“正能量”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“正常態(tài)”(邵燕君)

　　通俗文學(xué)是為大多數(shù)人服務(wù)的，是撫慰人心的。流行度越高的作品，越接近“普世價(jià)值”，越具有“正能量”。

　　網(wǎng)文在面對(duì)“弱肉強(qiáng)食”的“自然法則”時(shí)， 普遍選取“弱者代入”的情感立場(chǎng)。在“親我主義”的基座上寄托“情懷”，實(shí)際上是將啟蒙主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)的儒家心理結(jié)構(gòu)融合，嫁接在“親我主義”這一當(dāng)代 人為抵抗“叢林法則”而重生的原始道德上，這是一種非常值得重視的價(jià)值觀探索努力。

　　這幾年在開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研討課，我經(jīng)常問學(xué)生們一個(gè)問題，在你成長的過程中有沒有從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中獲得過正能量？答案幾乎全部是肯定的。

　　他們會(huì)認(rèn)真地告訴我，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(以及動(dòng)漫、游戲等二次元文化)在他們成長的過程中怎樣深刻地影響了他們的三觀。他們談到熱血、陪伴、羈絆(來自 日語きずな一詞，指人與人之間難以斷絕的情感聯(lián)結(jié))、純愛、世界感、情懷……這些我明白或不太明白的關(guān)鍵詞，談到在漫長的應(yīng)試教育競爭中，那些“練級(jí)文” 中的升級(jí)系統(tǒng)，如何讓他們覺得日復(fù)一日的枯燥練習(xí)有了意義，那些熱血的情節(jié)如何讓他們“爽”并被激勵(lì)著；談到在獨(dú)生子女的成長歲月中，那些“二次元”中的 “羈絆”如何給了他們情感教育和真正的陪伴；談到上一代曾經(jīng)信奉的世界觀崩解之后，網(wǎng)文中各種“第二世界”的設(shè)定如何帶給他們“世界感”和“參與感”；談 到成年人的情愛世界已滿目瘡痍之后，如何在“耽美”等情感模式中讓“純愛”存身……時(shí)間長了，我會(huì)覺得，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)一代而言，問“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有正能量嗎”這樣 的問題，已經(jīng)多少有些冒犯。

　　類型小說影響了我的三觀

　　我也經(jīng)常反問自己，作為一個(gè)學(xué)院派的研究者，我為什么會(huì)投身到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究中？除了對(duì)于媒介革命的判斷等學(xué)術(shù)原因外，不能不說，我一直深愛著 通俗文學(xué)。我們這一代是讀中外名著長大的，啟蒙經(jīng)典塑造了我們的三觀，外加審美觀和文學(xué)觀。在我的文學(xué)殿堂里，最偉大的小說是列夫·托爾斯泰的《安娜·卡 列尼娜》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，但在生活中真正影響我的卻是金庸，如王憐花在《古金兵器譜》前言中所言，金庸教我們以大寫的方式走過人生，在現(xiàn)實(shí)生活中重 情重義。

　　在很長一段時(shí)間里，我一直想不明白這是為什么？要說托爾斯泰和曹雪芹也不是卡夫卡、普魯斯特那樣的偏才怪才，他們不僅是文學(xué)圣手，也是世事洞明 者的高人。并且，他們的小說也那么引人入勝。他們教我如何看待這個(gè)世界，但在如何對(duì)待這個(gè)世界的問題上，為什么最后能推我一把的卻總是金庸呢？

　　我想原因可能恰恰是，金庸小說是通俗文學(xué)，是類型小說——作為通俗文學(xué)的主導(dǎo)模式，類型小說的類型不是任何人預(yù)設(shè)規(guī)定的，而是千百年來“好看” 經(jīng)驗(yàn)的自然積累，是作者與讀者在長期交流中達(dá)成的密碼契約。它是正對(duì)著人的欲望來的，專往人的“萌點(diǎn)”上戳，能讓人更深地卷入愛恨情仇。如果說精英文學(xué)是 訴諸人的意識(shí)的，通俗文學(xué)則是訴諸于人的潛意識(shí)的，而影響人的行為模式的通常是潛意識(shí)，其中最主要的影響通道是快感模式。比如，金庸小說中，所有重情重義 的“性情中人”都成為了歡樂英雄，所有重名重利的“非性情中人”都練了葵花寶典�；蛟S在現(xiàn)實(shí)世界里總是“精致的利己主義者”獲勝，但金庸在他的王國里重新 立法，遂使人心大快。反復(fù)施行的獎(jiǎng)懲機(jī)制也會(huì)形成一種心理暗示，影響人的行為選擇。相對(duì)于精英文學(xué)的復(fù)雜，通俗文學(xué)的價(jià)值形態(tài)要單純的多。單純不是簡單， 而是一種鮮明、一種力量，也是在這個(gè)意義上才可以說“你對(duì)世界簡單，世界就對(duì)你簡單”。大師級(jí)的通俗文學(xué)作家能以精純之力將天地大道植入世道人心，所以， 真正塑造一個(gè)民族心靈的是優(yōu)秀的通俗文學(xué)。反過來，這也說明了，通俗文學(xué)具有正能量是何等重要。

　　“通俗”不是“低俗”

　　那么，通俗文學(xué)能有正能量嗎？能。這并不僅是“寓教于樂”的外在規(guī)定性決定的，而是讀者內(nèi)在的心理需求決定的。不錯(cuò)，通俗文學(xué)是供人YY(意 淫，白日夢(mèng))的。但黃暴是YY，純情也是YY。人們經(jīng)常忽略YY本身可能孕育的“正能量”——這里的“正能量”不是從外面灌進(jìn)去的，而是從欲望里泡出來的 ——人的七情六欲被推到極致處的自然升華或觸底反彈。縱觀古今中外的通俗文學(xué)創(chuàng)作，那些超級(jí)流行的大師之作沒有三觀不正的。其特別打動(dòng)人心之處，恰恰是喚 醒了人們深埋于心的天理良心，乃至俠肝義膽、浪漫情懷。而那些放縱淫邪、一黑到底的作品，往往是處于底端的末流之作，可供人一時(shí)獵奇，卻很難真正流行。這 固然有法令限制的功效，但更是人心選擇的結(jié)果——人喜歡善。善是溫暖的、光明的、美好的；善也是簡單的、安全的、令人愉悅的。以惡抗惡，人能活下來；懲惡 揚(yáng)善，人才能活下去。這里面有著生命的大道理。

　　把“通俗”等同于“低俗”真是大誤解。“通俗”只是“易懂”，與價(jià)值觀無關(guān)，只與流行度有關(guān)。通俗文學(xué)是為大多數(shù)人服務(wù)的，是撫慰人心的。流行 度越高的作品，越接近“普世價(jià)值”，越具有“正能量”。流行文學(xué)中也有一些專門挑戰(zhàn)社會(huì)價(jià)值作品，但都只能在小眾圈子里流行。某種意義上，深懷烏托邦沖動(dòng) 和啟蒙情懷的“精英文學(xué)”也是“小眾的”，是“攖人心”的，它以批判、反抗的姿態(tài)揭露“從來如此”的吃人邏輯�，F(xiàn)代主義文學(xué)更逼著人們審丑、審惡，直面世 界的真相。而“求真”從來都不是通俗文學(xué)的任務(wù)，通俗文學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是“求美”——不是文字美而是心理美，就是做夢(mèng)。夢(mèng)要做得美，先要做得真，所以優(yōu)秀的 通俗文學(xué)作品都是“高度幻想”的文學(xué)(指小說中的“第二世界”是參照現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)邏輯建構(gòu)的)。但夢(mèng)境的逼真，只是為了“重新立法”的暢快淋漓。成熟的 通俗文學(xué)讀者并不寄望“夢(mèng)想成真”，“啟蒙大夢(mèng)”已醒的當(dāng)代讀者甚至不寄望一個(gè)有現(xiàn)實(shí)批判指向的烏托邦，只是想躲進(jìn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)并存的“異托邦”，做夢(mèng)是為 了更好地忍受。所以，通俗文學(xué)是最安分守己的，它的任何突破冒犯都必須在一個(gè)安全值范圍內(nèi)，超過這個(gè)安全值，就會(huì)讓人感到不舒服，不舒服就不可能大流行。 這個(gè)安全值就是“主流價(jià)值觀”�？梢哉f，正是通俗文學(xué)相對(duì)于精英文學(xué)的“保守性”，保證了它的安全性。換句話說，一個(gè)社會(huì)只要“主流價(jià)值觀”很正，通俗文 學(xué)的三觀就一定很正。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解“負(fù)能量”

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有正能量嗎？當(dāng)然有。自從2003年資本入場(chǎng)后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就以網(wǎng)絡(luò)類型小說為主導(dǎo)。既然是類型小說，自有其千年不變的內(nèi)在屬性。但是， 網(wǎng)絡(luò)類型小說畢竟不同于寄身于紙媒的類型小說，從媒介革命的角度出發(fā)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的核心特征就是其“網(wǎng)絡(luò)性”�！皟�(nèi)容一經(jīng)媒介必然發(fā)生變化”，這正是麥 克盧漢“媒介即信息”這一著名論斷的核心要義。

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生的一個(gè)最深刻的社會(huì)變化就是，網(wǎng)絡(luò)的媒介特性為瓦解精英中心統(tǒng)治提供了技術(shù)可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“超文本”性和與 ACG(Animation動(dòng)畫、Comic漫畫、Game游戲)文化的共通性，打破了創(chuàng)作的封閉狀態(tài)和“作家神話”。“粉絲經(jīng)濟(jì)”決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只能以 受眾為中心，判斷什么是文學(xué)、什么是“好文學(xué)”，不再是某個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)代表的“特定人群”，而是大眾讀者自身。在印刷時(shí)代雖然大眾通俗文學(xué)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，但一 直存在著“精英文學(xué)”和“通俗文學(xué)”兩個(gè)系統(tǒng)，“通俗文學(xué)”無論擁有多龐大的讀者群也是“次一等”的，而“精英文學(xué)”無論多小眾，也握有“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。 網(wǎng)絡(luò)革命不但打破了精英文學(xué)——大眾文學(xué)之間的等級(jí)秩序，而且根本取消了這個(gè)二元結(jié)構(gòu)。這也就意味著在擔(dān)綱“主流價(jià)值觀”、為社會(huì)提供“正能量”的問題 上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被歷史性地推上前臺(tái)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來一直在體制外生長，具有自娛自樂的性質(zhì)，對(duì)于“主流價(jià)值觀”缺乏足夠的承擔(dān)意識(shí)。經(jīng)過2014年的“凈網(wǎng)行動(dòng)”，相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 將更自覺地接受“規(guī)訓(xùn)”，也會(huì)更主動(dòng)地嘗試將“主流價(jià)值觀”移植進(jìn)自己的快感機(jī)制——這是一件充滿挑戰(zhàn)性的事，但更具挑戰(zhàn)性的是，到底什么是當(dāng)代中國人 “一致認(rèn)同”的“主流價(jià)值觀”？它與“主旋律”，乃至無數(shù)網(wǎng)民個(gè)人的YY之間是什么關(guān)系？從某種意義上說，“主流價(jià)值觀”尚在模糊之中，它的建構(gòu)需要一個(gè) 自上而下、自下而上的反復(fù)協(xié)商過程，需要通過一部部飽受爭議的作品匯集各種力量的交鋒，需要文學(xué)想象力——這是時(shí)代對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出的嚴(yán)正要求，也是網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)向“主流文學(xué)”發(fā)展的難得契機(jī)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年的發(fā)展中已經(jīng)自覺不自覺地為“主流價(jià)值觀”的建構(gòu)作出了很大貢獻(xiàn)，只是這些貢獻(xiàn)尚待確認(rèn)和總 結(jié)。

　　首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)把身處劇烈轉(zhuǎn)型期的中國人的欲望和焦慮以各種“類型文”的方式塑形，并形成了一套“全民療傷機(jī)制”。我們?cè)谟懻摗罢�能量”的時(shí)候 不能不考慮，對(duì)于一種擁有3億左右讀者的大眾文學(xué)而言，消解“負(fù)能量”算不算是為社會(huì)貢獻(xiàn)“正能量”？想想那些每天上下班擠地鐵的人們吧，如果YY能讓他 們好過一點(diǎn)，本身也算一項(xiàng)功德了。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以前，這些人中的絕大部分已經(jīng)遠(yuǎn)離文學(xué)了。

　　“弱者本位”與“親我主義”價(jià)值觀

　　網(wǎng)文最值得人稱道之處，是在面對(duì)“弱肉強(qiáng)食”的“自然法則”時(shí)，普遍選取“弱者代入”的情感立場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)類型文層出不窮、千變?nèi)f化，但幾乎在講述 同一個(gè)故事——“屌絲的逆襲”，這也是中國人最大的白日夢(mèng)。按照筆者個(gè)人的定義，“屌絲”是在一個(gè)板結(jié)的社會(huì)里被阻隔了上升空間的下層有志青年�！皩沤z” 的形象很像現(xiàn)實(shí)主義成長小說里的主人公，但失去了啟蒙之光的庇護(hù)，“屌絲的逆襲”里既沒有道德的崇高性也沒有反抗的革命性，而是完全復(fù)制了弱肉強(qiáng)食的邏 輯，所謂的“逆襲”只是“在下者”按照“在上者”制定的游戲規(guī)則“上位”。即便如此，網(wǎng)文中“屌絲的逆襲”仍是弱者代入，所以你在這里看到的“爽”不是高 富帥、白富美對(duì)男女“屌絲”們的碾壓，而是“廢柴”們扮豬吃老虎，一路推到“大BOSS”的過程。這是“小白文”與郭敬明的《小時(shí)代》不同之處——“小 白”們好歹守住了自己的白日夢(mèng)，盡管靠的是在幻想世界里“開金手指”的方式。寫強(qiáng)者“施虐”欺壓幼小的網(wǎng)文總是不被歡迎，因?yàn)榫W(wǎng)文的讀者和作者大都是(或 至少曾經(jīng)是)底層的屌絲，受不了白天屈膝，白日夢(mèng)里再被人虐一遍。網(wǎng)文的生產(chǎn)機(jī)制是去中心化的，以消費(fèi)者為主導(dǎo)的，這里只有共推的“大神”，沒有宣教的 “教主”。如果弱肉強(qiáng)食的社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)實(shí)中無法改變，文學(xué)的“弱者本位”本身就是一種善，至少是善的基礎(chǔ)，而淺白直接的“爽”在一定意義上保護(hù)了受壓者的 心理健康。

　　第二，在“爽”的基礎(chǔ)上，網(wǎng)文在“黑暗森林”中摸索道德底線，逐漸建立起“親我主義”的價(jià)值觀；優(yōu)秀的網(wǎng)文作家更將“親我主義”與啟蒙價(jià)值和儒家文化結(jié)合，探索建立當(dāng)代中國人的價(jià)值觀。

　　近年來，中國正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值形態(tài)的重大轉(zhuǎn)型期，全世界也都處于“啟蒙的絕境”的精神危機(jī)之中，人們不得不回到“黑暗森林”，重新探索生活 的法則。網(wǎng)文的主人公通常都是典型的小人物，他們是現(xiàn)實(shí)功利的、機(jī)智“腹黑”的、為自己打算的。他們打破了一切原有的道德規(guī)則，只奉行“潛規(guī)則”。經(jīng)過十 幾年的“黑暗行走”，流行網(wǎng)文的主人公們大都保持住了基本的道德底線：人不犯我，我不犯人；不主動(dòng)作惡，不過分殘暴。并且在“合理自私”的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā) 展出一種“親我”主義的價(jià)值觀：愛自己，愛家人，愛朋友。“護(hù)短”、“護(hù)犢子”、“護(hù)隊(duì)友”被認(rèn)為是最基本的道德——聽起來一點(diǎn)都不“高大上”，但作為在 相對(duì)自由的空間內(nèi)以“縱欲”的方式探索出的原始道德，卻是靠得住的，因此格外珍貴。更可貴的是，在“小白”之上，還有一批被稱為“文青”的作家，在“親我 主義”的基座上寄托“情懷”，實(shí)際上是在進(jìn)行著一種價(jià)值觀的嫁接和重建——將啟蒙主義價(jià)值觀與傳統(tǒng)的儒家心理結(jié)構(gòu)融合，嫁接在“親我主義”這一當(dāng)代人為抵 抗“叢林法則”而重生的原始道德上，這是一種非常值得重視的價(jià)值觀探索努力。

　　特別值得一提的是，雖然“文青”作家算得上是網(wǎng)文界里的精英，但他們同樣是在網(wǎng)文機(jī)制中摸爬滾打出來的，在這里成名封神的。支持他們的“精英粉 絲”雖然在數(shù)量上不及“小白粉絲”，但有更高的忠誠度和影響力。2009年在“精英粉絲”的支持下，“最文青作家”貓膩的“最文青之作”《間客》曾在起點(diǎn) 中文網(wǎng)年度月票奪冠之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝最有人氣的“小白文”《斗破蒼穹》，并獲得2012年年度作品“金鍵盤獎(jiǎng)”，被稱為“文青的逆襲”。這說明，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，精 英的力量已經(jīng)內(nèi)在于粉絲群體之中了。當(dāng)然，包括學(xué)院派在內(nèi)的各種精英力量的介入還是重要的，但有效介入的前提是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身機(jī)制的了解和尊重。尊重的前 提是信任——相信網(wǎng)文界里有“情懷”，“正能量”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“正常態(tài)”。