世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)敘事(五)廓清歷史 開(kāi)掘主題

　　■編者的話(huà)

　　與世界范圍內(nèi)的反法西斯題材文學(xué)、藝術(shù)作品相比，目前我國(guó)的抗日題材文藝作品還存在很大的進(jìn)步空間，就像李俊虎在本文中所說(shuō)，這類(lèi)題材作品目前還“存在未曾涉及的空白領(lǐng)域”。

　　2014年底，李駿虎的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國(guó) 戰(zhàn)場(chǎng)之共赴國(guó)難》出版，作者以“去小說(shuō)化，找歷史感”為宗旨，力圖真實(shí)地再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史現(xiàn)場(chǎng)。在寫(xiě)作中，他也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了目前這一題材文學(xué)創(chuàng)作的一些問(wèn) 題，他認(rèn)為，抗戰(zhàn)題材文藝作品的創(chuàng)作，最重要的是廓清歷史背景，在此基礎(chǔ)上，需要作者盡可能地逼近歷史真實(shí)，進(jìn)一步開(kāi)掘題材的廣度、深度。

世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)敘事(五)

　　廓清歷史 開(kāi)掘主題

　　□李駿虎

　　我國(guó)抗戰(zhàn)文藝作品創(chuàng)作目前的狀況，逼近真實(shí)比藝術(shù)塑造更重要一些，有些“硬傷”一定要避免，不然會(huì)成為歷史的謬誤和藝術(shù)的遺憾。

　　我國(guó)抗戰(zhàn)題材的文學(xué)和影視作品，在題材的開(kāi)拓和主題的開(kāi)掘上還有很大的發(fā)展空間，甚至可以說(shuō)存在未曾涉及的空白領(lǐng)域，比如，對(duì)于日軍對(duì)華的文化 侵略和精神同化手段的表現(xiàn)等。關(guān)于文化上的侵略、精神上的滲透，也不僅僅只在民間，而我們的文學(xué)影視作品卻鮮見(jiàn)這方面的深入挖掘和呈現(xiàn)。

　　在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的大格局中，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)及其武裝力量包括遠(yuǎn)征軍，主要的斗爭(zhēng)對(duì)象是日軍及其扶植的偽政權(quán)和軍隊(duì)。遍觀戰(zhàn)后表現(xiàn)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的各種文 學(xué)和影視作品，反抗的愛(ài)國(guó)主題和反戰(zhàn)的人性主題是相輔相成、一以貫之的，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了和平，成為二戰(zhàn)后人類(lèi)的共識(shí)和共同維護(hù)的信仰。與歐洲二戰(zhàn)藝術(shù)作 品所不同的是，中國(guó)的抗戰(zhàn)文學(xué)和影視創(chuàng)作是多元而復(fù)雜的，也是分階段的。其復(fù)雜多元，是由當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情和民族性決定的，比如軍閥勢(shì)力和漢奸“特色”；而 各個(gè)歷史階段對(duì)抗戰(zhàn)主要表現(xiàn)對(duì)象的不同是由政治意識(shí)形態(tài)所決定的。

　　我始終認(rèn)為，評(píng)判國(guó)共對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)，不應(yīng)該從1937年全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)開(kāi)始，而應(yīng)該從1931年“九·一八”事變之后算起�！熬拧ひ话恕敝�后， 國(guó)民政府的態(tài)度是抗議而不是抵抗，國(guó)立編譯館編輯、正中書(shū)局1948年出版的《初級(jí)中學(xué)歷史》第五冊(cè)第149課《蔣委員長(zhǎng)》中說(shuō)，“九·一八”之后蔣介石 考慮到國(guó)力貧弱而國(guó)際正義力量不足，而選擇了“堅(jiān)忍應(yīng)付、不屈不撓”，實(shí)際上就是其推行“不抵抗”政策的托詞。東北淪陷之后，蔣介石和國(guó)民政府的對(duì)日態(tài)度 是溫和的，一味寄希望于英美列強(qiáng)的干預(yù)和國(guó)聯(lián)的調(diào)解，國(guó)聯(lián)雖裁決了日本占領(lǐng)中國(guó)東北屬于不合法的侵略行為，但最終由于日本的“悍然不顧”而“完全失敗”。 之后，國(guó)民黨軍隊(duì)與日軍進(jìn)行了局部對(duì)抗，“上海事變”、“榆熱之戰(zhàn)”和“長(zhǎng)城抗戰(zhàn)”之后，蔣介石和國(guó)民政府以抗戰(zhàn)準(zhǔn)備不足為由，儼然已經(jīng)接受了東北淪陷的 現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)于日軍策動(dòng)的“華北自治”半推半就，實(shí)際承認(rèn)了華北五省的“半自治”狀態(tài)。東北四省淪陷，華北五省自治，當(dāng)時(shí)中華民國(guó)的一級(jí)行政省區(qū)有38 個(gè)，近四分之一淪喪，而政府默然、國(guó)民木然，這還不是亡國(guó)的狀態(tài)嗎？

　　再說(shuō)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治軍事形勢(shì)，國(guó)民政府名義上統(tǒng)一了全國(guó)，而各路軍閥擁兵自重，且各自都以世界列強(qiáng)為靠山，尤其拿著日本給的援助空喊抗日，實(shí)際 劃境自治、坐大自己對(duì)抗中央，壓根兒沒(méi)有國(guó)家的概念。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，由于長(zhǎng)期深陷半殖民地半封建社會(huì)，各省軍閥都不是簡(jiǎn)單的軍事勢(shì)力，他們背后都有列強(qiáng)的支 持，成為歐美或者日本控制中國(guó)的觸角和各種利益訴求的代言者。在這樣的大環(huán)境中，雖然也有一些有民族氣節(jié)的軍閥自行組織力量抗日，但還沒(méi)有人能夠登高一 呼，呼喚起全國(guó)民眾的抵抗精神，更沒(méi)有人因此而公開(kāi)反對(duì)國(guó)民政府的對(duì)日政策，這種狀況持續(xù)下去，可想而知中國(guó)即使沒(méi)有亡于日寇，也不免戰(zhàn)后被列強(qiáng)所瓜分。

　　當(dāng)此之時(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從“九·一八”之后就提出了“武裝人民，進(jìn)行民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)”的奮斗方針，并且公開(kāi)提出反對(duì)日本帝國(guó)主義，反對(duì)國(guó)民政府的 不抵抗和出賣(mài)東北政策，自覺(jué)走到了領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行抗日救亡斗爭(zhēng)的歷史地位上來(lái)。中共喚起全國(guó)民眾抗日救亡精神的方式是多樣的，他們擅長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)與組 織學(xué)生游行，也善于團(tuán)結(jié)各類(lèi)工農(nóng)武裝，他們直接領(lǐng)導(dǎo)了“一二·九”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和東北抗聯(lián)的對(duì)日斗爭(zhēng)，特別是中國(guó)駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)派代表張浩回國(guó)向中共中 央傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于建立中國(guó)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的指示，與毛澤東的想法不謀而合，毛澤東隨即領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍抗日先鋒軍東征山西，對(duì)民國(guó)模范省山西進(jìn)行 赤化和抗日宣傳，在中央軍、晉綏軍20萬(wàn)重兵的圍追堵截下，堅(jiān)持斗爭(zhēng)了75天，最終與閻錫山、張學(xué)良、楊虎城結(jié)成了北方陣線(xiàn)，公開(kāi)違背國(guó)民政府和蔣介石的 對(duì)日政策，開(kāi)始了抗日合作。中共還聽(tīng)取了張學(xué)良的建議，變“反蔣抗日”為“逼蔣抗日”，為西安事變的發(fā)生、中國(guó)革命進(jìn)程的改變打下了基礎(chǔ)。

　　正是因?yàn)橹泄泊舐暭埠舨⑶蚁破鹑珖?guó)的抗日高潮，使之理所當(dāng)然地成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各階層民眾抗戰(zhàn)的精神領(lǐng)袖，這也是為什么抗戰(zhàn)勝利后國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期中共 得到知識(shí)階層和民眾的廣泛支持，而蔣介石和國(guó)民黨軍隊(duì)被民眾孤立的原因。毋庸置疑，抗日的正面戰(zhàn)場(chǎng)確實(shí)主要是國(guó)民黨軍隊(duì)在打，但把全中國(guó)角角落落的鄉(xiāng)村都 變成抗日戰(zhàn)場(chǎng)，這種精神感召也的的確確來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨。只有把這一點(diǎn)搞清楚，寫(xiě)小說(shuō)或者影視劇本的時(shí)候才會(huì)有準(zhǔn)確的度量衡，而不至于有失偏頗。

　　我個(gè)人認(rèn)為，抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作目前的狀況，逼近真實(shí)比藝術(shù)塑造更重要一些，有些“硬傷”一定要避免，不然會(huì)成為歷史的謬誤和藝術(shù)的遺憾。比如說(shuō)西安 電影制片廠(chǎng)經(jīng)典影片《西安事變》中，周恩來(lái)去膚施(延安)和張學(xué)良談判，雙方坐在談判桌前，周恩來(lái)、李克農(nóng)等人身著紅軍軍服，張學(xué)良、王以哲等人穿東北軍 軍服，看上去涇渭分明，但這實(shí)在是大謬的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔣介石在東北軍各處安插特務(wù)，雙方的談判是非常秘密的，周恩來(lái)當(dāng)時(shí)打扮成了關(guān)中富商的樣子，李克農(nóng)和隨 行人員是賬房和伙計(jì)打扮。其實(shí)根據(jù)歷史的真實(shí)情況來(lái)創(chuàng)作，更加有藝術(shù)性，也更接近藝術(shù)的真實(shí)。不然，像這樣的硬傷是無(wú)法彌補(bǔ)的，會(huì)成為永遠(yuǎn)的遺憾。

　　我國(guó)抗戰(zhàn)題材的文學(xué)和影視作品，在題材的開(kāi)拓和主題的開(kāi)掘上還有很大的發(fā)展空間，甚至可以說(shuō)存在未曾涉及的空白領(lǐng)域。要知道，日本軍國(guó)主義的野 心不僅僅是武力占領(lǐng)，他們對(duì)內(nèi)宣傳“圣戰(zhàn)”，對(duì)外宣傳“親善”，妄想著建立“大東亞共榮圈”，并以此為噱頭蠱惑被占領(lǐng)國(guó)的人民，因此除了武力侵略外，文化 上的侵略和精神上的同化也是他們的重要手段。上個(gè)世紀(jì)80年代新加坡有一部?jī)?yōu)秀的電視連續(xù)劇《霧鎖南洋》，就比較全面和深入地表現(xiàn)了新加坡日占時(shí)期的人民 生活和抗?fàn)�，這部電視劇杰出的地方就是它沒(méi)有簡(jiǎn)單地把人民和侵略者二元對(duì)立，沒(méi)有片面地展現(xiàn)斗爭(zhēng)，而是把日軍的生活甚至情感已和當(dāng)?shù)厝思m纏在一起的現(xiàn)實(shí)都 表現(xiàn)了出來(lái)，也把不同的人對(duì)待侵略的不同態(tài)度展示出來(lái)，有人懦弱地屈就，有人出于功利的目的迎合，有人無(wú)奈地認(rèn)命，有人不屈地抗?fàn)帯Ｐ录悠乱匀A人為主，文 化土壤和精神理念和當(dāng)時(shí)的中國(guó)基本上相同，因此這部電視劇也可看做是中國(guó)日占區(qū)狀態(tài)的一個(gè)縮影。侵華日軍少將藤田實(shí)彥有一部報(bào)告文學(xué)《戰(zhàn)車(chē)戰(zhàn)記》，描寫(xiě)了 他所率領(lǐng)的日軍坦克部隊(duì)從華北進(jìn)攻南京途中，有一部分受日偽軍蠱惑的中國(guó)“良民”打著太陽(yáng)旗、抬著開(kāi)水，在路邊歡迎和“慰問(wèn)”日本坦克兵。我小時(shí)候也聽(tīng)見(jiàn) 過(guò)日本侵略軍的老人們講，日本人并不像電影、電視里的那樣，見(jiàn)了誰(shuí)都一副兇神惡煞的樣子，相反，他們常常在口袋里裝著一包糖，一副和藹的、笑瞇瞇的樣子， 看到小孩子就掏出兩塊糖來(lái)，有時(shí)候還會(huì)送給老百姓一兩個(gè)西紅柿�？梢�(jiàn)，日本軍國(guó)主義妄圖從文化和精神上征服中國(guó)，這比武力侵略更可怕，武力可以對(duì)抗，糖衣 炮彈卻難以抵擋。文化上的侵略、精神上的滲透也不僅僅在民間，汪精衛(wèi)等當(dāng)時(shí)的高層領(lǐng)導(dǎo)也被拉下了水，而我們的文學(xué)影視作品卻鮮見(jiàn)這方面的深入挖掘和呈現(xiàn)。 前兩年有一部電視連續(xù)劇《懸崖》，雖然以諜戰(zhàn)為主線(xiàn)，其背景還是烘托出了東北在日占時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活狀態(tài)，我們需要更多這樣的藝術(shù)作品，讓我 們更加深刻地認(rèn)識(shí)到亡國(guó)的可怕。中國(guó)是二戰(zhàn)時(shí)期漢奸偽軍數(shù)量高于侵略軍數(shù)量的惟一國(guó)家，這一點(diǎn)我們應(yīng)該深深反思。