《西西弗斯走了》：每個(gè)人身子里都藏著一條河
早就想寫(xiě)一個(gè)關(guān)于行走的小說(shuō)。它根植于我的生活乃至生命歷程之中。行走，就是用自己的腳挪動(dòng)自己。人到了一定的時(shí)候，不免會(huì)生出這樣一種沖動(dòng)：想要把自己從一個(gè)地方搬運(yùn)到另一個(gè)地方。就像河水最終要流向他要去的地方。
我出生的地方是一個(gè)封閉的小村子。我一出生，籬笆似的矮山就把我圈定在那里。我姓什么，叫什么，吃什么，走什么樣的路，用什么樣的聲音說(shuō)話，都是早就規(guī)定好了的。我像接受乳汁一樣接受了這些。后來(lái)到縣城，才知道世界上還有這么一個(gè)地方，穿那么漂亮的衣服，說(shuō)那么好聽(tīng)的話，把一些好看的女子全都放在街上走，還把一些好吃的擺在街邊上。沿著街往前走，街的盡頭還有一個(gè)叫火車(chē)站的地方，似乎還通往更多的地方。后來(lái)讀高中，我就讀的學(xué)校恰好跟火車(chē)站隔河相望。
學(xué)校是有圍墻的。平常，我們都給關(guān)在圍墻里，看不到河，也看不到火車(chē)站。直到有一天，我走到寢室后面，在圍墻邊看到一棵老榆樹(shù)。順著那棵樹(shù)往上爬，我一下就明白了樹(shù)為什么在那里彎起身子，為什么隔一段就分一下叉。踏著樹(shù)杈往上爬，兩只腳很快就到了圍墻上。火車(chē)站和河，一下就擺到了我的眼皮下。那時(shí)候，我正苦于學(xué)校的廁所太臭，蒼蠅和蛆蟲(chóng)太多。在那里雙手合十蹲上一陣，比三年苦修還難熬。有了那棵老榆樹(shù)，我把大解改到晚上，每天蹲在圍墻上的干活。每天的這個(gè)時(shí)候，都會(huì)有一列火車(chē)拖著一車(chē)廂一車(chē)廂的燈光，來(lái)到月臺(tái)上。月臺(tái)下面，頃刻生出一河波光?；疖?chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)，一河波光都被牽著一齊跑起來(lái)。河的這一頭連著我?；疖?chē)開(kāi)走了，我身上像是有什么被它一起帶走了……那些日子，我差不多每天都在同一時(shí)間蹲到圍墻上，做那件與身體有關(guān)的事，同時(shí)也跟那趟火車(chē)跟遠(yuǎn)方相會(huì)。
大學(xué)畢業(yè)，我被分配到這座曾經(jīng)把遠(yuǎn)方遞給我的縣城，在一所重點(diǎn)中學(xué)當(dāng)老師。進(jìn)了門(mén)才知道，“重點(diǎn)”其實(shí)就是約束多。我一點(diǎn)也不喜歡給規(guī)定好的文章寫(xiě)上段落大意寫(xiě)上中心思想，不喜歡對(duì)著標(biāo)準(zhǔn)答案打√打×，不喜歡加在上頭的屋頂和統(tǒng)一的窗，我越來(lái)越忍受不了鐘擺一樣重復(fù)的生活，尤其討厭從學(xué)生起床到晚上熄燈所謂的“六到堂”。夜深人靜的時(shí)候，聽(tīng)到身上的流聲，才知道圍墻上看過(guò)的那條河就在我身上。他流得愈來(lái)愈洶涌，我再也無(wú)法靜坐，也不能安眠，連蹲廁所都像是在圍墻上。我渴望到日頭下面去行走，去淋雨去吹風(fēng)，用腳去走很多路。我什么都不顧，什么都不要了，拎上一只包就走了。直到走過(guò)一些地方，把心底的涌動(dòng)走到地上……
后來(lái)，回想起這一段出走，想著想著就想到明朝，想到我的先祖從江西南昌遷往湖南，在洞庭湖邊的一個(gè)旮旯里定居下來(lái)。莫非他那時(shí)遷徙行走的因子穿過(guò)悠遠(yuǎn)的年歲，經(jīng)由血脈傳遞到了我這里？又想到人本從野生動(dòng)物那里來(lái)，每個(gè)人身上或多或少都留存著行走的基因。行走奔逐就像一條久遠(yuǎn)的河，它就在那里，只是不知什么時(shí)候涌起，一步走出能走多遠(yuǎn)。血就在身上流涌，誰(shuí)說(shuō)它不是一條河？那些背著行囊去登山，去極地的人，誰(shuí)知道他們身上背負(fù)著多少目光！在那個(gè)古老的讖語(yǔ)里，人是這樣一種動(dòng)物：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳，傍晚用三只腳。說(shuō)的都是走，一生都在走。
這大概就是小說(shuō)的緣起。
在小說(shuō)中，主人公陶一粟被確診為癌癥后，放棄治療，從醫(yī)院出走，多少帶點(diǎn)自我逃亡的意思。
人在世間，免不了要成為點(diǎn)什么。不是成為這個(gè)，就是成為那個(gè)。人因此就有了一些東西。用得著的東西和用不著的東西。有了這些的東西，人就不再是單個(gè)的人，就成了人物。一個(gè)人一旦成了人物，移動(dòng)就不再是一件容易的事情。很多時(shí)候，就算你心里想著往什么地方去，比方說(shuō)茶點(diǎn)之后往跳蚤市場(chǎng)去，就不見(jiàn)得去得了。你擁有的東西，也會(huì)反過(guò)來(lái)占用你。它們簇?fù)碇?，牽扯著你?？傆幸恍┦虑樽屇銢](méi)法抽身，總有一些地方你無(wú)法橫渡，你不得不把自己分派到旁的事物上去。名牌大學(xué)+名教授，陶一粟也算得上一位人物了。與他相對(duì)應(yīng)的量詞是位，不是個(gè)。正是這樣一位人物，一出場(chǎng)就患上了癌癥，正在前往春運(yùn)一般繁忙的門(mén)診大廳。
到了醫(yī)院，原有的那些一下就沒(méi)有了，一個(gè)人只剩下一具任人擺布的肉體。面對(duì)死亡，想起一生的時(shí)光原來(lái)這么短這么短。有好多東西，其實(shí)一點(diǎn)也不重要。一些沒(méi)有意思事，不知道為什么老在做。想做的事，眼看著就再也做不了了……剩下的那點(diǎn)時(shí)間，他再也不想耗在醫(yī)院里。他從那里走了出來(lái)。
他好像再也沒(méi)有羈絆了。死亡反倒把他解放了。他心里想著要走，就把腳放在地上，一步一步移動(dòng)自己。腳放在地上，大地上的事物也就通過(guò)腳步來(lái)到身上。天空呢，也會(huì)經(jīng)由一次次呼吸來(lái)到胸間。天和地就這樣在一個(gè)人的身上相會(huì)了。不知道孟子所說(shuō)的浩然之氣是不是這樣。反正那些站立在地上的樹(shù)木，他們身上的年輪就是這樣長(zhǎng)成的。那地上的河也是這樣連著天和云朵一起在流。在地上行走的陶一粟，仿佛也壯大其身，一如太空里的一顆星球。他身上的腫瘤則像是星球上的一座城市，癌細(xì)胞則是城市中的居民……我們這些終有一死的人，我們的詩(shī)和哲學(xué)，不就是要構(gòu)筑一個(gè)讓事物免于時(shí)間毀滅的空間嗎？小說(shuō)中的女主人公劉書(shū)空是懂得這一層的。她辦地理雜志，她用一只鏡頭來(lái)讀取世界，她駕著越野車(chē)在地上劃過(guò)，就像一朵星光劃向另一顆星球。
我當(dāng)然知道，人不能脫離地面，每一顆星球都有他沉重的一面。不光是陶一粟，還有“我”和其他一些人。河水流動(dòng)總是因緣著地面的起伏。在一家報(bào)社任總編輯的“我”一直潔身自守，最終還是陷入與社長(zhǎng)的人事糾葛之中。在同一座城市，從報(bào)社到劉書(shū)空的地理雜志社，他移動(dòng)的空間距離很短，心理距離卻是如此之長(zhǎng)。負(fù)氣離開(kāi)報(bào)社之后，他在家待了這么久，好像從報(bào)社到地理雜志社還要一座中轉(zhuǎn)站轉(zhuǎn)運(yùn)似的。報(bào)社的那把椅子，它不只是椅子，它是座位。座位連著太多的東西，包括物質(zhì)上的，也包括心理上的依賴(lài)與歸屬感。從那里走出去，就是連根把自己拔起。很多人都受不了背后空空無(wú)所憑依的空虛感。牽扯很多時(shí)候是帶著痛的，最終，“我”還是從這種牽扯中走了出去。
我們都有兩只腳，我們都會(huì)走?；蛟S有一天，我們到了某個(gè)地方，卻發(fā)現(xiàn)那里并不是我想要的。那就從那里走回來(lái)，或者走到別的地方去。我們從動(dòng)物那里來(lái)，每個(gè)人身子里都藏著一條河。河總會(huì)流向他要去的地方。我想起那些蟬，它們?cè)诘叵露冗^(guò)了長(zhǎng)達(dá)幾年的蟄伏期，最后都要跑到樹(shù)上來(lái)唱一陣歌，然后死去。許多鳥(niǎo)，每年都有兩次飛越兩個(gè)半球。一頭北極熊，他的行走半徑差不多相當(dāng)于一個(gè)小型國(guó)家。對(duì)于非洲草原上的雄獅來(lái)說(shuō)，界線不過(guò)是一道尿。對(duì)于許多動(dòng)物來(lái)說(shuō)，世界是用來(lái)行走的。那個(gè)在山上推石頭的西西弗斯，推的時(shí)間久了，說(shuō)不定就會(huì)想起，要到山外邊去走走。
在寫(xiě)過(guò)一些稍長(zhǎng)的東西之后，我發(fā)現(xiàn)，我更喜歡這些長(zhǎng)一點(diǎn)的東西。喜歡它張弛轉(zhuǎn)換，左右騰挪，不徐不趨之中邁著生活的步子。喜歡它的長(zhǎng)度更趨近于一個(gè)人一生的長(zhǎng)度。這樣的長(zhǎng)度和寬度，如果還有高度，那就再加上高度?？臻g大了，時(shí)間也會(huì)顯得寬裕一些。在這樣一種維度里，一些事情可以展示得更充分，也更多元一些。如果那是一條河，它就可以斗折蛇行，可以把線條彎曲得很美，它還可以渾濁可以洶涌可以浩蕩。這是一件很讓人享受的事情。
最后，我想引用詩(shī)人勒內(nèi)·夏爾的話作為結(jié)尾：“詩(shī)歌須能使人同時(shí)面對(duì)歷史的‘喧囂’，助其與之對(duì)抗，又能成為探查本質(zhì)性‘神秘’的重要手段，此種‘神秘’無(wú)限期地將人帶上摧毀之路，令他忘卻了生命的野性之美。詩(shī)人在此將他痛苦又尖銳的質(zhì)詢(xún)交托給行動(dòng)和使命”。
