網(wǎng)絡文學的場域內(nèi)，精英如何發(fā)聲(邵燕君)

圖片說明：網(wǎng)絡文本形成的強大人氣，成就了電影《失戀33天》這匹票房黑馬。

　　如今，網(wǎng)絡文學的發(fā)展強勢已是有目共睹。如果說在新世紀的第一個十年間，網(wǎng)絡文學對“主流文壇”的沖擊還局限在文壇內(nèi)部，經(jīng)過被稱為“網(wǎng)絡文學改編元年”的2011年，隨著《宮》、《步步驚心》、《后宮·甄嬛傳》等一部部穿越劇、宮斗劇的熱播，電影《失戀33天》(改編于豆瓣“直播貼”)的席卷，“網(wǎng)外之民”也身不由己地“被網(wǎng)絡化”，文學網(wǎng)站開始取代文學期刊，成為影視改編基地。網(wǎng)絡不再是年輕的“網(wǎng)絡一代”自娛自樂的亞文化區(qū)域，而將成為國家“主流文藝”的“主陣地”。

　　在這樣的文壇格局下，到底何謂“主流文學”，誰居“主流”？都成為一個有爭議的問題。在全球文化戰(zhàn)爭背景下的網(wǎng)絡時代，真正代表中國“主流價值觀”的“主流文學”到底是什么樣貌，或許我們現(xiàn)在誰都無法描述，但至少，它必須是有高度整合力和創(chuàng)造力的，并且必然是具有“中國特色”的。中國的“主流文學”未必是擁有最大眾讀者的，但必須是對最大眾讀者有引導力的。也就是說，決定其“主流”地位的不是讀者的占有量，而是是否擁有“文化領導權”�！爸髁魑膶W”可以是對“大眾文學”有“文化領導權”的“精英文學”，也可以是獲得了“文化領導權”的、為“精英文學”留下足夠空間的“大眾文學”。

　　按照這一概念，一直以來以“主流文學”自居的“體制內(nèi)文學”確實已經(jīng)難當其實。根本原因還不是其失去了大眾讀者，而是對于體制外“另起爐灶”生長起來的大眾文學無論在文學標準、文學資源還是文學傳承上都失去了引導力。而擁有大眾的網(wǎng)絡文學可以稱作“主流文學”嗎？恐怕也不能。不是因為網(wǎng)絡文學還沒有完全被“體制”接納、認可，而是它未能承擔起負載中國社會“主流價值觀”的責任——或許這是一個過于苛刻的要求，因為對于轉型期的中國來說，“主流價值觀”本身尚處于模糊狀態(tài)。然而，對于一種借助新媒介優(yōu)勢快速成長的大眾文學，網(wǎng)絡文學如能在自身發(fā)展中充分調(diào)動互聯(lián)網(wǎng)的民眾參與力量，積極參與轉型期中國“主流價值觀”的打造和傳播，則更能為“榮登大寶”積累資格。畢竟，“主流”的概念里不是只有大眾和資本，還有精英和權力，這個權力并不完全是顯性的體制權力，更是靠精英力量運作的隱性的“文化領導權”。

　　在這個意義上，筆者提出重建“主流文學”的設想。這個“新主流文學”應該是以重新調(diào)整定位的精英標準為導向的，整合進所有“傳統(tǒng)的”、“網(wǎng)絡的”、“體制內(nèi)的”、“體制外的”等各種文學資源中有生命力的力量，也為各種“小眾文學”和“先鋒文學”提供空間。它像一個分層、互動、開放的金字塔。所謂分層，就是要承認居于“塔尖”的“精英文學”與居于“塔座”的“大眾文學”各有其讀者定位和文學定律，不能以統(tǒng)一的標準一概論之；所謂互動，就是雖然大家各司其職，但仍有一套互通互認的價值系統(tǒng)，“塔尖”為“底座”提供精神參照和藝術更新，“底座”為“塔尖”聚“人氣”，接“地氣”。只有形成良性互動，文學才有持續(xù)性發(fā)展動力。所謂開放，是指對相關藝術門類的開放，與影視、ACG等媒介藝術共通。

　　至于這個“文學金字塔”的“基座”，是擁有“大眾”和經(jīng)濟資本的網(wǎng)絡文學一方，還是擁有“精英”和政治資本的“主流文壇”一方，這就要看雙方博弈的結果了。近幾年，我們可以看到雙方都在積極動作。特別是剛剛過去的2013年，中國首家網(wǎng)絡文學大學(10月30日在中國作協(xié)的指導下，由中文在線聯(lián)合多家原創(chuàng)文學網(wǎng)站發(fā)起，莫言任名譽校長)、首個本科網(wǎng)絡文學專業(yè)(12月25日，由盛大文學和上海視覺藝術學院聯(lián)合創(chuàng)辦，將請莫言、王安憶等著名作家和網(wǎng)絡作家唐家三少等共同授課)相繼成立。在作協(xié)系統(tǒng)一方，除中國作協(xié)的一系列舉措外，浙江和廣東是最早有突破之舉的省級作協(xié)。2011年廣東作協(xié)創(chuàng)辦了國內(nèi)第一個網(wǎng)絡文學研究刊物《網(wǎng)絡文學評論》，浙江作協(xié)啟動了全國首個“西湖·類型文學雙年獎”的評選，并于2012年成功頒獎。2014年伊始浙江省網(wǎng)絡作家協(xié)會的成立，又是率先之舉，這些舉措都旨在打通精英批評通向網(wǎng)絡文學的研究通道。

　　目前在網(wǎng)絡文學的場域內(nèi)，最缺乏的就是文學精英的批評力量。今天從事當代文學批評的研究者大都是讀啟蒙經(jīng)典長大的，深受法蘭克福學派等精英理論的洗禮，對于以網(wǎng)絡文學為代表的大眾流行文學，在外批評易，入場介入難。然而，不入場就沒有話語權。未來的“主流文學”不管以哪一方為“基座”，都必然要以擁有大眾的網(wǎng)絡文學為“底座”，不理解網(wǎng)絡文學就無法真正參與“主流文學”的建構。面對媒介的千年之變，今日的文學研究者不應再抱一種本質(zhì)主義的態(tài)度來理解文學。文學既不必綁定于某種文體，也不必綁定于某種媒介、某種機制。自由、活力和熱愛在哪里，文學就在哪里。進入網(wǎng)絡文學，在理解網(wǎng)絡文學的基礎上，將自己認為的優(yōu)秀作品和優(yōu)秀元素提取出來，在點擊率、月票和網(wǎng)站排行榜之外，建立一個對粉絲有切實影響力的“精英榜”；在學院體制內(nèi)部，建立一套網(wǎng)絡文學批評體系和話語體系，這其實是網(wǎng)絡時代對當代文學研究的從業(yè)者提出的新任務。如果從國家文化戰(zhàn)略的角度來看，這也是一種責任擔當，是對“感時憂國”的五四傳統(tǒng)的精神繼承。

　　(作者為北京大學中文系副教授)