《尋找與考證：蕭紅居地安葬地及紀(jì)實(shí)作品研究》(41)

　　在兩國(guó)交戰(zhàn)中，曾經(jīng)追隨魯迅先生的鹿地亙選擇站在中國(guó)一方，不僅投身《七月》同人的抗戰(zhàn)文藝，還在《新華日?qǐng)?bào)》《文藝陣地》等雜志媒體上寫文章揭露批判日本法西斯統(tǒng)治。3月10日寫于廣州的論文《日本軍事法西斯主義與文學(xué)》表現(xiàn)出他的戰(zhàn)斗精神。他寫道，“魯迅曾經(jīng)很適切地說過：‘對(duì)于某種徒輩，理論的說服和批判是沒用的，踢就得了！’”因此，他對(duì)戰(zhàn)時(shí)日本文學(xué)的法西斯化，進(jìn)行了激烈的抨擊。曾經(jīng)的普羅文學(xué)、左翼作家林房雄為法西斯政治推波助瀾�！八�已經(jīng)不再寫盲從社會(huì)主義的摩登少女的戀愛，而改寫盲從法西斯主義的摩登少女的戀愛了。”鹿地亙以戰(zhàn)斗的精神，橫掃著日本本土左翼文學(xué)在戰(zhàn)時(shí)的轉(zhuǎn)向背叛，并確信，日本文學(xué)中再也沒有“潑剌的青年”，呈現(xiàn)著老態(tài)龍鐘的樣子。林房雄們大約“要寫死尸了吧！”

　　他對(duì)日本政府的背叛，并沒有使他在中國(guó)土地上得到安全的庇護(hù)，他不斷的南下逃亡，直到香港，仍然沒有擺脫被追捕的命運(yùn)。

　　胡風(fēng)寫《關(guān)于鹿地亙》(1938年2月8日)這篇散文時(shí)，是為在《七月》9期上翻譯推薦鹿地亙逃亡途中寫作的兩首詩《送北征》、《頌香港》和寫自廣州的信《從廣州寄到武漢》，對(duì)鹿地亙向中國(guó)讀者做一個(gè)簡(jiǎn)介。

　　鹿地亙?cè)趯懽詮V州的信中，訴說自兩國(guó)開戰(zhàn)半年來，夾在中日戰(zhàn)爭(zhēng)之間的逃亡生涯，“不知多少次遇到了生命的危險(xiǎn)”，然而相對(duì)于千千萬萬人的生命都成問題的時(shí)候，他個(gè)人的生命又算得了什么呢。雖然他“早就打算寫脫險(xiǎn)記，在上海曾開始了幾次，但每次都把原稿燒掉了�！痹诿刻於紱]有工作要做的焦燥中，他禁不住地大放悲聲，“中國(guó)底兄弟呵，認(rèn)清楚敵人和朋友罷！要這樣才是真正有勇氣的人！”在廣州他可以看到《七月》，雖然很想寫些東西寄上，但也只寫了兩首詩。胡風(fēng)在發(fā)表他的詩歌《送北征》時(shí)，將他定義為“日本革命作家鹿地亙”他的詩明顯地鼓動(dòng)著中國(guó)軍民的抗日情緒。詩中寫到：

　　像那從原野從山岳

　　騰舞上去的砂塵一樣

　　向四面八方?jīng)_擴(kuò)的朔風(fēng)喲，

　　泛濫地吹罷！

　　卷起戰(zhàn)斗底激情罷！

　　再也恰當(dāng)不過地，人們

　　把你叫做第八路軍。

　　倭寇呵，夸耀罷，你底炮火，

　　沉迷罷，你底妄想，

　　說是皇威要和炮煙一同

　　把大陸掩蔽。

　　但是——等著看罷，

　　滿野的風(fēng)馬上

　　會(huì)把毒煙吹得無影無蹤，

　　在冰雪里閃耀的山峰

　　會(huì)留下壯嚴(yán)的姿態(tài)的。

　　鹿地亙的《送北征》正是國(guó)共兩黨合作背景下的產(chǎn)物。1937年9月23日，蔣介石發(fā)表《對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的談話》公開承認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位，大敵當(dāng)前，兩黨摒棄前嫌，聯(lián)手應(yīng)對(duì)日本侵略。國(guó)民黨擔(dān)任正面作戰(zhàn)，獲得臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)勝利，改編和集結(jié)起來的八路軍也取得平型關(guān)大捷。日寇侵略的猖狂和全民抗戰(zhàn)熱情刺激著鹿地亙公開站在中國(guó)人民一邊，討伐“倭寇”。他不遺余力地向中國(guó)民眾揭露日本法西斯與日本文壇現(xiàn)狀，激發(fā)人們對(duì)日本軍閥的仇恨。

　　作為理論家的政治沖動(dòng)，胡風(fēng)敏感到鹿地亙?cè)姼杓捌渖矸莸恼�治價(jià)值，由鹿地亙痛苦的流亡生活而引發(fā)出的中國(guó)兄弟“朋友”和“敵人”的呼喊，也驚醒了胡風(fēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)潮涌，人們已分不清敵我，只要是日本人就是奸細(xì)，這種簡(jiǎn)單的推理讓國(guó)際文友鹿地亙悲從中來。胡風(fēng)必須從政治上為他洗脫罪名，因此，《七月》對(duì)鹿地亙的支持，從根本上扭轉(zhuǎn)了鹿地亙的悲劇命運(yùn)，從而使他盡快地脫離中日兩國(guó)都拿他開刀的處境，明晰反戰(zhàn)立場(chǎng)，公開為中國(guó)政府進(jìn)行反日同盟的工作。因此，《關(guān)于鹿地亙》中，胡風(fēng)筆調(diào)一轉(zhuǎn)，由具體形象描寫而進(jìn)入理性探討。

　　“我底感受到激動(dòng)是在另一方面。因?yàn)�，從這里，中國(guó)底兄弟們可以感到，中國(guó)人民爭(zhēng)自由爭(zhēng)解放的神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)是和日本底人民，人類底進(jìn)步的文化在一起的，中國(guó)人民爭(zhēng)自由爭(zhēng)解放的神圣的民族主義是有偉大的國(guó)際主義底力量在支持的，尤其是當(dāng)這個(gè)力量在敵人內(nèi)部表現(xiàn)出來的時(shí)候，勝利的預(yù)感就充溢在我們底戰(zhàn)斗的心靈上面了�！�…在今天，在這里，日本人民底代言人在說話了，日本進(jìn)步文化底良心在說話了，因?yàn)�，像鹿地君，雖然過去和現(xiàn)在是過著困苦顛沛的生活，但他底名字是閃耀在日本覺醒了的大眾底心里，而且，如果他肯拋棄信仰，離開真理，附和日本帝國(guó)主義底狂吠，他滿可以得一寵愛，捧作“花形”(明星)，無恥的“普羅”作家林房雄就是一個(gè)顯著的例子。當(dāng)日本帝國(guó)主義者在“殘酷的炮煙”里面，“夸耀”著“沉迷”著的時(shí)候，日本人民底代言人，日本進(jìn)步文化底良心卻向著我們走來了。這是一個(gè)偉大的勝利。中國(guó)人民將向著這個(gè)勝利敬禮，將沿著這個(gè)勝利前進(jìn)！我們祝鹿地君底健康，并且寄上我們底約言：中國(guó)底兄弟們是分得清楚“朋友”和“敵人”的！”

　　胡風(fēng)的政治話語表述充滿煽動(dòng)性，不僅公開地解決了鹿地亙的親中國(guó)立場(chǎng)，也道出鹿地亙作為日本人民的良心所具有的代表性。結(jié)論是，正義的中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了國(guó)際友人日本革命作家鹿地亙的支持，鹿地亙身份背后的意義不言自明。鹿地亙?cè)诳箲?zhàn)中的貢獻(xiàn)是巨大的，決不亞于日本反戰(zhàn)人士綠川英子的作用，這一切與胡風(fēng)、許廣平、蕭紅、蕭軍等人的支持分不開�！镀咴隆吩趹�(zhàn)時(shí)沖破吸納日本同人的政治桎梏，對(duì)鹿地亙“日本人民底代言人，日本進(jìn)步文化底良心”的定位，抱有很大的決心。這是對(duì)魯迅先生“遺產(chǎn)”的尊重，胡風(fēng)及《七月》同人對(duì)鹿地亙的接受，是魯迅文化圈中人的必然選擇，是戰(zhàn)時(shí)國(guó)際文友通過文化結(jié)盟突破種族家國(guó)界限的一種獨(dú)特的人文景觀。胡風(fēng)與鹿地亙的交往互動(dòng)，很清楚地表明《七月》的國(guó)際化眼光，無疑是傳承魯迅先生國(guó)際文化結(jié)盟與政治訴求最具影響力的一次成功呈現(xiàn)。

　　蕭紅和鹿地亙、池田幸子夫婦的頻繁接觸是在上海。鹿地亙參與到魯迅為“改造社”譯介中國(guó)青年作家的工作，不可避免地與蕭紅等青年作家產(chǎn)生互動(dòng)。作為日本左翼作家、理論家、活動(dòng)家，他對(duì)中國(guó)文壇大膽評(píng)論，眼光獨(dú)到，分析深刻。端木蕻良曾著文《燃燒——記池田幸子》，開篇第一句就是“鹿地說：‘蕭紅和曹白都是先天的文學(xué)家！’這是對(duì)的，他們的走向藝術(shù)的出發(fā)，是從內(nèi)心里迫近的，并不是從知識(shí)出發(fā)的�！睂�(duì)于蕭紅的文學(xué)天賦，許多她同時(shí)代的作家批評(píng)家多溢美之辭，鹿地亙更對(duì)蕭紅的藝術(shù)感覺大加贊賞。上海期間，蕭紅與蕭軍之間曾經(jīng)就描寫玻璃杯喝水這個(gè)動(dòng)作，誰的句子更好產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，都會(huì)請(qǐng)鹿地亙從中裁定，可見其理論修養(yǎng)所達(dá)到的水平。

　　蕭紅在眾多作家堅(jiān)持上戰(zhàn)場(chǎng)、投身火熱的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)熱潮中，逆勢(shì)而上，堅(jiān)持平民百姓日常生活“就是戰(zhàn)時(shí)生活”的觀點(diǎn)。作為鐘情于日常生活審美化的蕭紅，她與胡風(fēng)記述鹿地亙的散文，明顯不同的是，胡風(fēng)的重心在于向中國(guó)民眾介紹鹿地亙是如何走上抗日文藝創(chuàng)作道路的。胡風(fēng)十分清楚鹿地亙的身份將會(huì)帶給中國(guó)抗戰(zhàn)文藝一種激勵(lì)作用，進(jìn)而在全民抗日的高潮中所起到的宣示作用，其文章讀來具有令人慷慨激昂熱血沸騰的感召力。

　　蕭紅對(duì)抗戰(zhàn)文藝的理解，使她在選擇鹿地亙作為敘述主體時(shí)，不會(huì)直白地宣示他的身份。寫《記鹿地夫婦》時(shí)，身在臨汾的蕭紅完全超脫于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其寫作的影響，她的冷靜帶來犀利觀察，描述人物足見其藝術(shù)素質(zhì)相當(dāng)高。她只記錄夫婦兩人在兩國(guó)開戰(zhàn)之后逃難的狼狽遭遇，不帶感情，也沒有口號(hào)。就像記錄她所見所聞一樣，恰到好處地實(shí)現(xiàn)了她用普適的角度去為“全人類”寫作的目的。同樣，鹿地亙、池田幸子的形象就在這種日常生活筆觸中得到細(xì)微而深入的描繪。

　　蕭紅把鹿地亙急切地盼望日本軍國(guó)主義失敗的心情表現(xiàn)出來。似乎鹿地亙比蕭紅更盼望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)人民勝利。

　　他說：

　　“日本這回壞啦，一定壞啦……”這句話的意思是日本要打敗的，日本的老百姓要倒楣的，他把這戰(zhàn)爭(zhēng)并不看得怎樣可怕，他說日本軍閥早一天破壞早一天好。