以真誠(chéng)有力的評(píng)論促進(jìn)文藝繁榮(梁鴻鷹)

　　大眾往往是高明的評(píng)判者，批評(píng)家要善于同他們互動(dòng)，避免批評(píng)自說自話，否則批評(píng)的路會(huì)越走越窄，創(chuàng)作的路也會(huì)越走越窄

　　只要批評(píng)家以敬重之心對(duì)待評(píng)論對(duì)象，言之有物，言之有理，終會(huì)得到創(chuàng)作者的包涵支持

　　一個(gè)藝術(shù)家的心靈隱藏在他的作品中，批評(píng)要把它拉到亮處，最大限度地發(fā)揮它照亮人心、溫暖世界的作用

　　文藝評(píng)論映照文藝現(xiàn)實(shí)，參與文藝發(fā)展，以服務(wù)讀者、服務(wù)創(chuàng)作為天職，在時(shí)代與創(chuàng)作進(jìn)步中尋找出路、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是評(píng)論工作者的使命。按照習(xí)近平總書記重要講話的要求，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理的評(píng)論，真誠(chéng)、勤勞和熱忱必不可少，努力營(yíng)造良好的文化氛圍，讓大眾滿意、文藝家受益，需要評(píng)論家有堅(jiān)守、能奉獻(xiàn)、善作為。

　　發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)是相互的驚喜

　　酒香也怕巷子深，發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)是相互的驚喜。當(dāng)年劉勰為求文壇領(lǐng)袖沈約認(rèn)可《文心雕龍》，頗費(fèi)一番周折，一是說他半路攔住沈約座駕，將《文心雕龍》呈上，二是說他假稱售賣珍本古書吸引沈約，得到后者激賞才聞名遐邇。杰作不被發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)作者與評(píng)論者雙方的遺憾。法國(guó)作家法朗士曾經(jīng)說：“敢于在杰作堆里問津的才是好批評(píng)家”，對(duì)優(yōu)秀作品，遲鈍和失語(yǔ)是最大的失職。優(yōu)秀作品不由題材分量、描寫人物重要與否及時(shí)間跨度決定，而是取決于作家藝術(shù)家思想是否幽微、眼光是否精巧，審美地把握世界的方式是否獨(dú)特。杰作內(nèi)部往往布滿迷津，其幽深、邈遠(yuǎn)、復(fù)雜需傾注腦力與心智，不勤加勘探難以登堂入室。文藝評(píng)論敢于“問津”杰作的探險(xiǎn)精神是可貴的，但如果工具、方法陳舊，感覺愚鈍，真金珍寶必會(huì)視而不見，或者隔靴搔癢地只探及皮毛，要么說不到點(diǎn)子上，要么漏判謬判，造成遺憾。

　　評(píng)論家不是天然真理在握，不能自恃手持裁決權(quán)，就隨意“生殺予奪”。在作品面前，批評(píng)者是想顯示學(xué)問、塑造自我形象，還是關(guān)心問題、在意創(chuàng)作、真誠(chéng)對(duì)話，其結(jié)果天差地別。此外，大眾往往是作品優(yōu)劣的高明評(píng)判者，批評(píng)家要善于同沉默的大多數(shù)熱情互動(dòng)，避免自說自話。如果批評(píng)家只在意少數(shù)人的看法，不關(guān)心普通讀者的感受，服務(wù)對(duì)象單一，認(rèn)為只要讓圈里人、行內(nèi)人滿意就功德圓滿了，批評(píng)的路會(huì)越走越窄，創(chuàng)作的路也會(huì)越走越窄。

　　批評(píng)提供的是不同于簡(jiǎn)單的知識(shí)生產(chǎn)和材料考據(jù)的思想成果，不限于閱讀觀賞感受，在明示當(dāng)前文藝界發(fā)生了什么的同時(shí)，還要坦誠(chéng)說出對(duì)文藝發(fā)展的看法，這就需要評(píng)論家不斷提升學(xué)養(yǎng)水平，練就發(fā)現(xiàn)眼光，減少與作家藝術(shù)家在思想、境界、修養(yǎng)上的“逆差”。要擺脫商業(yè)法則、人情法則及陳規(guī)陋習(xí)，更不能在批評(píng)態(tài)度、批評(píng)風(fēng)范上出偏差。要以扎實(shí)細(xì)致、深刻尖銳代替浮光掠影、泛泛而論，要遠(yuǎn)離浮躁，拒絕大而化之、“差不多就行了”的習(xí)氣。批評(píng)家李健吾在《劉西渭是我的仇敵》一文中說，“劉西渭相信自己是一個(gè)心平氣和的讀書人，他拿公平來酬報(bào)字句的分量。愉快是他的心情，他不計(jì)較時(shí)間的損失——光陰一去不復(fù)返，還有比這更大的損失？他愿意做人人的畏友，假如不可能做人人的好友。他希望自己有所服役于自己至愛的理想，不顧私，因而有所效勞于私”。劉西渭是李健吾的筆名，他的這種心平氣和、出以公心、忠實(shí)于理想的可貴精神值得學(xué)習(xí)。

　　質(zhì)疑和針砭不能丟失

　　文藝評(píng)論丟掉質(zhì)疑和針砭，是最大的失職。順著創(chuàng)作者的心思說，揀好聽的說，面對(duì)問題繞著走，睜一只眼閉一只眼，只當(dāng)老好人，不肯說真話，文藝評(píng)論遲早會(huì)讓人看低，最終失去公信力。比如，文藝界存在浮躁趨利、自毀形象、創(chuàng)新不足等現(xiàn)象，評(píng)論界應(yīng)勇敢地站出來把脈、挑刺、提醒，單靠網(wǎng)民、公眾人物糾正，或者靠“讀者來信”“聽眾之聲”發(fā)聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　然后，面對(duì)為賢者諱、為尊者諱的老傳統(tǒng)，在老師不能批評(píng)、親友熟人不能批評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)不能批評(píng)這些“踩不得、越不得”的硬杠杠面前，批評(píng)家往往左右為難，指名道姓的批評(píng)在當(dāng)前文藝評(píng)論實(shí)踐中很難生存。漫長(zhǎng)鄉(xiāng)土社會(huì)沉淀下來的雞犬相聞、抬頭不見低頭見的人情環(huán)境，使正常批評(píng)氛圍營(yíng)造起來格外困難。

　　歷來文無第一、武無第二，文藝上有太多的尺短寸長(zhǎng)、見仁見智，批評(píng)的反彈甚至?xí)�消弭正面效果，也使不少評(píng)論家左右為難。但所有這些不能成為放棄批評(píng)的理由。要讓批評(píng)聲音準(zhǔn)確、及時(shí)地傳達(dá)出去，必須做到兩個(gè)主動(dòng)，一是主動(dòng)引導(dǎo)文藝輿論，敢于并善于發(fā)出聲音，多做“剜爛蘋果”的工作，對(duì)導(dǎo)向有問題、立場(chǎng)有偏差的言論，進(jìn)行毫不客氣的抨擊；二是主動(dòng)為學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、思想碰撞搭建平臺(tái)，活躍學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，張揚(yáng)自由評(píng)論之風(fēng)，堅(jiān)持文藝導(dǎo)向，敢于刊載那些褒貶甄別功能強(qiáng)、有戰(zhàn)斗力、講學(xué)理的批評(píng)作品，通過不同理論觀點(diǎn)的交鋒，明辨是非，激濁揚(yáng)清，推動(dòng)批評(píng)健康有序良性發(fā)展。

　　評(píng)論家要把辨別優(yōu)劣的能力提升為引導(dǎo)向真、向善、向美的能力，提高理論觀點(diǎn)引導(dǎo)能力，帶頭倡導(dǎo)公道直言、實(shí)事求是之風(fēng)。質(zhì)疑是一個(gè)優(yōu)秀批評(píng)家的重要特征，評(píng)論家應(yīng)是鑒賞家、品評(píng)高手，同時(shí)也應(yīng)具備多問幾個(gè)為什么的“質(zhì)疑”風(fēng)度與技巧，對(duì)作品質(zhì)量水平敢于有一說一，對(duì)各種傾向不良的作品，對(duì)有違創(chuàng)作規(guī)律的現(xiàn)象，對(duì)歪曲歷史、丑化中國(guó)、文化虛無等思潮，要敢于表明態(tài)度，在大是大非的問題上旗幟鮮明。批評(píng)家有時(shí)最擔(dān)心說不到要害，也最擔(dān)心說到了“要害”，因?yàn)榧怃J而與批評(píng)對(duì)象結(jié)下“死疙瘩”。但我們相信，只要批評(píng)家以敬重之心對(duì)待評(píng)論對(duì)象，言之有物，言之有理，都會(huì)得到創(chuàng)作者的包涵支持。

　　發(fā)掘和弘揚(yáng)進(jìn)步價(jià)值觀念

　　文藝批評(píng)是另一種形態(tài)的價(jià)值傳播，同樣要張揚(yáng)有益于社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀念，讓評(píng)論實(shí)踐有助于構(gòu)建民族進(jìn)步的共同價(jià)值，有益于社會(huì)完善、人的進(jìn)步。當(dāng)年歐洲啟蒙主義者對(duì)封建蒙昧的抨擊，俄國(guó)革命民主主義者“美是生活”的現(xiàn)實(shí)主義思想，都曾對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。在價(jià)值觀堅(jiān)守和傳播的問題上，文藝批評(píng)最不能繞道而行。一個(gè)藝術(shù)家的心靈隱藏在他的作品中，批評(píng)要把它拉到亮處，即通過獨(dú)特的言說，把存在于作品中的那些有益于生活、有益于世道人心的價(jià)值挖掘出來，讓這些價(jià)值的筋骨和能量最大限度發(fā)揮照亮人心、溫暖世界的作用。

　　批評(píng)家往往是預(yù)料奇跡的人，修辭立其誠(chéng)，將自己對(duì)人生、對(duì)世界的看法體現(xiàn)在評(píng)論中，才能彰顯評(píng)論的作用。滿足于單純分析文本、講解語(yǔ)義，是批評(píng)的平庸與不作為。要拒絕沉溺于文字游戲，拒絕一味消費(fèi)學(xué)術(shù)話語(yǔ)。要注重挖掘作品的思想價(jià)值、道德啟示和社會(huì)意義，警惕批評(píng)滑向無效言說，成為概念垃圾的制造者，思維空轉(zhuǎn)的重復(fù)者，拒絕以理論標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)把批評(píng)與作品廣告混為一談。

　　中國(guó)精神是文藝的靈魂，也是評(píng)論的靈魂，中華民族在文化發(fā)展長(zhǎng)河中留下的傳世經(jīng)典，蘊(yùn)含著中華民族豐厚獨(dú)特的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)見，這是中華文脈的寶貴組成部分，無論辦報(bào)，還是從事評(píng)論，從中都可以取到真經(jīng)、找到真武器，繼承弘揚(yáng)中華美學(xué)傳統(tǒng)，要根據(jù)新的時(shí)代條件，對(duì)中國(guó)文論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使文藝?yán)碚撛u(píng)論的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派更加鮮明。要增強(qiáng)理論自信，反對(duì)套用西方理論剪裁中國(guó)人的審美，剪裁具體創(chuàng)作實(shí)踐。如果總習(xí)慣于跟在別人后面，懷疑中國(guó)價(jià)值，虛化中國(guó)歷史，甚至搞“去中國(guó)化”“去主流化”，不僅文化自信難以確立，還會(huì)渙散人心。要用鮮活的文藝評(píng)論，讓中國(guó)價(jià)值凸顯出來，讓中國(guó)精神光大起來，讓正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀開花結(jié)果，持續(xù)增添民族進(jìn)步發(fā)展的精神力量。

　　(作者為《文藝報(bào)》總編輯)