科學也可以是一種生活方式

科學家網(wǎng)上搞科普，《賽先生》主編、社會學家謝宇做客《文化講壇》

　　科學“大�！泵嫦虼蟊�，搞起了互聯(lián)網(wǎng)科普。

　　《賽先生》，一個去年7月才誕生的微信公號，以每月一萬 多的“漲粉”速度，迅速走紅。與眾多主打“雞湯”“段子”“吃喝玩樂”的公號不同，《賽先生》聚焦科學、專注科普，創(chuàng)始人是饒毅、魯白、謝宇3位學者。創(chuàng) 辦不足一年，粉絲逾8萬，對于《賽先生》的走紅，科學家也始料未及。

　　科學家為什么要做科普，為什么會選擇這種很潮的方式？《賽先生》創(chuàng)辦人之一、北京大學“千人計劃”講座教授、社會學家謝宇日前做客人民日報、人民網(wǎng)《文化講壇》，談談科學，聊聊科普。

　　科普不能只傳播成果，好的科普要改變?nèi)说挠^念

　 　做科普，大家有不同的理解。我認為，科普首先得把前沿新知介紹給公眾。跟沒做過科學研究的人相比，科學家對于科普內(nèi)容的重要性和前沿性，有更深刻的理 解。可能是因為科學家做科普的緣故，《賽先生》受到了不少關(guān)注，但其實這不是新鮮事。在美國，很多科普工作都是像饒毅這樣的科學家在做的。

　 　另外，科普不能只是傳播科學成果，還應揭示其內(nèi)在的科學原理和背后的發(fā)展過程�？茖W是現(xiàn)代文明的重要組成部分，而現(xiàn)代文明的精華是思維與思想。重大的科 學發(fā)現(xiàn)往往源于理念和思想的突破，所以好的科普能改變?nèi)说挠^念。當然，再好的內(nèi)容，普及不開也不行。借助移動互聯(lián)網(wǎng)社交平臺及時傳遞信息，這一點，《賽先 生》做得挺好。

　　現(xiàn)在《賽先生》推送的內(nèi)容都與自然科學或社會科學有關(guān)，而且都是大眾比較關(guān)心的科學問題，比如霧霾與環(huán)境污染、大數(shù)據(jù)、 個性化醫(yī)療等。文章的形式也很豐富，有故事、有評論、有采訪、有演講。這么多東西的背后，其實有一支專業(yè)素養(yǎng)很高的編輯團隊，而我們3人主要負責選題把 關(guān)，我關(guān)注社會科學領域，饒毅和魯白除了生命科學領域，關(guān)注的范圍更廣。

　　為什么要做《賽先生》？

　　當前中國的科學發(fā)展 正面臨有利的大環(huán)境——有錢、有人。經(jīng)濟發(fā)展是科學發(fā)展的基礎。目前，中國對科學發(fā)展有需求、有期望，也有財力支撐。同時中國的基礎教育不錯，培養(yǎng)了不少 優(yōu)秀的研究生。但我最擔憂的是，改革開放以后，與中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展相伴的，是學術(shù)氛圍的浮躁。中國自然科學與社會科學的發(fā)展，應該達到與經(jīng)濟大國、 文明社會相匹配的水平。要做到這一點，除了國家層面的體制改革，還必須改善當下的科學環(huán)境，這正是《賽先生》想做的。用科普與公眾打交道，我認為是最好的 起點。

　　不輕信、不盲從，科學精神強調(diào)的是自由探討

　　科學對中國意味著什么？

　　在談什么是科學前，我認為不得不提的，是當前對科學的兩種錯誤認識。

　　一種是“泛科學”，一些政策、措施甚至抽象的想法都被當做“科學”，似乎只要可行的、看起來是對的就都是科學的。另一種則是將科學“全能化”，認為科學能夠解決所有問題，而事實上有些社會文明，如藝術(shù)，就不是科學能概括和解釋的。

　　我認為，科學是通過嚴謹?shù)姆椒▉硖接懮鐣�和自然的現(xiàn)象和規(guī)律。這些科學方法是實驗的、邏輯的、計算的等能夠被驗證的方法。因此，科學的關(guān)鍵是方法。但科學的核心，是科學精神。

　　科學精神強調(diào)平等、自由的探討。所有的科學命題在被驗證前，都可能是錯的�？茖W命題的來源應當自由開放，同時，任何人都公平地擁有質(zhì)疑的權(quán)利。最終，科學是以事實、數(shù)據(jù)和邏輯來說話，其發(fā)出的，必須是理性的聲音。

　 　說起來，我和饒毅也是“不打不相識”。10年前，在美國《科學》雜志上，饒毅認為“美國科學界在待遇上對華裔科學家不公”，理由是華人科學家人數(shù)眾多， 但能位居美國學術(shù)權(quán)威團體領導職位的卻很少。對此我持完全不同的觀點，因為他沒有足夠的數(shù)據(jù)來支撐這個結(jié)論。對于維護華裔科學家權(quán)利的饒毅來說，這涉及價 值選擇問題，但對于研究社會科學的我而言，探討歧視和不公是科學問題。不過這次爭論，并沒有影響我和饒毅對彼此所持科學精神的尊重。可以這么說，饒毅、魯 白和我能一起做《賽先生》，正是基于對科學研究的共同體驗和對科學精神的共同向往。

　　對于問題，不輕信、不盲從，去驗證、去討論，這正是 《賽先生》提倡的對待科學的態(tài)度。為什么在中國要強調(diào)科學？科學是人類文化的一部分，它的發(fā)展離不開實事求是、獨立思考、敢想敢做、國際標準、分工合作， 更需要對人的尊重和對思想的尊重。因此，科學應當是一種被提倡的思維方式，同時，如魯白所言，科學也可以變成一種生活方式，就像足球可以是一種生活方式一 樣，你可以不是球員、教練或裁判，不一定要到足球場，但你可以半夜起來看球，了解精彩的足球世界。

　　尊重個人的創(chuàng)造，培養(yǎng)創(chuàng)新意識首先得鼓勵挑戰(zhàn)

　　中國正在大力倡導科技創(chuàng)新。的確，我們的創(chuàng)新還遠遠不夠。

　 　我覺得，創(chuàng)新除了需要良好的經(jīng)濟和知識基礎，還必須有良好的社會分工。為什么要特別強調(diào)分工？搞基礎研究的、搞應用的、做產(chǎn)品的，應當各司其職，才能共 同創(chuàng)造出創(chuàng)新的土壤。沒有土壤，沒有撒種、澆水，哪來的果實？只有把不同的思想、不同的技術(shù)、不同的知識結(jié)合起來，才有可能實現(xiàn)創(chuàng)新。

　　 我認為應當“為了科學而科學”。這首先意味著不應該為了當官、為了掙錢去搞科學。真正出類拔萃的科學家，他們搞科學都是源于對未知事物的純粹向往，而不會 摻雜個人利益的色彩。這還意味著不應該過分強調(diào)科學的功利性價值�？茖W是純粹的追求真理的活動。創(chuàng)新與實用價值是科學活動的結(jié)果，它們會在科學活動追求真 理的過程中自然產(chǎn)生，但它們不應該成為科學活動的出發(fā)點和科學活動本身。過分地強調(diào)科學的目的性，卻忽視科學研究的本質(zhì)，忽略對創(chuàng)新所需要的生態(tài)環(huán)境的培 育，只能說是目光短淺。

　　創(chuàng)新，需要大量的年輕的創(chuàng)新型人才。我們的大學能不能培養(yǎng)出杰出的創(chuàng)新人才？這個問題已經(jīng)被討論了很多年。我接 觸過國內(nèi)不少優(yōu)秀學生，他們純粹因為興趣而投身科學，同時基礎扎實，見識廣闊�？梢哉f，我國在人才培養(yǎng)方面已經(jīng)打下了很好的基礎。但就創(chuàng)新而言，我們的年 輕人往往執(zhí)行力強，創(chuàng)造力弱。對于科學來說，提出問題比解決問題更重要。

　　創(chuàng)新，還應當尊重個人的創(chuàng)造。世界上有價值的創(chuàng)新成果，大多數(shù)都是由個人主導的。凡事聽上級、不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，不利于個人創(chuàng)造力的發(fā)揮。因此，要提倡創(chuàng)新，首先就得鼓勵、而不是打擊挑戰(zhàn)權(quán)威的行為。

　　年輕一代是可塑性最強的群體，我們希望他們能認同科學、投身科學。前陣子，我應邀參加一個學術(shù)會議，談到一半時發(fā)現(xiàn)，在場的年輕人居然都是《賽先生》的讀者。科學能揭示未知世界，其中有很多好玩的事，我們希望能通過《賽先生》，去吸引、影響更多的年輕人。