老藤：曾經(jīng)的殺戮在生命的黃昏已經(jīng)不是榮光
原標(biāo)題：曾經(jīng)的殺戮在生命的黃昏已經(jīng)不是榮光，更多的是內(nèi)疚和懺悔
在小興安嶺我接觸過(guò)一個(gè)達(dá)斡爾老獵人，這個(gè)面如大列巴黑面包的老人告訴我，無(wú)論何時(shí)何地都不要低估動(dòng)物。我清楚這是經(jīng)驗(yàn)之談，也知道這話并不涵蓋所有的動(dòng)物，應(yīng)該特指那些與獵手斗智斗勇的獵物，因此我并不以為然，不是有句話說(shuō)再狡猾的狐貍也斗不過(guò)好獵手嗎，動(dòng)物無(wú)論怎么聰明也無(wú)法與人相比，人才是萬(wàn)物之靈。但是，隨著老人有滋有味的講述，我對(duì)他講到的動(dòng)物不免肅然起敬起來(lái)。比如蹲倉(cāng)的黑熊能暴發(fā)成倍的蠻力，以一種視死如歸的勇氣與侵犯者搏斗；比如草原上的狼群會(huì)有計(jì)劃、有分工、有重點(diǎn)地打伏擊戰(zhàn)，直至捕獲獵物；還比如赤狐排出的氣味能讓人出現(xiàn)短暫的眩暈或幻覺(jué)，小小的黃秞會(huì)以舞姿魅影來(lái)麻痹你的神經(jīng)等等，其中最讓我感到新奇的是猞猁，老獵人說(shuō)猞猁是大山的精靈，不到萬(wàn)不得已不要去招惹它。
據(jù)老獵人講，猞猁居無(wú)定所，極難獵獲，獵猞的最佳途徑就是找到猞猁便溺之地。因?yàn)殁︶判沟攸c(diǎn)相對(duì)固定，也就是說(shuō)在茫茫山野之中，猞猁從不隨地大小便，它們會(huì)到自己專屬的地方排泄。這真是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，沒(méi)有固定住處卻有固定的衛(wèi)生間，在吃和排的問(wèn)題上能重視后者的動(dòng)物恐怕只有猞猁了，一般來(lái)說(shuō)，重視后者的則代表著進(jìn)化的層次，包括人類，那些隨地大小便者層次不會(huì)很高。老獵人還說(shuō)，聰明的猞猁耐力極強(qiáng)，絕不會(huì)凍斃餓死，它甚至?xí)V賂窮追不舍的獵手。如果遇到窮追不舍的獵手，它會(huì)在追擊路上放一只被它殺死的野兔或狐貍，獵手見(jiàn)到了這些饋贈(zèng)一般來(lái)說(shuō)就會(huì)停止追殺，雙方心照不宣，沒(méi)有哪一個(gè)獵手喜歡趕盡殺絕。
老獵人說(shuō)獵手到了晚年大都睡不好夢(mèng)不安，有的甚至?xí)靡恍┕植。袀€(gè)專門下膛線捕獵黃鼠狼的朋友就是被莫名的腹痛折磨而死，連醫(yī)生都找不出病因。老獵人這樣說(shuō)當(dāng)然有些迷信色彩，但垂暮之年的獵人不愿意多談昔日輝煌卻頗有共性。每一個(gè)即將踏上奈何橋的人，都會(huì)有意無(wú)意地回望自己的來(lái)路，曾經(jīng)的殺戮在生命的黃昏已經(jīng)不是榮光，更多的是內(nèi)疚和懺悔，這就是戰(zhàn)神白起在死前為什么會(huì)說(shuō)出“我固當(dāng)死”，因?yàn)樗?，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中自己坑殺了四十萬(wàn)趙卒降者。
善待野生動(dòng)物并非僅僅是生態(tài)保護(hù)的問(wèn)題，很多人忽略了它另一方面的意義，那就是對(duì)自我心靈的救贖，且不論人與動(dòng)物之間是否也存在量子糾纏，須知每滅絕一種動(dòng)物，人類都會(huì)往暴虐和孤獨(dú)走近一步，最終傷害的還是人類自己。永遠(yuǎn)不要低估動(dòng)物，《獵猞》中那只三條腿的灰狐和始終沒(méi)有現(xiàn)身的猞猁，就嘲弄了一干人。
