演講體散文追求美與哲思的交融
演講是一種現(xiàn)場說理行為。演講者以聲音為媒介，通過現(xiàn)場演說將觀點(diǎn)傳遞給聽眾，使之接受并信服。梁啟超說過，演講是傳播文明的重要手段，“大抵國民識字多者，當(dāng)利用報(bào)紙，國民識字少者，當(dāng)利用演說”。演講在傳播新知識、新觀念、新思想等方面發(fā)揮著不可替代的作用。
現(xiàn)當(dāng)代作家頗為重視演講這種特殊的創(chuàng)作方式
新文化運(yùn)動興起之后，演講作為知識分子面向社會公眾發(fā)言的一種方式，或者作為一種特殊的創(chuàng)作方式，逐漸受到作家們的青睞。中國現(xiàn)代文學(xué)史上的大家像魯迅、胡適、茅盾、老舍、郁達(dá)夫、聞一多、朱自清、徐志摩、冰心等人都非常重視演講，給后世留下諸多演講名篇。
魯迅就是一位出色的演說家，他用紹興口音娓娓道來，自有獨(dú)特的感染力。史料記載，他的每次演講現(xiàn)場都是人山人海，演講記錄稿則被南北各地的報(bào)刊搶著刊發(fā)，轟動一時(shí)。他的演講名篇《老調(diào)子已經(jīng)唱完》《革命時(shí)代的文學(xué)》《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《讀書雜談》等，或者直指當(dāng)時(shí)社會頑疾，倡導(dǎo)時(shí)代變革，或者闡發(fā)文學(xué)觀念，推動文學(xué)革新，無不強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與批判精神，至今讀來仍然振聾發(fā)聵。聞一多的《最后一次講演》觀點(diǎn)鮮明、激情澎湃，是一篇戰(zhàn)斗檄文，更是一篇愛國宣言，顯示一位知識分子憂國憂民的情懷與反抗黑暗的錚錚鐵骨。
不同于一般的應(yīng)用性演講，這些演講特別注重追求美與哲思的交融。演講者總是高瞻遠(yuǎn)矚，結(jié)合時(shí)代語境、抓住社會關(guān)鍵問題展開，以生動形象的語言深入淺出地闡明自己的觀點(diǎn)，像播火者一樣傳遞著思想的火種，開啟民智、燭照前路。
與紙上書寫不同，文學(xué)演講依賴聲音與話語來實(shí)現(xiàn)，作家能夠與現(xiàn)場聽眾即時(shí)互動，在雙向交流中完成思想觀念的傳播。事后，演講稿通過媒體發(fā)表，形成第二次傳播。這些演講稿往往文采斐然，不乏文學(xué)性，于是被歸入散文之列，拓展了傳統(tǒng)散文的邊界，而且為散文創(chuàng)新注入活力。遺憾的是，由于歷史的原因，在相當(dāng)長一段時(shí)間里，這個文學(xué)傳統(tǒng)丟失了。
進(jìn)入新時(shí)期，隨著知識分子言說空間的拓展，文學(xué)演講呈現(xiàn)復(fù)歸之勢。許多作家應(yīng)高校、圖書館或?qū)W術(shù)會議邀請頻頻發(fā)表演講，一些精彩的演講稿也被匯集成書出版。像《文學(xué)立場：當(dāng)代作家海外、港臺演講錄》精選包括王蒙、莫言、張煒、余華、蘇童等30余位作家從1985年至 2002年在海外及港臺地區(qū)所作的演講，堪稱新時(shí)期中國文學(xué)的一份獨(dú)特精神檔案?！端枷氲氖⒀纾撼鞘形膶W(xué)講壇講演錄》《中國當(dāng)代文學(xué)演講錄：在中國海洋大學(xué)聽講座》收錄諸多文學(xué)名家的演講稿，出版后在思想界、文學(xué)界產(chǎn)生一定的反響。除了這些面向社會公眾的思想、文化、文學(xué)演講，王安憶、馬原、畢飛宇、李浩等作家還出版針對特定聽眾的、專業(yè)性更強(qiáng)的“小說講稿”。還有像易中天“品三國”這樣的文化普及性演講，深受大眾歡迎。作家張煒格外重視文學(xué)演講，甚至提出作家要把演講視為和寫作同等意義的事業(yè)，甚至是更有意義的事業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他從1984年至今進(jìn)行過上百場演講，整理后公開發(fā)表的演講稿有90余篇。這些演講體散文既是張煒對于生活飽含熱情的詩性發(fā)言，也是他直面人生、探尋真理的思考結(jié)晶。
以泛文學(xué)的、審美的方式與時(shí)代和生活展開對話
文學(xué)寫作是依靠字符來完成的，傳播空間受到限制，而傳播時(shí)間則可以無限延長，作者無須過多考慮特定時(shí)空中的閱讀對象，在話題選擇、素材取舍、表達(dá)方式方面享有較大自由。而演講是依賴聲音與話語進(jìn)行的，發(fā)生在特定的時(shí)空之中，傳播空間和時(shí)間受到限制，信息生產(chǎn)、傳播與接受幾乎同時(shí)完成。為了吸引此時(shí)此地的聽眾，演講者必須精心選擇話題和素材，巧妙地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
傳播較為廣泛的演講，往往都會選取公共性較強(qiáng)的話題，這樣才會吸引不同年齡層次、不同知識背景、不同興趣愛好的聽眾。
華東師范大學(xué)教授朱國華是文藝?yán)碚摷遥彩且晃弧把葜v達(dá)人”。從2016年開始，他的語錄式畢業(yè)致辭在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。《天花亂墜》收錄他在2016年至2023年間的29篇演講稿，包括迎新致辭、畢業(yè)致辭、同事榮休致辭、晚輩婚禮致辭和學(xué)術(shù)會議發(fā)言等。這些篇幅短小、看上去略顯蕪雜的演講，為什么會受到普遍追捧呢？學(xué)者華學(xué)誠在書的序言中指出：“細(xì)讀每一篇章，皆能明其所取，愚以為一言以蔽之，思想者之言也?！钡拇_，朱國華的“思想者之言”指向的皆為公共性話題，所論小到修身養(yǎng)性、為人處世、職場技巧，大到家國情懷、人類命運(yùn)，既關(guān)乎事功，又關(guān)乎超越，言微旨遠(yuǎn)，說理透辟。
莫礪鋒是南京大學(xué)古典文學(xué)研究專家，他的《莫礪鋒演講錄》無論是懷人言志，還是解讀經(jīng)典，都是娓娓道來、引人入勝。他在演說時(shí)善于將學(xué)術(shù)話題通俗化，而且不忘觀照現(xiàn)實(shí)生活。比如，他告訴聽眾，閱讀李白“可以使我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛”，杜甫的偉大情懷就是“人要關(guān)心他人，要關(guān)心社會”，蘇軾最可貴的是“在逆境中的人生態(tài)度”，學(xué)習(xí)辛棄疾“那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向，必然會實(shí)現(xiàn)人生境界的超越”。
李敬澤是文學(xué)評論家、作家，他的演講大都是圍繞文學(xué)創(chuàng)作展開，涉及文學(xué)本體、美學(xué)風(fēng)格、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化、經(jīng)典作家、文學(xué)與科技等，這些引人關(guān)注、老生常談的話題，經(jīng)他獨(dú)辟蹊徑的演說而新見迭出、詩意彌漫。盡管他們所選擇的話題林林總總、千差萬別，但是都沒有偏離一個中心——知識分子直面現(xiàn)實(shí)的問題意識與人文關(guān)懷。
如今的演講者身處新媒體時(shí)代，他們表達(dá)的觀點(diǎn)更容易傳播，同時(shí)也面臨著更大的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。每次演講，看似現(xiàn)場只有幾十或者數(shù)百個聽眾，可是一經(jīng)直播平臺、短視頻、微信朋友圈傳播，聽眾呈幾何級增長。演講話題的公共性越強(qiáng)，就會傳播得越廣。傳播的領(lǐng)域越廣，也就意味著觀點(diǎn)要經(jīng)受越多的檢驗(yàn)。這對演講者的思想水平、理論素養(yǎng)、生活閱歷、知識儲備、審美情趣和表達(dá)能力等提出更高要求。
好的演講者關(guān)心社會的發(fā)展與進(jìn)步，尤其關(guān)注時(shí)代巨變中人的心靈世界變化。他們擁有敏銳的問題意識，對歷史、現(xiàn)實(shí)和人性有著深刻而獨(dú)到的理解，善于選擇那些既具有大眾性又具有精神深度的話題，引經(jīng)據(jù)典、信手拈來，抒情表意文采粲然，在現(xiàn)代傳播語境中游刃有余，充分釋放演講的語言之美及其應(yīng)有的思想力量。他們借由演講這座橋梁，跨出具體的學(xué)科領(lǐng)域甚至擺脫文字形式的束縛，以一種泛文學(xué)的、審美的方式，與時(shí)代和生活展開對話，恢復(fù)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系，接續(xù)新文學(xué)“為人生”的傳統(tǒng)，在廣闊的天地中完成知識分子“立言”的使命。作為聲音與話語的沉淀之物，演講體散文也鮮明而生動地彰顯了文以載道、文以弘道的傳統(tǒng)。
“閑話風(fēng)”吹來的是深邃的思考與詩性的觀照
演講體散文基本上是“說”出來的，與純粹“寫”出來的文章存在一些差別。譬如，它的語調(diào)多半是鏗鏘的，說理充滿雄辯性，邏輯層次清晰明了，語言比較口語化、通俗化，喜歡以小故事講大道理，靈活采用多種修辭，文風(fēng)幽默詼諧。閱讀這類散文，讀者往往會感覺到字里行間似乎回蕩著作者的聲音，這種隱約的聲音能夠還原彼時(shí)彼地的特殊情境氛圍。很多人并沒有現(xiàn)場聽過那些著名的演講，但是閱讀演講稿時(shí)，依然被演講者那充滿個性的腔調(diào)、語氣甚至還有想象中的表情所營造的強(qiáng)烈氛圍牢牢抓住，從而進(jìn)入閱讀的沉浸狀態(tài)。這種關(guān)聯(lián)著作者生命溫度的感受，在閱讀其他散文時(shí)一般難以產(chǎn)生。
李敬澤曾經(jīng)從創(chuàng)作者的角度描述過演講者和聽眾如何共同營造這種特殊氛圍，“你注視著人群，或者人群中某一個人，你在和他或她或他們對話，你讓話一句一句地說出來，用聲音和話語搭建一個完美的花園，你和他們一起在其中漫游、盤旋”。其實(shí)，此時(shí)的演講者不僅是漫游者，更是精神煥發(fā)、詩情勃發(fā)的創(chuàng)造者，他的精辟觀點(diǎn)借助聲音、表情、體態(tài)激蕩起一股特殊的“氣場”。這個“氣場”隨著語流的奔涌而不斷放大、增強(qiáng)，直至成為席卷全場的迷人“風(fēng)暴”，以排山倒海般的力量征服所有的聽眾。哪怕是轉(zhuǎn)換了時(shí)空，閱讀者依然能夠透過文本感受到那種“氣場”，基于演講者內(nèi)心所煥發(fā)出的強(qiáng)大力量，直擊人心，將人征服——這也是演講體散文的獨(dú)特魅力。
經(jīng)驗(yàn)豐富的演講者在演說時(shí)，善于通過強(qiáng)調(diào)自我的體驗(yàn)性來營造獨(dú)特“氣場”，這也使得演講更具個性與溫度。朱國華喜歡將自己的強(qiáng)烈情感代入素材中，莫礪鋒多講述自己親歷的或獨(dú)有所悟的故事，李敬澤則信手拈來日常生活中的物象或人們熟知的文學(xué)意象起興。固然，帶有體驗(yàn)性的表達(dá)方式會造就不同的“氣場”，但是，“氣場”之源還是在于演講者的精神氣質(zhì)。
學(xué)者吳曉東認(rèn)為，從朱國華的演講體散文中可以感受到“五四”一代散文家所推崇的“閑話風(fēng)”的審美情境?！伴e話風(fēng)”吹來的是深邃的思考，是詩性的觀照，是溫暖的情懷，是真誠的表達(dá)，是潤物無聲的影響，反抗的正好是冰冷的理性、盲目的附和與簡單粗暴的說教。
當(dāng)下，人們似乎更需要輕松、便捷地接收富有價(jià)值的“觀點(diǎn)”來燭照人生。作家、學(xué)者們的演講提供一種與生命體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的哲思火焰，直抵人的心靈。這大約也是演講體散文流行的原因之一吧。
（作者：蔡家園，系湖北作協(xié)副主席、《長江文藝》雜志主編）
