網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)殊途同歸——我看網(wǎng)絡(luò)小說《羋月傳》(蕭驚鴻)

　　網(wǎng)絡(luò)歷史小說《羋月傳》是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)象級作品。作者蔣勝男在這部小說中成功地處理了歷史的戲劇化與戲劇的歷史化，從大歷史觀出發(fā)，找到了一個恰如其分的切口。我以為，一部長篇，主要人物的確立如果是成功的，那么這部小說怎么寫都不會太差。羋月，王的女兒，王的妻子，王的母親。最終成就了王的她。陪伴她一生的主要男性除了王，還是王�？v觀中國歷史的風(fēng)云激蕩，是王，就不會擁有平凡人生；是王，就有引人入勝的戲劇性。歷史的戲劇化就這么舉重若輕地鋪就了。這種人物架構(gòu)，加上那段歷史的跌宕起伏，分分合合，想不精彩似乎都難。

　　歷史以小說方式來展現(xiàn)，從史實到想象之間有無限大的過渡地帶，而這正是文學(xué)藝術(shù)的舞臺。歷史上確有其人只是一個創(chuàng)作的出發(fā)點，所有的血和肉，所有的人物關(guān)系，所有的情節(jié)與細(xì)節(jié)，無一不是憑借了藝術(shù)想像力才立在那里。歷史小說和歷史劇的史實和虛擬的問題，在20世紀(jì)50年代就有了第一次學(xué)術(shù)論爭。經(jīng)過幾十年的理論與實踐的磨礪，關(guān)于歷史題材藝術(shù)作品的“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則漸成共識。這，也是蔣勝男所遵循的方式。她語言敘述的流暢、細(xì)節(jié)的細(xì)膩描摹，使她具備了難得的創(chuàng)作品質(zhì)。歷史的戲劇化在她的處理中似乎也不是多難的事，但是戲劇的歷史化卻足以考驗作者的功力。如果不看這部作品，我自然無從把脈蔣勝男把握歷史文化的能力。從網(wǎng)絡(luò)小說的本質(zhì)屬性而言，吸引讀者的首先是賞心悅目的好故事，往大處說，這是凡小說都應(yīng)有的終極追求。然而這故事離我們太過遙遠(yuǎn)，如何寫得好看，拉近早已走遠(yuǎn)的歷史與活在當(dāng)下的人的距離，如何將個人的小情境還原在歷史的大情境之中，卻見出蔣勝男的獨特能力。至少我要說，敘事上的大的情節(jié)破綻我?guī)缀鯖]有發(fā)現(xiàn)，卻處處布滿女性作者的寫作匠心。

　　《羋月傳》的成功，主要是通過主要人物羋月來實現(xiàn)的。顯見，作者在羋月身上賦予了她的人文理想。她寫出了一個反傳統(tǒng)的女人。我們要歷史地看待羋月，要把她放在那個時代的大背景下來看。羋月不是小女人，她沒有小女人的宮斗心機。她心里裝著大風(fēng)大浪與大江大河。她在成長的過程中，與其說被環(huán)境，毋寧說被男人所激勵。這正是《羋月傳》展現(xiàn)那個歷史環(huán)境中女性成長的獨特角度。她一次次的傷心、一次次的逃離。然而，卻愈敗愈勇，愈挫愈堅。最終她贏了，贏了國家，也為自己贏得了最大的自由，釋放了一個女性對自由的詮釋，創(chuàng)造了一個女性生命的奇跡。然而縱然羋月成功如是，卻無法贏到一個陪伴左右、終其一生的男人。這是羋月作為一個女性的悲劇，也是時代造就的悲劇。這個悲，是悲壯的悲，而不是悲戚的悲。她獨立，她勇敢，她自信，她百折不撓。從這點來看，這部小說站在了歷史的至高點上，具有強烈的女性覺醒意識。毋庸置疑，羋月是個歷史英雄。這個故事本身的完結(jié)讓她的英雄身份得以完美彰顯。

　　《羋月傳》寫出了基于男性和女性之上的人性。很久前的一個時期內(nèi)，有句形容女人的話特別流行：“做女人難，做名女人更難�！蔽乙�說的是，做王的女人難上加難。羋月這個人物的塑造是豐滿的，她的性情思想是隨著成長變化了的。比如與黃歇的關(guān)系，后者是與她青梅竹馬的戀人，然而在家國面前卻各守一方。羋月縱有萬般深情，然而骨子里終還是恣肆出被男人的社會所異化后的決絕。情大不過天。這情對照的是兒女情長，這天對照的是俠義情懷。是的，在江山社稷面前，無論男性還是女性都褪去了性別的烙印，共同走向了人性。所以，這不是羋月的選擇，不是女人的選擇，而是一個歷史的選擇，一個站在歷史關(guān)頭的舉足輕重的人的選擇。而不論這人是男人，還是女人。這，是蔣勝男這部《羋月傳》最寶貴的精神品質(zhì)。也是我為什么在網(wǎng)絡(luò)IP熱的當(dāng)下、在電視劇《羋月傳》風(fēng)行一時之后，回過頭來再次審視小說《羋月傳》的意義所在。因為這兩種不同的藝術(shù)文本用力的方向是不同的。在我看來，電視劇《羋月傳》未脫傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)女性歷史題材作品向古裝娛樂文本轉(zhuǎn)化的書寫窠臼。而小說《羋月傳》真心勝其一籌。這是另一個話題。

　　當(dāng)然，蔣勝男不是歷史學(xué)家，《羋月傳》也不是研究歷史的學(xué)術(shù)著作。它就是一部小說，一部努力追求文學(xué)性并保持了良好藝術(shù)操守的小說。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究嚴(yán)重滯后的當(dāng)下，網(wǎng)上跟讀的專業(yè)評論者恐怕少之又少。除了跟帖評論外，相對完整的學(xué)術(shù)性評論都是在小說出版之后，從審讀傳統(tǒng)純文學(xué)作品層面上出現(xiàn)的。那么至少從這個意義上講，《羋月傳》實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的對接。是的，不管文學(xué)借用哪一種媒介、以哪一種媒體形式出現(xiàn)，它最終都要走進(jìn)人的心靈，引導(dǎo)一顆靈魂自由飛翔。傳統(tǒng)文學(xué)是文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是文學(xué)。蔣勝男的《羋月傳》作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品，引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的殊途同歸。

　　總之，《羋月傳》以其大氣象、正能量在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)歷史題材小說中出類拔萃，同時也匡正了一般社會意義上的對網(wǎng)絡(luò)歷史題材作品的看法。網(wǎng)絡(luò)小說不止于娛樂。它的成功自然具有代表性和典型意義。特別是作為女性作者寫就的以女性為主角的歷史小說，在文學(xué)之外，不僅具有女性文化學(xué)意義，對人類學(xué)和社會學(xué)的研究也提供了文學(xué)視角的史學(xué)價值。

　　(作者為中國作家協(xié)會創(chuàng)研部研究員)