本形象的分析，揭示了其中蘊含的社會倫理問題，為科幻文學(xué)和社會倫理學(xué)的交叉研究做出了貢獻(xiàn)。寧波大學(xué)陳巍副編審研究了君特?格拉斯如何在其作品中對經(jīng)典母題進(jìn)行重構(gòu)，為文學(xué)批評和創(chuàng)作提供了有價值的參考。曲靖師范學(xué)院Kristina Hanssenack副教授從 ”海洋空白“（Mare Inognita）角度探討了拉丁美洲海洋敘事與文化身份的關(guān)系，拓展了拉丁美洲文化研究的邊界。其他學(xué)者也從不同的學(xué)科背景和研究視角出發(fā)，深入探討了文學(xué)、倫理、文化、藝術(shù)等多個領(lǐng)域的問題。
第四分論壇的主題為 “人與自然·生態(tài)批評·空間理論”，由內(nèi)蒙古大學(xué)魏莉教授和海南師范大學(xué)申旗博士主持并評議。與會學(xué)者圍繞生態(tài)批評與空間理論對各類海洋文學(xué)作品進(jìn)行挖掘，展現(xiàn)了海洋文學(xué)與文化研究跨領(lǐng)域發(fā)展的繁榮景象。其中，內(nèi)蒙古大學(xué)魏莉教授研究加拿大當(dāng)代作家揚·馬特爾（Yann Martel, 1963— ）的兩部代表作《少年P(guān)i 的奇幻漂流》(The Life of Pi，2002 年布克獎）和《葡萄牙的高山》（The High Mountains of Portugal，2016），展示他在文學(xué)創(chuàng)作中所提倡的精神價值觀，努力建立人與自然和諧共生的生態(tài)觀。寧波大學(xué)楊新亮副教授透過卡勒姆?羅伯茨《生命的海洋：人與海的命運》，揭示出海洋所面臨的問題，意識到海洋危機(jī)問題的嚴(yán)重性。浙江師范大學(xué)李蓓蕾副教授著眼于美國非裔詩歌中的海洋書寫，從而揭示海洋在美國非裔文學(xué)創(chuàng)作和生活經(jīng)驗中的重要意義，探討美國非裔海洋文學(xué)的圖景。云南大學(xué)張計連副教授從自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)方面分析美國海洋小說的豐富內(nèi)涵。國防科技大學(xué)付滿副教授等借助列斐伏爾的空間理論和?？碌漠愅邪羁臻g理論，從空間區(qū)隔、階層政治與流動性期待三個維度對《烏托邦》《北京折疊》兩部作品進(jìn)行比較研究；三亞學(xué)院周琳琳副教授研究不同歷史時期的美國海洋文學(xué)，揭示人與海洋之間復(fù)雜而多變的互動關(guān)系。其他學(xué)者也從自身專業(yè)背景和研究方向出發(fā)，深入剖析了文學(xué)、文化等多個領(lǐng)域與海洋相關(guān)的元素。
第五分論壇的主題為 “（后） 現(xiàn)代主義·文學(xué)地理學(xué)·航海技藝”，由中央民族大學(xué)宋達(dá)教授和海南大學(xué)李安斌副教授主持并評議。這組學(xué)者在文學(xué)地理學(xué)及航海技術(shù)方面的出色研究，將文學(xué)制圖/繪圖理論、航海圖敘事、移動性等前沿理論，應(yīng)用于海洋文學(xué)研究。其中，中央民族大學(xué)宋達(dá)教授從地理制圖（geographical mapping）和文化制圖（cultural mapping）角度探討史蒂文森長篇小說《誘拐》中從英國本島東海岸愛丁堡王后渡口出發(fā)，向北沿蘇格蘭高地海岸，繞過英國最北端的奧克尼群島，圍著蘇格蘭高地大半圈的文學(xué)地圖。通過地理制圖，史蒂文森力求實現(xiàn)真實、詳細(xì)的地理景觀再現(xiàn)，而文化制圖則刻畫了蘇格蘭特有的風(fēng)俗和禮儀，地理地圖和文化地圖共同刻畫了蘇格蘭的文學(xué)地圖。廣東海洋大學(xué)李星副教授以日本作家吉村昭長篇小說《破船》為研究對象，以 “漁村” 暗喻日本，提出善惡報應(yīng)，規(guī)勸讀者用自己的雙手創(chuàng)造生活。海南大學(xué)孫成平副教授對《遠(yuǎn)大前程》與《杰克·邁格斯》進(jìn)行互文解讀，發(fā)現(xiàn)兩部小說對歷史書寫和再書寫的是人物品行與最終命運的關(guān)聯(lián)以及詩性正義對司法正義缺失的彌補(bǔ)。其他學(xué)者也圍繞海洋文學(xué)與文化研究展開研究，代表著海洋文學(xué)與文化研究開辟的嶄新領(lǐng)域。
第六分論壇的主題為 “地域書寫·海洋文化·區(qū)域與世界”，由海南熱帶海洋學(xué)院鄭力喬教授和瓊臺師范學(xué)院吳海超教授主持并評議。該組發(fā)言聚焦于地方與世界的互動，把代表中國海洋地域文化，如海南、浙江海洋文化的書寫，與世界文化，如來華猶太文化、琉球等并置，呈現(xiàn)出中國區(qū)域海洋與世界海洋文化的互相闡發(fā)與互動態(tài)勢。其中，寧波大學(xué)胡丕陽教授立足于寧波實際，分析賦予海關(guān)對外文化研究與時代特征，寧波海關(guān)對外文化發(fā)展優(yōu)良環(huán)境，培育寧波海關(guān)對外文化交往特征，多策并舉促進(jìn)寧波海關(guān)對外文化交流。青島濱海學(xué)院、中國海洋大學(xué)發(fā)展研究院李甲副教授以 “組踴五組” 戲文為研究對象，通過分析戲文，揭示了其中蘊含的儒學(xué)價值觀。海南熱帶海洋學(xué)院段蓮副教授著重探討海南涉海民間文學(xué)中所呈現(xiàn)的海洋生命意識。其他學(xué)者對林森海洋小說（海南師范大學(xué)博士生李肖璇）、浙江海洋文學(xué)等話題展開探討。
第七分論壇的主題為 “海洋批評·海洋書寫·文化關(guān)鍵詞”，由華中師范大學(xué)楊建教授和海南師范大學(xué)張杰副教授主持并評議。與會學(xué)者發(fā)言集中于西方經(jīng)典文學(xué)作品中的海洋書寫，具有很高的學(xué)術(shù)價值。其中華中師范大學(xué)楊建教授認(rèn)為，海洋是《圣經(jīng)》宇宙觀和人生觀的重要組成部分。它不僅是自然界最廣闊的水體，更是宗教和文化的象征，反映了希伯來民族對世界的認(rèn)知和情感?！妒ソ?jīng)》中有創(chuàng)世神話中的海洋、大洪水神話中的海洋、出埃及史詩中的海洋、海難傳奇中的海洋、末世論中的海洋五種海洋意象原型，分別象征著混沌與黑暗、毀滅與再造、神跡與救恩、試煉與考驗、罪惡與懲罰。中國海洋大學(xué) 李萌羽教授認(rèn)為海洋詩歌是西方文學(xué)版圖中的重要組成部分，英美海洋詩歌是西方海洋詩歌的重要流脈。從古英語詩歌《航海者》《漂泊者》到二十世紀(jì)的梅斯菲爾德《海之戀》、弗羅斯特《望不遠(yuǎn)，也看不深》，英美海洋詩歌書寫構(gòu)成了一個綿延不斷且生機(jī)勃勃的海洋詩歌傳統(tǒng)。海南師范大學(xué)張杰副教授提出，在西方學(xué)界借助移動性理論與批評密切關(guān)注火車、汽車、飛機(jī)、步行等移動方式或手段的研究中，彼得斯等人發(fā)現(xiàn)，海洋和船舶在移動性研究中卻相對被忽視了，這種現(xiàn)象事實上反映出西方思想的一種普遍趨勢，那就是將海洋視為一個沒有活力的背景，一個與陸地截然不同且遠(yuǎn)離陸地的領(lǐng)域。因此，他們提倡，在海洋空間中還存在著大量的“間隙”，應(yīng)當(dāng)在歷史與當(dāng)代背景下重視以移動性視角研究海洋問題，研究航運與船舶移動性，從而對一些經(jīng)典文學(xué)作品中的海上運輸與貿(mào)易書寫展開深入分析。其他學(xué)者還關(guān)注了作為海洋文學(xué)和文化研究關(guān)鍵詞 “島嶼”（北京外國語大學(xué)講師武迪）及戈爾丁 “海洋三部曲”（華中師范大學(xué)博士生潮莉）等，為海洋文學(xué)研究注入新的活力。
第八分論壇的主題為 “帝國想象·民族意識·族裔研究”，由許昌學(xué)院劉向輝教授與瓊臺師范學(xué)院師存勛教授主持并評議。學(xué)者發(fā)言展現(xiàn)了海洋文學(xué)與文化在帝國與殖民、民族意識及族裔理論等理論方面的思考和脈絡(luò)。其中，許昌學(xué)院劉向輝教授從美國亞裔文學(xué)中的貧困書寫著手，揭示了亞裔個體跨太平洋發(fā)展之路的艱辛及發(fā)展中國家在全球發(fā)展格局中的巨大困境。瓊臺師范學(xué)院師存勛教授著眼于書寫“朝鮮詠史燕行漢詩”中祖大壽負(fù)面形象塑造的三個反襯。寧波大學(xué)程文副教授以浪漫主義詩人雪萊在《麥布女王》中對自由貿(mào)易的贊揚，表明批判英國重商主義的弊端如忽視個人幸福、國家干預(yù)、頻繁發(fā)起對外戰(zhàn)爭等，與邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相呼應(yīng)。其他學(xué)者也圍繞議題，呈現(xiàn)出海洋文學(xué)對全球化發(fā)展過程中對資本主義與殖民主義，東西方文化碰撞和融合等諸多問題的探討。
寧波大學(xué)陶久勝教授做了題為 《<基督教轉(zhuǎn)為土耳其人> 中的海盜叛教、國家監(jiān)管與自由市場理念》 的大會發(fā)言。他從戲劇 《基督教轉(zhuǎn)為土耳其人》 出發(fā)，揭示其中反海盜話語在文本中的呈現(xiàn)，通過塑造海盜反叛者，傳達(dá)對詹姆士一世時代國家過度監(jiān)管的焦慮和對自由貿(mào)易模式的追求。
華中師范大學(xué)黃暉教授做了題為 《論康拉德小說 <諾斯特羅莫> 中身份危機(jī)與倫理選擇》 的大會發(fā)言。他用文學(xué)倫理學(xué)的方法，重返康拉德小說創(chuàng)作的歷史語境，并將其與作者的心理結(jié)構(gòu)、愛德華時代的倫理背景相結(jié)合，在社會、人性和心理三個維度上分析作品表達(dá)的信仰和身份焦慮，并以此為參照系探討文化轉(zhuǎn)型時期小說家的文化立場。
上海海洋大學(xué)朱驊教授做了題為 《<海里岸上> 的南海記憶研究》 的大會發(fā)言。他運用文化記憶理論對林森 《海里岸上》 進(jìn)行細(xì)致的文本分析，揭示這部作品對中華傳統(tǒng) “耕海牧魚” 題材的拓展。其中，記憶之船、一百零八兄弟公信仰及 《更路簿》 共同塑造了南海人的共同記憶，是他們最穩(wěn)定的身份和價值內(nèi)核。
海南大學(xué)畢宙嬪教授的大會發(fā)言題為 《遠(yuǎn)航的 “尤利西斯”——<流動的意象> 中的風(fēng)景與身份認(rèn)同》。她以賴特 《流動的意象》 為論述對象，探討了歐裔澳大利亞人的身份認(rèn)同與風(fēng)景之間的關(guān)系。通過旅行者的比喻和尤利西斯的典故出發(fā)，分析歐洲與澳大利亞、土著與土地的關(guān)系形成了支離破碎的身份。通過書寫近代歷史，又重新構(gòu)建新的民族記憶。
寧波大學(xué)王松林教授的發(fā)言題目為《從海洋人文研究到 “藍(lán)色詩學(xué)”》。他系統(tǒng)梳理海洋人文社會科學(xué)的發(fā)展歷程后指出，一直以來海洋文學(xué)與海洋人文研究的融合相對滯后。新世紀(jì)后，新興 “藍(lán)色人文” 聚焦于海洋文學(xué)與文化，呼吁一部全新的 “海洋詩學(xué)史”。他提出，今天，我們應(yīng)該立足在海洋詩學(xué)系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上，建設(shè)一種跨學(xué)科的 “藍(lán)色詩學(xué)”。
海南師范大學(xué)蔣秀云副教授做了題為《帝國想象與全球秩序：康拉德海洋小說中的航海圖敘事》。蔣秀云副教授梳理康拉德海洋小說中的航海圖情結(jié)，用副文本理論揭示了文本與航海圖的互文性。她認(rèn)為，航海圖上的“空白”是西方人對全球空間進(jìn)行選擇性呈現(xiàn)、想象性建構(gòu)的一部分，是激發(fā)西方殖民者征服世界、重塑全球秩序的想象性力量。
