彭文瑾：報(bào)告文學(xué)中典型敘事的多樣性

青年作家彭文瑾

　　首先，給我留下深刻印象的，是近年報(bào)告文學(xué)作品的多樣性。近幾年的報(bào)告文學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)兩翼張開(kāi)，寫(xiě)人與記事緊密結(jié)合，一定意義上已把原有報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、傳記文學(xué)的分野及格局打破了。當(dāng)然，報(bào)告文學(xué)作品是具有強(qiáng)烈時(shí)代性的文學(xué)作品。報(bào)告文學(xué)作品中的時(shí)代人物和時(shí)代事件身上，都會(huì)打下特定時(shí)代精神的深刻烙印，所以把握這種時(shí)代精神在作品中多方面、多樣性典型敘事的探索，是當(dāng)下報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中所面臨的困惑。

　　譬如我們所熟知的一些報(bào)告文學(xué)名篇，如《包身工》、《哥德巴赫猜想》、《大雁情》等，幾乎都可以作為優(yōu)秀的散文來(lái)閱讀；但典型的散文一般都是寫(xiě)個(gè)人生活和情感的，包括親情、鄉(xiāng)情、個(gè)人經(jīng)歷等，上述作品則超越個(gè)人生活，同時(shí)形成一種面向社會(huì)的報(bào)告。和小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)一樣，在其人物描寫(xiě)上，也存在典型與非典型和典型化程度大小之別，也可以寫(xiě)出“典型環(huán)境中的典型人物”。就這一點(diǎn)而言，傳統(tǒng)文論中的現(xiàn)實(shí)主義與典型理論同樣適用于報(bào)告文學(xué)，即如果寫(xiě)出了人物生活的典型環(huán)境和人性的豐富、復(fù)雜，其人物也可成為典型；其時(shí)代環(huán)境再現(xiàn)得越真實(shí)、準(zhǔn)確，其性格描寫(xiě)得越鮮明、深刻，其典型化程度就越高，報(bào)告文學(xué)的功能只是批判的觀點(diǎn)是片面的。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的成功與否，問(wèn)題并不在于贊美或是批判，而在于是否值得作家做出怎樣的選擇。

　　當(dāng)下處于價(jià)值多元時(shí)代，讀者對(duì)于報(bào)告文學(xué)的接受也從激情思想型作品轉(zhuǎn)向平和寫(xiě)實(shí)的作品，讀者不再單純地現(xiàn)成地依賴于作者解說(shuō)性的敘事，而更愿意作為一個(gè)獨(dú)立的接受主體，在進(jìn)入作者給出的關(guān)于人物事件或現(xiàn)象問(wèn)題的本真時(shí)空中會(huì)有自己的解讀。所有這些促成了報(bào)告文學(xué)中和敘事的多樣性。

　　其次，在要求尋找“意義”與重建“崇高”的今天，報(bào)告文學(xué)作家選擇“英雄”敘事來(lái)弘揚(yáng)時(shí)代精神與民族精神，就是堅(jiān)持文學(xué)“精神承擔(dān)”的表現(xiàn)。而新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的鮮明特色之一，首先就在于通過(guò)尋找“英雄”與重建“崇高”深刻反映了其社會(huì)要求與時(shí)代主題。在這方面，它最顯著的特色是平凡與偉大的有機(jī)融合。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)下報(bào)告文學(xué)作家的這種認(rèn)識(shí)和追求，是新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)審美新變的趨向之一，對(duì)報(bào)告文學(xué)如何寫(xiě)英模人物進(jìn)行更深入的探索。

　　“怎么寫(xiě)”又直接關(guān)系甚至決定著作品的品位高低與審美效果。因此，至今為止，中國(guó)報(bào)告文學(xué)在人物描寫(xiě)或典型敘事方面已積累了較豐富的經(jīng)驗(yàn)：或在批判中歌頌，或在對(duì)比中凸現(xiàn)，或主客體融為一體，或從歷史人生角度，或與愛(ài)情苦難相伴，等等，但貫穿其中的中心線索，是如何“遠(yuǎn)”政治、宣傳而“近”生活、藝術(shù)�？梢哉f(shuō)，一部報(bào)告文學(xué)人物史就是一部報(bào)告文學(xué)的文體發(fā)展與藝術(shù)成長(zhǎng)史。更加直接地反映中國(guó)的發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)境，以及當(dāng)下人們共同關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問(wèn)題。

　　當(dāng)然，這里所說(shuō)的“典型”，不是生活中而是“文學(xué)”意義上的典型——雖然報(bào)告文學(xué)中的“典型”不能概括、想象與虛構(gòu)而首先必須是生活中的典型，但生活中的典型如果不經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工與處理，也仍然不能成為報(bào)告文學(xué)中的“典型”。

　　對(duì)于塑造優(yōu)秀、先進(jìn)人物的問(wèn)題。這是一個(gè)缺乏榜樣的時(shí)代，也是一個(gè)需要榜樣的時(shí)代。早在上世紀(jì)30年代，茅盾就認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)“須要具備小說(shuō)所有的藝術(shù)上的條件——人物的刻畫(huà)”。此后，報(bào)告文學(xué)作家們的確在借鑒小說(shuō)的寫(xiě)人藝術(shù)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。但報(bào)告文學(xué)中的人物與小說(shuō)、戲劇等虛構(gòu)性文學(xué)中的人物有何區(qū)別？報(bào)告文學(xué)是否也能再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”？因而導(dǎo)致報(bào)告文學(xué)在“真實(shí)性”問(wèn)題上的莫衷一是，從而影響其人物描寫(xiě)。