網(wǎng)絡(luò)文學的價值傳達(梁鴻鷹)

　　網(wǎng)絡(luò)文學的本質(zhì)規(guī)定性是文學，其價值傳達的必然性同樣是文學作為審美社會意識形態(tài)的特質(zhì)所賦予的。核心價值觀作為中國當代社會的主流價值觀，是代表社會進步方向的有益思想與精神，是每個中國人評判事物、指導行為的總依據(jù)。在一切文學藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，價值表達都應該更寬泛、更細膩、更多樣，凡是那些有益于人類幸福、人性豐富與健康成長，符合時代前進潮流的價值，都應該成為表現(xiàn)的核心價值理念。幸運的是，網(wǎng)絡(luò)文學本身的多種形式樣態(tài)、存在方式，使其價值的表達更為便捷與豐富。

　　通過近20年的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)蔚為大觀，在整個網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中產(chǎn)生著廣泛影響。就網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作而言，表達什么，不表達什么，是不能進行硬性規(guī)定的，也向來沒有人會這樣做，但從倡導上講，一定要把反映主流價值，特別是積極反映核心價值觀，作為一個重要追求。要提倡網(wǎng)絡(luò)文學講述中國故事，傳遞中國聲音，弘揚中國精神，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學言說方式自由、語言親和力強等優(yōu)勢，表達好中國人在實現(xiàn)“中國夢”過程中的喜怒哀樂。網(wǎng)絡(luò)文學引人注目的特質(zhì)是書寫的高度自由，以及想象力的充沛和意境意蘊之奇幻。這些植根于現(xiàn)代科技的文字，更加尊重內(nèi)心的自然節(jié)奏，應和著人們內(nèi)心沖動的自然節(jié)拍。增強價值傳達的自覺性，應該化為每一個寫作者的主動意識。

　　一

　　提倡網(wǎng)絡(luò)文學承載與肯定正面價值的自覺意識，與強化對那些最基本、最日常，以及在大眾層面上更為普適與寬泛的價值的堅守，不僅不矛盾，而且更具合理性。因為網(wǎng)絡(luò)文學的大眾性不言而喻，網(wǎng)絡(luò)文學影響的是大眾的一些共同訴求，這由文學的本質(zhì)所決定，是必須看重的。比如道德觀念，有賴于文學的傳達與呈現(xiàn)，英國近代哲學家羅素對中國文化非常佩服，原因就是他對中國人的道德信念頗為折服。他說：“中國有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質(zhì)比細致的科學知識更重要�！彼�認為，中國人的道德信條、價值追求值得贊賞。他還說：“中國人溫文爾雅，他們所要求的只不過是正義和自由。他們的文化比起我們的更能使人類快樂�！彼�有這些有相當一部分想必來自他對中國文學的閱讀。在當代文學創(chuàng)作中，要特別注重呼喚人與人之間關(guān)系的和諧與誠信，重視公正、憐憫、愛心等價值對于完善社會生活的普遍意義；要強調(diào)“己所不欲，勿施于人”“從心所欲不逾矩”等是非觀、價值觀，強調(diào)人對故土進而對國家與民族的依戀和責任，強調(diào)倫理層次上的敬老孝親的弘揚，張揚中國傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等價值。網(wǎng)絡(luò)文學傳達的是為大眾能夠接受的那些最普遍的理念，越是中國人長久以來所津津樂道的那些價值觀上的講究，越應在網(wǎng)絡(luò)文學中得到弘揚。

　　網(wǎng)絡(luò)文學本身是科學的產(chǎn)物，其生長依托于信息科技的最新成果，與科學有著密切、天然的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作應該有科學精神，起碼網(wǎng)絡(luò)文學所傳達的理念，理應為科學精神所燭照，怪力亂神、封建迷信等如果不是作為背景、出于情節(jié)需要而出現(xiàn)，而是用于傳布迷信糟粕，就應該被摒棄。不要讓那些早已被五四新文化運動先鋒們所反對過的東西，借著神魔、玄幻等的名義在網(wǎng)絡(luò)文學中還魂，這是當代人的一個重要使命。

　　而且，網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作與其他文藝樣式一樣，應該在為世界提供精神利益、愿望訴求共同體方面有所作為。人類希望擁有比現(xiàn)在更美好的未來。追逐理想、傳播希望，體現(xiàn)了人的本能意志。讓理想與希望的表達成為網(wǎng)絡(luò)文學中最具光彩與亮色的部分，展示一個有思考力的作家所追求的光明愿景，同樣應該成為網(wǎng)絡(luò)文學作家的訴求。當年明月在《明朝那些事兒》的后記里說過，王朝和個人的飛黃騰達或沒落，從來都是無定的、暫時的，“真的沒意思，沒意思透了”，但他說自己堅持幽默，“是因為我明白，無論這個世界有多絕望，你自己都要充滿希望”。文學就是要把這種希望傳遞下去，讓生活更好，讓人性更美好，網(wǎng)絡(luò)文學就應該承擔這樣的使命，肯定一些有益的思想價值，讓人看到希望。

　　這一使命其實古人早就注意到了。古羅馬文藝理論家賀拉斯說過：“一出戲因為有許多光輝的思想，人物刻畫又非常恰當，縱使它沒有什么魅力，沒有力量，沒有技巧，但是比起內(nèi)容貧乏、(在語言上)徒然響亮而毫無意義的詩作，更能使觀眾喜愛，更能使他們流連忘返�！睂τ诰W(wǎng)絡(luò)文學而言，在利益驅(qū)動、點贊沖動之上，應該有更高層次的目標在心里，這就是要把傳遞讓生活更加美好的價值作為自己的一個責任。

　　二

　　人物形象直接承載著不同的價值觀，而且最顯性、最鮮活，寫什么樣的人，當然對于體現(xiàn)什么樣的價值具有重要意義。網(wǎng)絡(luò)文學傳達好中國價值，必須塑造出美好中國人的形象。網(wǎng)絡(luò)文學往往作用于青少年正在成熟的心靈，影響他們對人性、對世界的看法。網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作者有責任多為他們提供人格健康、內(nèi)心世界豐富的美好中國人形象。德國文豪歌德透過文學作品發(fā)現(xiàn)“中國人幾乎和我們有同樣的思想、行為和感情，我們不久就覺得自己和他們是類似的人。只不過在他們那里，一切都來得更加明朗、純潔，也更合乎道德”。美國作家賽珍珠在中國生活過一段時間，她根據(jù)親身經(jīng)歷所寫的《大地三部曲》等作品，表現(xiàn)出對中國農(nóng)民、中國女性的欣賞，細致描寫了中國農(nóng)民的堅韌與勤勞等品質(zhì)，這種努力使西方人對中國有了新的參照。

　　中國人的形象應該是鮮活的、多樣的，需要寫作者傾注更多的熱情。網(wǎng)絡(luò)文學在這方面可以有所作為。當年明月的《明朝那些事兒》寫了一個王朝由盛到衰的腥風血雨，那些活生生的人物令人印象深刻、無法釋手。作品最后寫了一個拒絕按照封建宗法制度規(guī)定好的道路去生活的中國人形象，這個人就是徐霞客，他不走科舉仕途之路，而是“按自己的方式，度過人生”，執(zhí)意游遍祖國名山大川，記錄下沿途的點點滴滴，最后，他留下了一代宏文《徐霞客游記》。網(wǎng)絡(luò)文學是面向未來的文學，是讓年輕人看到未來、看到希望、看到中國人精氣神的文學，不能將中國人的形象做舊、矮化或漫畫化。要立足新時代、新社會的變化，多寫從生活中成長起來的新人，多寫那些以時代的新風貌影響著他人生活的人物，多寫他們的蓬勃向上、善意美好，以及開創(chuàng)生活多樣性的可能，寫他們的目標追求。通過這些描寫，不斷證明當代中國人有能力實現(xiàn)自己的理想。

　　三

　　主流價值觀的表達更要講究藝術(shù)追求與表達的完美，更要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學連載性、互動性、娛樂性等特長。網(wǎng)絡(luò)文學的對象是成長中的一代代人，網(wǎng)絡(luò)文學作品需要更快的節(jié)奏，以及更高度的休閑性。通過眼花繚亂的情節(jié)體現(xiàn)出“愉悅、快樂、舒心”等“爽”的感受，應該成為網(wǎng)絡(luò)文學價值傳達時首先要考慮的因素。網(wǎng)絡(luò)文學是青年人的奇幻的文學，講述中國故事更有優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文學高度重視讀者反應，高度重視閱讀帶來的享受，要提倡文學表達的審美性、藝術(shù)性、多維性，盡展網(wǎng)絡(luò)文學獨特風格、獨特藝術(shù)特質(zhì)，在把中國經(jīng)驗變?yōu)橹袊�故事的過程中，將中國精神中那些最美好、最高貴的方面展現(xiàn)出來，拿最好的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)世界上與他人分享。

　　網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作注重情節(jié)的大開大合，講究故事性及多元素的集成，作為文學作品，更要講究意趣、意蘊的營造，要富于智慧，給人樂趣，引人入勝，激起愉悅的情緒，讓人們感覺到這個世界的美好。網(wǎng)絡(luò)文學是“我寫我心”的直接產(chǎn)物，它作為個人情思的表達有著諸多優(yōu)勢，對于張揚個性發(fā)展的價值很有可能更為方便。而且，網(wǎng)絡(luò)無國界，是與全世界共享的，在跨文化的交流中，網(wǎng)絡(luò)文學往往充當價值傳播的重要渠道，以情節(jié)、人物的生動豐富性使得意蘊訴求格外具有吸引力。

　　媒介革命給網(wǎng)絡(luò)文學帶來了廣闊發(fā)展空間，但商業(yè)利益使網(wǎng)絡(luò)文學走著多種路徑，難免良莠不齊。平面化、臉譜化、同質(zhì)化和消費性弊端，必然影響網(wǎng)絡(luò)文學的價值傳達。網(wǎng)絡(luò)文學在承繼著經(jīng)典文學傳統(tǒng)的同時，其通俗性、娛樂性必須得到重視。但其最顯著的本質(zhì)還是文學，對網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作的引導，要注重現(xiàn)象解讀，回歸規(guī)律反思，引導創(chuàng)作者從膚淺功利走向深層因果，認真理解核心價值觀的內(nèi)涵與外延，切實遵循文學創(chuàng)作規(guī)律，無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在意境的營造上，都要有令人耳目一新的追求。對于網(wǎng)絡(luò)文學作家，衡量其創(chuàng)作能力固然有多個尺度，譬如知識積累、視野大小、文字水平，但還要有作者的真誠——那種對價值的堅守，對世界美好圖景的向往。優(yōu)秀作品給人的感染，從來不止于獨特的立意、推陳出新的表達，更多的是一種文學上的虔誠，這是超乎經(jīng)濟收益、讀者認可之上的，是一種對自己精神追求的堅守。價值傳達需要誠意，對網(wǎng)絡(luò)文學來講可能尤其突出，這在藝術(shù)表達上往往可以清楚地見出分曉。

　　(作者為中國作協(xié)創(chuàng)作研究部主任)