哈尼梯田里的中國夢——評網(wǎng)絡小說《哈尼梯田的幸福之歌》(何弘)

　　美麗而神秘的云南，總會給人不期而至的意外驚喜。在紅河南岸的哀牢山南坡，隨山勢地形變化，密布著層層疊疊的梯田，坡緩處田大，坡陡處田小，甚至溝邊坎下石隙處也有迷你小田。這些梯田的田塊大到一坡有成千上萬畝，小到僅有簸箕大小，綿延在整個紅河南岸的紅河、元陽、綠春及金平等縣，蔚為壯觀，其中最集中的是元陽縣，境內有梯田達17萬畝之多。這就是哈尼族人世世代代開墾耕耘留下的杰作——哈尼梯田。哈尼族人在長期的生活中，形成了“江河——森林——村寨——梯田”四度同構的人與自然高度協(xié)調的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，是人與自然和諧相處的生態(tài)典范，是千百年來哈尼族人民生息繁衍的美麗家園。

　　但是，在2013年6月22日第37屆世界遺產(chǎn)大會把哈尼梯田列入世界遺產(chǎn)名錄之前，哈尼對大多數(shù)人來說是一個陌生的名字；在此之后，盡管哈尼梯田及哈尼族人所建立的獨特生態(tài)系統(tǒng)吸引了不少游客的興趣，但真正了解哈尼族的也并不是很多。我對哈尼族的膚淺了解來自一個叫存文學的作家朋友，他是哈尼族人，熱情、能歌、善飲。與存文學曾多次見面，但除了他的歌聲激起的飲酒豪情之外，我對哈尼族人的生活、對哈尼梯田的真實情況，所知甚少。吊詭的是，讓我全面深入了解哈尼族人及其生活的不是存文學和他的哈尼族人，而是一個網(wǎng)名“連中三元”的山西人，因為他寫了一部長達160萬字的長篇小說： 《哈尼梯田的幸福之歌》 。

　　《哈尼梯田的幸福之歌》寫的是一個千里姻緣一線牽、有情人終成眷屬的傳統(tǒng)故事。它之所以有意思，是因為故事發(fā)生在云南的哈尼梯田中。作品的主人公是上海大學生夏明亮，他逃離上海，來到哈尼梯田尋找“愛情花園” ，與哈尼姑娘百合一見鐘情，在經(jīng)過一番曲折、經(jīng)歷生離死別之后，終于修成正果。

　　故事說起來簡單，但作品160萬字的篇幅相對傳統(tǒng)小說來說，絕對要算大塊頭了。不過作為網(wǎng)絡小說， 《哈尼梯田的幸福之歌》體量基本上得歸入瘦小一類了。就網(wǎng)絡小說而言， 《哈尼梯田的幸福之歌》顯得比較“另類” 。這些年，流行的網(wǎng)絡小說以類型小說為主，其中玄幻、武俠、盜墓、穿越等類型粉絲更多。這些作品更多在意的是語言的機辨鋒利、情節(jié)的生動曲折、細節(jié)的夸張離奇、想象的奇妙詭異，相對而言，作者對作品的價值和意義缺乏明確的追求，內容也大多與個人的生存經(jīng)驗無關。過度的商業(yè)化使目前的網(wǎng)絡小說同質化、低俗化的傾向愈發(fā)明顯，對娛樂化的片面追求嚴重制約了它的健康發(fā)展，題材更新乏力、內容因循套路，已成為網(wǎng)絡文學發(fā)展中存在的重要問題。因此對網(wǎng)絡文學來說，能否成為主流的文藝形式，主要取決于它是否能夠從純粹商業(yè)、世俗的層面走出來，能夠反映社會的精神現(xiàn)實，并對全社會產(chǎn)生精神引領作用。《哈尼梯田的幸福之歌》就作品的表達本身來講，也許不能算作非常好的作品，但它的意義在于走出了網(wǎng)絡小說因循的窠臼，開始主動關注現(xiàn)實，去表達人們的現(xiàn)實感受和時代經(jīng)驗，并有著積極的精神追求。換句話說，它是在講述中國故事，講述具體的中國夢。作為網(wǎng)絡小說來說，這是非常值得肯定的一點。

　　網(wǎng)絡小說通常不像傳統(tǒng)小說那樣結構緊密，其結構相對來說顯得松散。為表現(xiàn)某些作者感興趣的內容，作者常常會很隨意地蕩開筆來，花很大的篇幅介紹某些知識，以滿足特定讀者的愿望。 《哈尼梯田的幸福之歌》也帶有網(wǎng)絡小說的這種特點，這使作者得以很全面地描繪了哈尼梯田的景觀和哈尼族的歷史等一般讀者不太了解的內容。同時，作為作品表達的一個主要內容，作品花很大篇幅描寫了哈尼梯田申遺的過程。作品中，夏明亮與百合的愛情故事被傳開以后，哈尼族人紛紛與外地青年相愛，成為一時的熱潮。這些青年人不僅為哈尼梯田的經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻，并成為哈尼梯田申遺的主要力量，極大地推動了哈尼梯田的申遺進程。作品由此把哈尼梯田申遺這一重要的現(xiàn)實事件以文學的方式很好地表達出來。

　　《哈尼梯田的幸福之歌》雖然有一個愛情故事的總框架，但感情的糾葛并不是作品表現(xiàn)的重點。這部作品從根本上說，是在尋找中國農村合乎生態(tài)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，尋找人們精神愉悅、愛情甜蜜的幸福之境。因此，有著積極而明確的價值導向和精神追求，是這部作品在當前的網(wǎng)絡小說中顯得不同尋常的一個重要因素。作品所描寫的夏明亮、百合等人為哈尼梯田所做的努力，其實是作者為中國農村發(fā)展設計的一個理想模式。他們成功地建設了全國最大的中草藥基地，動員哈尼族人一起建設了“哈尼梯田原生態(tài)民族文化保護村”系列和“哈尼梯田愛情花園” ，從而吸引在城里打工的年輕人紛紛回歸，并開辦了一個個大小企業(yè)，這些哈尼族人和外來青年也各自獲得了幸福的愛情�！肮�尼梯田原生態(tài)民族文化保護村”的建立，極大地推進了哈尼梯田旅游業(yè)的發(fā)展，為哈尼梯田健康穩(wěn)步發(fā)展奠定了堅實的基礎。

　　作品另一個值得稱道的價值選擇是，它既沒有站在傳統(tǒng)的自然立場上以保守的心態(tài)批判現(xiàn)代文明，也沒有站在現(xiàn)代文明的立場上批判自然生態(tài)的落后，而是尋求通過二者的完美結合，找到一條人類文明健康發(fā)展的理想道路。作品通過夏明亮的復雜經(jīng)歷，描寫了上海對云南對口支持的情況，并將其理解為現(xiàn)代文明與古老文明相融相合的美好過程，這事實上也是從另一個方面對神秘的哈尼族人與神奇的哈尼梯田進行了解讀。

　　《哈尼梯田的幸福之歌》從某種意義上可以說是現(xiàn)代版的《桃花源記》 。它更有意義的地方在于，沒有將“愛情花園”作為一種脫離現(xiàn)實的理想主義的“烏托邦”來表現(xiàn)，而在努力追求它在現(xiàn)實中的實現(xiàn)�！皭矍榛▓@”是哈尼族人心中的精神圣境，作品中，通過夏明亮等人的努力， “哈尼梯田愛情花園”得以在現(xiàn)實中建成�？梢哉f，“哈尼梯田愛情花園”實際上是一種象征或隱喻，代表著人類生活的理想之境，代表著人類社會發(fā)展的正確方向。

　　因此， 《哈尼梯田的幸福之歌》是對青年人為實現(xiàn)中國夢而演繹的中國故事的網(wǎng)絡化、文學化的講述，對網(wǎng)絡小說的寫作而言，這是一種積極的嘗試，是一個良好的開始。