幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山
賀敬之《回延安》手稿，1956年3月9日作于延安
《回延安》最初發(fā)表于《延河》雜志1956年6月號(hào)
《回延安》是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人賀敬之的代表作之一，它抒發(fā)了詩(shī)人1956年重回闊別十余年的延安時(shí)的激動(dòng)與喜悅之情，贊頌了延安在中國(guó)革命史上的貢獻(xiàn)和新中國(guó)成立后的變化?！皫谆鼗貕?mèng)里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬(wàn)聲呼喚你/——母親延安就在這里！”膾炙人口的詩(shī)句在幾代人中深情傳唱，它之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心靈，就在于它對(duì)革命圣地延安的真摯情感和對(duì)延安精神的禮贊?！盎匮影病币殉蔀橐环N重要的精神象征，提醒中國(guó)人民時(shí)刻不忘初心，矢志永遠(yuǎn)奮斗。
“巍巍寶塔山不是靠這首詩(shī)揚(yáng)名的。不過(guò)對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，它確實(shí)是我的心路歷程和創(chuàng)作歷程中的一個(gè)重要的印記”
他的作品不再表現(xiàn)“小我”的情緒，而與民族、與時(shí)代融合在一起，走入了廣大人民群眾和廣闊的社會(huì)生活《回延安》是對(duì)圣地延安的歌頌，也是對(duì)革命精神的禮贊
1956年3月，32歲的賀敬之赴延安參加團(tuán)中央組織的西北五?。▍^(qū)）青年造林大會(huì)，這是賀敬之在新中國(guó)成立之后第一次回延安。不同于雪花紛飛的北京，飛機(jī)進(jìn)入了無(wú)邊的黃土高原，望見(jiàn)窗外奔騰的滔滔延河，賀敬之的心緊張得縮成了一團(tuán)。近鄉(xiāng)情更怯，他曾在延安生活了整整6年，是延安人民黃澄澄的小米把他養(yǎng)大。（丁七玲：《為時(shí)代放聲歌唱——賀敬之傳》）
1938年，14歲的賀敬之離開(kāi)硝煙炮火中的家鄉(xiāng)臺(tái)兒莊，踏上追尋革命與真理的道路，他追尋已內(nèi)遷的學(xué)校，輾轉(zhuǎn)了大半個(gè)中國(guó)。在“保衛(wèi)大武漢”失敗后，學(xué)校又遷往四川。學(xué)生們跟隨學(xué)校一路走，一路尋找著救國(guó)之道，目睹了日寇的殘暴與國(guó)民黨軍隊(duì)的無(wú)能。賀敬之看到山河破碎、滿(mǎn)目瘡痍，也看到了國(guó)民黨軍隊(duì)的消極抗戰(zhàn)和一些弊端。賀敬之的思想在1939年發(fā)生了變化，這時(shí)候他從報(bào)紙上看到了平江慘案與確山慘案的發(fā)生，八路軍和新四軍的辦事處被國(guó)民黨特務(wù)搗毀。在這種情況下，賀敬之與另外三位同學(xué)毅然踏上了北上延安的道路。他們走了一個(gè)多月，沿著川陜公路，穿過(guò)偏僻的小道，一路遇到不少艱難險(xiǎn)阻，甚至還迷了路，最后到達(dá)西安八路軍辦事處駐地七賢莊，后來(lái)賀敬之在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“死生一決投八路，陰陽(yáng)兩分七賢莊。”
1940年，賀敬之終于到達(dá)延安。在延安，賀敬之進(jìn)入魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，1941年入黨。1945年，21歲的賀敬之參與創(chuàng)作了新歌劇《白毛女》，是劇本的主要執(zhí)筆者。此外，賀敬之還創(chuàng)作了《南泥灣》等至今傳唱的歌曲的歌詞，迎來(lái)了他創(chuàng)作生涯的第一個(gè)輝煌時(shí)期?？梢哉f(shuō)，在延安受到的革命與文學(xué)的教育奠定了賀敬之一生的底色，也讓他對(duì)延安產(chǎn)生了如同再生父母般的深厚感情。在去延安之前，賀敬之只是一個(gè)仇恨日本帝國(guó)主義的少年，他關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，想要打垮日本鬼子，但是并未找到抗日救亡的道路，正是延安教育了他，讓他走上了革命之路。在延安，賀敬之初步形成了自己的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，從一個(gè)愛(ài)國(guó)者成為了一個(gè)革命者，成為了“中國(guó)革命文藝發(fā)展新階段的一個(gè)小兵”。
收錄《回延安》的賀敬之詩(shī)集《放歌集》，1959年初版，1972年第二版
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1945年底，國(guó)民黨軍隊(duì)在胡宗南的指揮下進(jìn)攻延安，按照黨中央的部署，魯藝等文化機(jī)構(gòu)經(jīng)張家口進(jìn)入華北地區(qū)，賀敬之從此離開(kāi)了延安。
10年之后，中國(guó)革命已經(jīng)取得了勝利，社會(huì)主義建設(shè)高潮正在到來(lái)，賀敬之在這個(gè)時(shí)候回到其革命與文學(xué)生涯的起點(diǎn)延安。從五里鋪到南關(guān)的河灘上，熱鬧的鑼鼓嗩吶聲響了起來(lái)，頭扎雪白的羊肚子手巾、腰系紫紅色腰帶的男女老少，扭起了陜北大秧歌，他們是歡迎賀敬之一行的延安人民。賀敬之欣喜地發(fā)現(xiàn)，熟識(shí)的延安已舊貌換新顏：杜甫川上，架起了寬大的鋼筋水泥大橋；南關(guān)大街兩側(cè)是一排排的百貨店、新華書(shū)店、飯館、人民醫(yī)院……新舊社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比沖擊著賀敬之的心靈，最終凝結(jié)為這首膾炙人口的詩(shī)歌《回延安》。
其實(shí)在回延安之前，賀敬之并沒(méi)有想要寫(xiě)詩(shī)，而只是打算寫(xiě)幾篇報(bào)告文學(xué)和新聞報(bào)道，所以他先后給《中國(guó)青年報(bào)》寫(xiě)了報(bào)道《綠色旗幟下的紅色高潮》、散文《重回延安——母親的懷抱》。青年造林大會(huì)結(jié)束那天，要舉行一個(gè)聯(lián)歡晚會(huì)，大家讓賀敬之出一個(gè)節(jié)目。賀敬之想了一下就答應(yīng)了，表示將用信天游的方式寫(xiě)幾句詩(shī)。對(duì)于這次回延安，賀敬之后來(lái)在2013年重回延安時(shí)，曾回憶說(shuō)：“《回延安》這首平凡的詩(shī)對(duì)偉大的延安來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)宏旨，巍巍寶塔山不是靠這首詩(shī)揚(yáng)名的。不過(guò)對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，它確實(shí)是我的心路歷程和創(chuàng)作歷程中的一個(gè)重要的印記。1956年我參加了由團(tuán)中央組織的西北五省（區(qū)）青年造林大會(huì)，回到離別十多年的延安。會(huì)議期間，我和代表們參觀了黨中央當(dāng)年在延安各處的舊址，在楊家?guī)X山頭上種了樹(shù)，又探訪了母校魯藝所在地橋兒溝的干部和鄉(xiāng)親，十幾天來(lái)一直心情激動(dòng)，確實(shí)是感到回到了母親的懷抱。大會(huì)結(jié)束前要開(kāi)一個(gè)聯(lián)歡會(huì)，我準(zhǔn)備用‘信天游’的形式唱出這次重回延安的感受。延安的三月還很冷，夜間一邊哼唱著一邊寫(xiě)，一邊激動(dòng)地流著淚，不覺(jué)中感冒嗓子失聲了，不能上臺(tái)朗誦，回來(lái)就在文學(xué)刊物《延河》上發(fā)表了文字稿?！?/p>
關(guān)于《回延安》的發(fā)表，還有一則小插曲。郭強(qiáng)當(dāng)時(shí)是西北人民廣播電臺(tái)的記者，被安排與賀敬之住在一個(gè)宿舍，“幾天后，兩個(gè)人比較熟悉些了，郭強(qiáng)問(wèn)賀敬之到延安后寫(xiě)了什么大作。詩(shī)人風(fēng)趣地說(shuō)，只有幾首‘小作’，還是陜北民歌信天游，是老調(diào)子了，正在改。郭強(qiáng)趁熱打鐵，向他索稿，說(shuō)：‘信天游更好，我們廣播電臺(tái)可以請(qǐng)人朗誦，還可組織文工團(tuán)的歌唱家演唱?！R敬之聽(tīng)了，欣然應(yīng)諾。大會(huì)閉幕后，郭強(qiáng)回到西安。對(duì)《回延安》這首詩(shī)，他一面請(qǐng)?jiān)拕F(tuán)演員張癡同志朗誦，一面準(zhǔn)備請(qǐng)劉燕萍同志用信天游演唱。但誰(shuí)能料到，他的播出計(jì)劃竟然沒(méi)有獲得主編的批準(zhǔn)。西安《工人文藝》編輯楊小一同志看了《回延安》詩(shī)稿，大加贊賞，連聲稱(chēng)好，他拍著胸脯說(shuō)：‘你先不要送《延河》，讓我們《工人文藝》發(fā)表！’隔了幾天，郭強(qiáng)向他打問(wèn)情況，他悻悻然地說(shuō)：‘我們的頭頭，也是有眼無(wú)珠，我和你一樣，做不了主，送《延河》吧！余念是詩(shī)人，他們識(shí)貨！’余念即詩(shī)人玉杲，當(dāng)時(shí)是《延河》的副主編，經(jīng)郭強(qiáng)打電話(huà)聯(lián)系，他讓立即把稿子送去，接著編輯部來(lái)電話(huà)表示：‘好！他們不發(fā)我們發(fā)！’”（《賀敬之〈回延安〉創(chuàng)作及發(fā)表始末》）。就這樣，《回延安》在被一家電臺(tái)和一份刊物拒絕之后，終于在1956年6月號(hào)的《延河》雜志上發(fā)表了。
延安啊延安（中國(guó)畫(huà)） 鄭山麓作
他的作品不再表現(xiàn)“小我”的情緒，而與民族、與時(shí)代融合在一起，走入了廣大人民群眾和廣闊的社會(huì)生活
《回延安》抒寫(xiě)了詩(shī)人回到闊別十余年的延安時(shí)的喜悅之情，贊頌了延安在中國(guó)革命史上的貢獻(xiàn)和新中國(guó)成立后的變化，語(yǔ)言淳樸，感情真摯。全詩(shī)共分五部分。第一部分，寫(xiě)詩(shī)人重回延安母親的懷抱，與親人相見(jiàn)時(shí)的興奮?！靶目谘侥@么厲害地跳，／灰塵呀莫把我眼睛擋住了”，寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心激動(dòng)的情緒。第二部分，詩(shī)人追憶在延安的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)了與延安母親的血肉關(guān)系?！皹?shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，／親山親水有親人”“羊羔羔吃奶眼望著媽?zhuān)∶罪堭B(yǎng)活我長(zhǎng)大”“東山的糜子西山的谷，／肩膀上的紅旗手中的書(shū)”，詩(shī)人賦比興結(jié)合，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)母親延安的感激和懷念。第三部分，詩(shī)人描繪了與親人見(jiàn)面團(tuán)聚的場(chǎng)面，表達(dá)了相互間深厚的情誼?！耙豢诳诘拿拙魄f(wàn)句話(huà)，／長(zhǎng)江大河起浪花。”第四部分，描繪延安新貌，贊美了十余年來(lái)延安的巨大變化。第五部分，歌頌延安的光輝歷史，展望了美好的明天?！皸罴?guī)X的紅旗啊高高地飄，／革命萬(wàn)里起高潮”“身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，／再回延安看母親！”整首詩(shī)歌以夸張的手法、豪邁的感情，抒發(fā)了對(duì)延安母親的眷戀。這是詩(shī)人吸收民歌而創(chuàng)作的一篇優(yōu)秀作品，以信天游的形式贊頌延安，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
《回延安》發(fā)表后，很快就在詩(shī)歌界與社會(huì)各界引起強(qiáng)烈的反響，詩(shī)人臧克家說(shuō)：“這是解放以來(lái)我最喜愛(ài)的一篇詩(shī)，恐怕也是賀敬之同志的最有代表性的一篇詩(shī)。每次讀它的時(shí)候，我總想起杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》。我想這是有理由的。這兩篇優(yōu)秀的詩(shī)，都是久別重逢抒寫(xiě)胸臆的。情感的渾厚真摯，藝術(shù)成就所達(dá)到的境界，都可以相比擬。當(dāng)然，《回延安》的氣氛與情調(diào)和《贈(zèng)衛(wèi)八處士》是截然不同的。前者是在極度的歡樂(lè)字行間閃耀著希望的金光，而后者卻不勝傷感，讀后令人為之黯然?！彼麑ⅰ痘匮影病放c杜甫流傳千古的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》相提并論，足以看出對(duì)這首詩(shī)的推崇與贊賞。這首詩(shī)也很快被收入中學(xué)語(yǔ)文課本，成為詩(shī)歌的經(jīng)典作品，參與塑造了幾代中國(guó)人的詩(shī)歌感覺(jué)與文學(xué)感覺(jué)，在中國(guó)文學(xué)與中國(guó)社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
《回延安》開(kāi)啟了賀敬之創(chuàng)作生涯的第二個(gè)輝煌時(shí)期。在1940年到達(dá)延安之前，賀敬之的詩(shī)歌表現(xiàn)的是知識(shí)分子式的憂(yōu)郁和憧憬，但是經(jīng)過(guò)延安時(shí)期《白毛女》《南泥灣》等作品，賀敬之找到了革命與歷史的主體，他的創(chuàng)作形式也從以新歌劇、歌詞為主再次轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕略?shī)為主，進(jìn)而形成了新的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。從《回延安》和《放聲歌唱》開(kāi)始，賀敬之創(chuàng)作了《西去列車(chē)的窗口》《雷鋒之歌》《中國(guó)的十月》《八一之歌》《桂林山水歌》《三門(mén)峽—梳妝臺(tái)》等詩(shī)歌史上的經(jīng)典作品，代表著一個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，在文學(xué)界引起了震動(dòng)，強(qiáng)烈地震撼著那個(gè)時(shí)代青年的心靈。在這個(gè)時(shí)期，賀敬之褪去了知識(shí)分子氣息與學(xué)生腔，他詩(shī)歌的主題、題材、色調(diào)、格調(diào)都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，在經(jīng)歷了中國(guó)革命的洗禮之后，他已成長(zhǎng)為一個(gè)新的抒情主體。從早期詩(shī)歌創(chuàng)作到《白毛女》《南泥灣》，再到《回延安》和《放聲歌唱》，我們可以看到賀敬之融入人民大眾的過(guò)程，他的作品不再表現(xiàn)“小我”的情緒，而與民族、與時(shí)代融合在一起，走入了廣大人民群眾和廣闊的社會(huì)生活。
1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表之后，艾青、何其芳等詩(shī)人開(kāi)始借鑒民族、民間與民歌資源，走向了民族化和大眾化的創(chuàng)作道路，但是如何將詩(shī)人的個(gè)性與新詩(shī)的大眾化結(jié)合起來(lái)，是很多詩(shī)人探索而未能得到解決的問(wèn)題。賀敬之及其《回延安》《放聲歌唱》等作品的出現(xiàn)，可以說(shuō)是新詩(shī)民族化大眾化探索的一個(gè)高峰，在《回延安》中，賀敬之借鑒了信天游的形式，但又摒除了其俚俗氣息，既是詩(shī)人的個(gè)人創(chuàng)作，又沒(méi)有新詩(shī)的文人氣息，仿佛長(zhǎng)在田野里的一株莊稼，是那么自然而真摯；《放聲歌唱》等政治抒情詩(shī)借鑒了馬雅可夫斯基的樓梯體，但我們絲毫感受不到生硬的譯詩(shī)的氣息，相反，這些詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的節(jié)奏、韻律、氣息的出色運(yùn)用達(dá)到了出神入化的程度，極大地拓展了現(xiàn)代漢語(yǔ)的表現(xiàn)能力與范圍。
1956年3月重回延安的賀敬之(左)與延安橋兒溝支書(shū)趙步喜(中) 資料圖片
如今重讀這首詩(shī)，可以重新啟發(fā)我們關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展道路的思考。在新時(shí)代，中國(guó)新詩(shī)既要借鑒現(xiàn)代西方詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)，也要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的文脈，更重要的是，要從當(dāng)代中國(guó)對(duì)于新詩(shī)的民族化大眾化的探索中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，才能更好地找到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)新的美學(xué)表達(dá)方式。在這方面，賀敬之及其《回延安》無(wú)疑可以給我們以啟示。
《回延安》是對(duì)圣地延安的歌頌，也是對(duì)革命精神的禮贊
《回延安》之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心靈，就在于這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)延安與延安精神的贊頌，這既是對(duì)革命圣地延安的歌頌，也是對(duì)中國(guó)革命的禮贊。這種贊頌是作者從內(nèi)心流淌出來(lái)的，所以它的情感表達(dá)才那么親切自然，同時(shí)又那么具有崇高的陽(yáng)剛之美。這首詩(shī)不僅打動(dòng)了當(dāng)時(shí)的讀者，也打動(dòng)了一代代讀者。
2008年全國(guó)兩會(huì)期間，時(shí)任中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記的習(xí)近平同志曾談道：“我是在延安入的黨，是延安養(yǎng)育了我，培養(yǎng)了我，陜西是根，延安是魂，就像賀敬之那首《回延安》的詩(shī)里所描繪的：我曾經(jīng)幾回回夢(mèng)里回延安。我期盼著在一個(gè)合適的時(shí)候，能去陜西再去看看延安，向老區(qū)人民學(xué)習(xí)，向陜西的各級(jí)干部學(xué)習(xí)。”
《回延安》的詩(shī)句被鏤刻在延安寶塔山山腳的石壁上 資料圖片
賀敬之沒(méi)有忘記延安人民，延安人民也沒(méi)有忘記賀敬之，《回延安》中的名句“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山”，如今已被鐫刻在延安的寶塔山下，向人們提示著對(duì)延安精神與中國(guó)革命的深情與向往。而當(dāng)賀敬之再次回到延安時(shí)，更是受到延安人民的熱烈歡迎?！罢坡暯?jīng)久不息。好久沒(méi)有聽(tīng)到如此真誠(chéng)熱烈的掌聲了……2001年陽(yáng)光明媚的5月，回到延安的人民詩(shī)人賀敬之，就處在這樣的掌聲之中。誰(shuí)能說(shuō)得清，76歲的老人，當(dāng)他面對(duì)掌聲雷動(dòng)的場(chǎng)面，面對(duì)真誠(chéng)而熱烈的人群，面對(duì)那海潮一般的激情，離他是那樣的近，你起初從他老年人平靜的臉上似乎看不出什么變化，你從那眼鏡片背后的目光中，卻看出了他胸中燃燒著激情，詩(shī)人克制著自己，表面顯得那樣的平靜，一個(gè)慈祥而堅(jiān)毅的老人，榮辱不驚地端坐在那里望著人群，只是嘴角微微地顫抖，顯示他急切地等待掌聲落下……”（忽培元：《〈回延安〉的詩(shī)人回來(lái)了》）
但是面對(duì)大家對(duì)這首詩(shī)的肯定與贊美，賀敬之仍保持著清醒與謙卑的態(tài)度，他在談到創(chuàng)作《回延安》的心得與感受時(shí)說(shuō)：“我這首詩(shī)之所以引起讀者共鳴并流傳下來(lái)，只能說(shuō)是由于寫(xiě)了我人生經(jīng)歷中對(duì)‘母親’——延安、黨、祖國(guó)的真情實(shí)感，是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的聲音?！彼终f(shuō)：“比起當(dāng)年魯藝的師長(zhǎng)們和老同學(xué)們以及從延安出去的廣大干部，無(wú)論在文藝創(chuàng)作或其他工作上，自己的貢獻(xiàn)都很少，每次回想起來(lái)總是深感愧疚。不過(guò)，當(dāng)想到整個(gè)延安，想到這個(gè)名字標(biāo)示的偉大歷史內(nèi)容和輝煌業(yè)績(jī)，卻不能不永遠(yuǎn)為之驕傲。想到作為它隊(duì)伍中當(dāng)年的一名小兵和今天還活著的一名老兵，我不能不感到無(wú)比榮幸?！痹谶@里，我們可以看到賀敬之自覺(jué)地將自己歸為革命隊(duì)伍中的一名“小兵”和“老兵”，現(xiàn)在賀敬之已經(jīng)95歲了，但仍然“老驥伏櫪，志在千里”，保持著一個(gè)人民詩(shī)人的本色。
如今，距離這首詩(shī)最初創(chuàng)作的1956年，已經(jīng)過(guò)去63年了，當(dāng)年賀敬之和西北五?。▍^(qū)）的青年在楊家?guī)X上所栽種的那些小樹(shù)苗，早已長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，而他創(chuàng)作的這首詩(shī)歌也代代相傳，將永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)人的記憶之中，不斷啟示著我們?cè)谛聲r(shí)代要繼承延安精神：不忘初心，繼續(xù)前行！
（作者：李云雷，系作家、評(píng)論家，《文藝報(bào)》新聞部主任）
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