網(wǎng)絡(luò)文藝：“必也正名乎”(夏烈)

　　子曰“必也正名乎”，現(xiàn)在到了要給網(wǎng)絡(luò)文藝正名的時(shí)候，到了這個(gè)草根萌芽、自發(fā)而旺盛的生命轉(zhuǎn)入自覺，生成文化自信的時(shí)候了，所以要“正名”，要給名分、要明名分。　　　中國網(wǎng)絡(luò)文藝在《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》的正名作用下擺脫了早期被傲慢與偏見包圍的身份問題，成為社會主義文藝繁榮發(fā)展的主要力量乃至核心力量之一。

　　不久前，中共中央出臺了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，其中“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”一條引人矚目，各界解讀的熱情不減。以我的預(yù)判，未來只 有更熱的道理，因?yàn)檫@一條涉及的是一塊青春期的冉冉升起的文藝土地，是所有文藝媒介、文藝樣式、文藝人才中最為嶄新、未穩(wěn)定而具有未來性的發(fā)展板塊。換言 之，這個(gè)概念之下?lián)碛械牧α空�在前所未有地凝聚，其過去的人才、作品、產(chǎn)品的積累松散而有待自覺，其所包括的讀者、觀眾、粉絲、用戶卻已覆蓋了半數(shù)強(qiáng)的國 民，其所昭示的方向則是當(dāng)代人在科技、文藝、市場、價(jià)值觀、教育、民主等各種關(guān)切點(diǎn)上縱橫交貫的公共領(lǐng)域——人類生活、思想、情感的表達(dá)沒有繞開和離開網(wǎng) 絡(luò)及其文藝內(nèi)容的理由了，按我的說法，互聯(lián)網(wǎng)的存在和深刻的哲學(xué)嵌入意味著這是人類造就出的“第三自然”。

　　而在《意見》頒布之前，網(wǎng)絡(luò)文藝的聲音主要來自于受眾和市場。人民群眾既是網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)造者也是網(wǎng)絡(luò)文藝的消費(fèi)者，是第一生產(chǎn)力。秉持西方馬克 思主義、將大眾文藝作為其研究對象的英國伯明翰學(xué)派的奠基人理查德·霍加特，早在上世紀(jì)50年代末就認(rèn)識到，“為百姓代言的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。大眾的 品位已經(jīng)無法再被生拉硬拽，不加辨別地認(rèn)同所謂的、自我標(biāo)榜的知識分子的所有主張”，“霍加特知道那些由‘他者’經(jīng)驗(yàn)所形成的價(jià)值觀——真理的其他方式 ——并不是反智的，只是經(jīng)由其他方式，達(dá)成智慧罷了。因此，探究非知識分子公民在追求真理的道路上面臨的機(jī)遇與誘惑就變得十分重要了。這就是研究流行文化 中媒介文化娛樂的直接起因�！�(約翰·哈特利《數(shù)字時(shí)代的文化》)在我們的文藝認(rèn)知中，應(yīng)該葆有一種世界觀和文藝觀，即文藝在人類文明的更大范疇中同樣服 從人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)設(shè)定和政治環(huán)境的影響，網(wǎng)絡(luò)文藝是在人類文明運(yùn)行到特定階段的具有深遠(yuǎn)意義的產(chǎn)物，是偉大的文藝傳統(tǒng)在嶄新的技術(shù)條件下的重組和更 新，是草根大眾自發(fā)地尋找他們經(jīng)驗(yàn)所形成的價(jià)值觀、真理的道路，也是他們面臨著機(jī)遇和誘惑需要探索、實(shí)踐，給予規(guī)約、引導(dǎo)的一條當(dāng)代文化之路。

　　在中國過去十七八年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)表演等文藝樣式生成發(fā)展的路徑中，基本形成了各自的具有特點(diǎn)的形式，贏得了 網(wǎng)民大眾的喜聞樂見和市場、產(chǎn)業(yè)、資本的推波助瀾。有很多網(wǎng)絡(luò)文藝是“中國特色”的，無一例外地在層層描述出“中國故事”，多多少少傳達(dá)了“中國氣派”乃 至“中國精神”，比如其中最蔚為大觀的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)舉世皆無而中國獨(dú)有的創(chuàng)作樣式，或者說，西方的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(數(shù)字文本、賽博文本)與中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(文字的，講故事傳統(tǒng)的)截然不 同。玄幻、言情、武俠、歷史、職場等等，紛紛體現(xiàn)著中國古典文化和當(dāng)代生活的魅力與鮮活場景，為我們創(chuàng)造性的想象以及認(rèn)識生活的層次、細(xì)節(jié)貢獻(xiàn)良多。而少 數(shù)精品力作顯然已經(jīng)呈現(xiàn)出接續(xù)中華美學(xué)風(fēng)范和中國文化精神的可能性，比如不久前獲得“首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙年獎”的金獎作品貓膩的《將夜》，用網(wǎng)民讀者熱衷的少 年熱血和玄幻武俠的面貌在創(chuàng)造一個(gè)人性異于天命之價(jià)值究竟是什么的哲學(xué)追問，并將這一人文的典范接續(xù)到“天不生夫子，萬古如長夜”的孔子精神，其崇高之處 令人動容。其余如近年的一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品之作《瑯琊榜》《雪中悍刀行》《羋月傳》《花千骨》等，都化用了傳統(tǒng)中國元素，重塑情義、家國、兩性世界，并成功 地帶動了出版、影視、動漫、游戲的全產(chǎn)業(yè)鏈改編、衍生，成為創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)融合、傳統(tǒng)與當(dāng)下融合的新模式、新文脈。在此意義上，我不得不感嘆大眾文化時(shí)代獨(dú)特 的啟蒙與自我啟蒙的規(guī)律所在，意識到網(wǎng)絡(luò)文藝中文學(xué)性和產(chǎn)業(yè)性相互融合的“機(jī)遇與誘惑”并生共存的事實(shí)。

　　子曰“必也正名乎”，現(xiàn)在到了要給網(wǎng)絡(luò)文藝正名的時(shí)候，到了這個(gè)草根萌芽、自發(fā)而旺盛的生命轉(zhuǎn)入自覺，生成文化自信的時(shí)候了，所以要“正名”， 要給名分、要明名分�！敖o”意味著認(rèn)可乃至贊賞，“明”意味著責(zé)任和使命的擔(dān)當(dāng)�！懊�不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興， 則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，孔子當(dāng)年以這一串政治治理的邏輯來教導(dǎo)子路“必也正名乎”的重要性，實(shí)際上也是我們對一個(gè)壯大成年的事物的未來 要求和期許。而成功的正名必將帶來青年個(gè)體的迅猛發(fā)展和主流意識，中國網(wǎng)絡(luò)文藝在《意見》的正名作用下擺脫了早期被傲慢與偏見包圍的身份問題，成為社會主 義文藝繁榮發(fā)展的主要力量乃至核心力量之一；這種鼓勵(lì)、推動、促進(jìn)同樣顯示了執(zhí)政黨在文藝政策和國家意識形態(tài)治理方面的成熟、開放、大氣、前瞻，站在國際 化、未來學(xué)視野中的文化戰(zhàn)略設(shè)計(jì)及其價(jià)值，可以使我們的文化、文藝事業(yè)始終占據(jù)主動，躍入世界前沿理論與實(shí)踐的位置。

　　對中國廣大的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作與傳播自身來說，名正之后怎樣言順才是真命題。這里的“言順”，指的是網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的表達(dá)與表現(xiàn)形式，分類、規(guī)律、體 系建構(gòu)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、精品意識和生命力保持等等，顯然不是一個(gè)傳統(tǒng)文藝門類和規(guī)律簡單的搬運(yùn)，而是一個(gè)重組、更新、融合、建設(shè)的系統(tǒng)工程。這一點(diǎn)，需要我們 有清醒的認(rèn)識和介入的激情。豐富網(wǎng)絡(luò)文藝藝術(shù)表達(dá)和表現(xiàn)的工作，不光是過去受眾和市場兩種力量的事業(yè)，正名之后同樣是文藝知識精英和國家意識形態(tài)共同合力 的事業(yè)。各種熟悉網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)性格，又具有傳統(tǒng)的、專業(yè)的文藝素養(yǎng)的新文藝家、復(fù)合型知識分子將有極大的作為。正名之后的中國網(wǎng)絡(luò)文藝可以說是邁入第二階 段的網(wǎng)絡(luò)文藝，具有文學(xué)藝術(shù)史經(jīng)驗(yàn)的人都會明白，這意味著由大眾中崛起的資深創(chuàng)作者和由傳統(tǒng)文藝領(lǐng)域的創(chuàng)作者轉(zhuǎn)型的這兩部分更加優(yōu)異的人群將對文藝樣式的 言說方式、技術(shù)和藝術(shù)起到關(guān)鍵性的提升作用，真正起到創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的一些功能。

　　此外，在大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝的同時(shí)，我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)文藝是整個(gè)社會主義文藝的構(gòu)成部分，比如“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”問題、“讓中國精神成為 社會主義文藝靈魂”的問題、“創(chuàng)新精神”“文藝?yán)碚撆c評論”“文藝陣地建設(shè)”“優(yōu)秀文藝作品走出去”等問題與“網(wǎng)絡(luò)文藝”繁榮發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。換言之，只 有在尊重網(wǎng)絡(luò)文藝自身規(guī)律和時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，智慧地融入各種合情合理的因子才能讓網(wǎng)絡(luò)文藝真正成為當(dāng)代人生活、思想、情感棲居的人文樂土。