烏蘭格格:國殤之思

　　從北京盧溝橋到湖南芷江，我們親耳聆聽了革命英烈們或悲壯或慘烈的英雄事跡。在中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的日子里，隔著漫長的歲月云煙，我們終于近距離地、實實在在地觸摸了這段帶有血的印記的歷史。

　　盧溝橋的滄桑斑駁記載著日軍的狡詐陰險；“九·一八”事變紀念館記載著日軍的慘無人道；臺兒莊古城中彈痕累累的墻壁記載著日軍的瘋狂殘暴。日軍在中華大地上犯下了罄竹難書的罪惡，同時帶給中華兒女永不能愈合的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。這是一段國殤史，但我同時更認為它是人類文明進程中的文明之殤。因此，緬懷那段歷史并非要培植對日本民族的仇恨，而是為了在歷史中，在悲劇中長存警醒，珍愛和平。

　　在平型關(guān)大捷紀念館中，我曾久久駐足在兩個戰(zhàn)死的日本士兵遺留下來的書信面前，記下了他們信件中的內(nèi)容。其中一個是叫三浦的士兵寫給他未婚妻的信件；而另一個則是士兵寫給他媽媽的一封信。在信中他寫道：“前些天，我路過一個村莊的時候，長官下令燒了許多房屋，還打死了不少老百姓。他們都是些農(nóng)民，十分貧窮�？墒牵�他們?nèi)员晃臆姎⒘嗽S多，當血濺到我身上的時候，媽媽，我害怕了。我不愿殺人，更不愿這樣稀里糊涂地殺人。我原是為了一種理想，為了日本的光榮而戰(zhàn)的，而現(xiàn)在，媽媽，我想讀書，我想回家�！�

　　這樣的信件令我動容，由此我們可以看到即便是侵略者，只要人性尚存，他們也會產(chǎn)生屬于人的對戰(zhàn)爭的深深疑懼，對死亡的巨大恐懼，以及經(jīng)受心靈的痛苦煎熬。除了極少數(shù)狂熱的法西斯戰(zhàn)爭狂，我相信每一個被裹挾進殘酷戰(zhàn)爭中的人都是可悲可憫的。一如肖霍洛夫的《一個人的遭遇》中所折射的，戰(zhàn)爭是極端殘酷血腥的。它會奪去屬于人類的所有的可珍重的人、事、情。即便是戰(zhàn)爭取得勝利的一方，輝煌勝利的面影中也會隱藏著巨大的悲哀，付出慘重的、無法修補的代價。我想好的文學便是如此，透過表面的、眾人皆知的常識，揭示出那些隱藏的矛盾，甚至有些晦暗的人文之思。

　　今天我們通過探尋歷史，明晰戰(zhàn)爭的同時，還需要進一步的追問。那便是為什么這場世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭得以發(fā)動和肆虐？是什么導演或掌控了這一切？所有這些都是戰(zhàn)爭留給我們的永恒之思。恰如英國的齊格蒙特·鮑曼《現(xiàn)代性與大屠殺》認為的那樣，正是現(xiàn)代理性和武斷的生物進化論在社會學的庸俗應用，導致了暴力戰(zhàn)爭和人命的消隕。文學雖然不是社會學，但我們可以通過這一路徑用文字的方式提出我們的思考，探尋戰(zhàn)爭的根源，傳達出我們的心音體感。用莊重而清明的體悟來銘記歷史，警示未來。