王堯《民謠》：我夢(mèng)想成為漢語(yǔ)之子
我因?yàn)閷懥艘徊啃≌f(shuō)，不少朋友將我的身份區(qū)分為批評(píng)家、學(xué)者、散文家和小說(shuō)家，這些讓我汗顏的名號(hào)，會(huì)壓得我喘不過氣來(lái)。我只把自己視為一位“寫作者”，在寫作中我沒有身份轉(zhuǎn)換問題，也非根據(jù)身份去設(shè)計(jì)文體。我想寫小說(shuō)，或者想寫散文，就努力去寫了。我想寫自己想寫的東西。我崇敬的現(xiàn)代文學(xué)史上的那些稱為文學(xué)家的人，他們常常在多個(gè)文學(xué)文體創(chuàng)作或研究領(lǐng)域有所成就，我雖不能至，但心向往之。身份常常是藩籬，忘記身份或許可以解放自己，此刻，我想回避“小說(shuō)家”的命名。
坦率說(shuō)，我已經(jīng)過了想做作家的年齡，同齡人中的優(yōu)秀者早已在我問學(xué)之初就寫出了優(yōu)秀作品。夢(mèng)想文學(xué)是簡(jiǎn)單的，我青少年時(shí)期多數(shù)夢(mèng)想幾乎都與文學(xué)有關(guān)。我高中開始寫作小說(shuō)和電影劇本，但沒有一篇是完成的。我常常在小鎮(zhèn)石板街文化站的玻璃窗前駐足，那里面發(fā)表公社業(yè)余作者的散文小說(shuō)詩(shī)歌劇本等。我沒有想象過自己的名字在窗里出現(xiàn)，但我很想去縣城的文化館看櫥窗里的作品。語(yǔ)文老師說(shuō)，文化館發(fā)表的作品比公社文化站強(qiáng)多了，他不久也會(huì)有作品在那里發(fā)表。這位老師是我小說(shuō)中寫了《向著太陽(yáng)》的楊老師的原型。高中畢業(yè)前我唯一一次去縣城是暑假去體育場(chǎng)割草，我們根本沒有時(shí)間去逛街。當(dāng)時(shí)，我沒有失落感，我訂了《朝霞》和《解放軍文藝》，我不相信縣城文化館發(fā)表的作品比這些雜志上的作品厲害。等到有一天我可以在縣城從容閑逛時(shí)，文化館已經(jīng)沒有了。
事情就是這樣，那些在今天看來(lái)失敗的、非正常的文學(xué)最初哺育了我。我現(xiàn)在當(dāng)然意識(shí)到，我們這一代人不能走得很遠(yuǎn)，與這個(gè)“最初”有關(guān)，而不僅僅是“現(xiàn)實(shí)”的某些原因。作為很長(zhǎng)時(shí)期從事“文革”文學(xué)與思想文化研究的學(xué)人，我不會(huì)把那個(gè)“最初”簡(jiǎn)單化，也不會(huì)因?yàn)椤白畛酢钡氖《鵂窟B到對(duì)當(dāng)代文學(xué)與文化的整體評(píng)價(jià)。但我始終提醒自己，我對(duì)“最初”的研究其實(shí)是一次自我批判。盡管自己微不足道，但總是在歷史之中。一個(gè)“弒父”者可能會(huì)成為英雄，但他的血管里流著父親的血，也許有一天兒子看他時(shí)，看到了祖父的影子。我們這一代人保持對(duì)自己思想來(lái)源的警惕，不是沒有必要。即使那些日子里我又讀到了《紅樓夢(mèng)》《水滸》，還有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《我的大學(xué)》《鋼鐵是怎樣煉成的》等，甚至讀到了《金瓶梅詞話》。這些作品在另外一個(gè)方向上哺育了我。我現(xiàn)在無(wú)法計(jì)算這些不同類型不同氣質(zhì)的作品給了我什么樣的影響，它們模模糊糊存活在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)、感情記憶和思想深處，此消彼長(zhǎng)。
我是在分裂的語(yǔ)言中長(zhǎng)大的，可能不僅是我，是我們這一代人。一個(gè)人的成長(zhǎng)特別是一個(gè)寫作者的成長(zhǎng)，總是在清理自己語(yǔ)言生活中的一部分。風(fēng)生水起的八十年代重塑了我們這一代，包括我們的語(yǔ)言。當(dāng)我們嘗試用另一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)時(shí)，也不能完全告別那個(gè)“最初”。這是一個(gè)痛苦的至今尚未完成的過程。語(yǔ)言對(duì)應(yīng)的是認(rèn)知、思想、感情和思維，當(dāng)我們換一種語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，其實(shí)也是改變自己的思維、認(rèn)知、思想和感情。語(yǔ)言和思想互相轉(zhuǎn)換。盡管那是青少年時(shí)期的生活，但它已經(jīng)存在于自己的血脈之中，現(xiàn)實(shí)中的一些因素又不時(shí)復(fù)活我試圖抑制甚至清理的那一部分?？鋸埖卣f(shuō)，換一種語(yǔ)言表達(dá)，就是換一次血。因?yàn)橛辛税耸甏?，我們才走近“五四”，走近“五四”那一代知識(shí)分子。也是在這個(gè)時(shí)候，我才對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)的思想表達(dá)方式有了初步的認(rèn)識(shí)。
分裂的語(yǔ)言究竟給我們留下什么樣的影響（正面與負(fù)面的），現(xiàn)在也難以說(shuō)清楚。但我明白，我今天的問題首先與昨天有關(guān)，然后才與今天有關(guān)。如果說(shuō)之前更多的是被歷史塑造，后來(lái)則是歷史塑造和個(gè)人選擇的雙重結(jié)果。語(yǔ)言與思想、詞與物的關(guān)系是復(fù)雜的，簡(jiǎn)而言之，當(dāng)我主動(dòng)或被動(dòng)選擇一種說(shuō)話方式或一種文字表達(dá)方式時(shí)，我的“思想”已經(jīng)在說(shuō)與寫之中。但彼此之間也非一一對(duì)應(yīng)，難免有無(wú)法控制的縫隙，有許多意外之音自覺不自覺地在口齒和筆下流淌出來(lái)。或者，選擇一種說(shuō)話方式或一種文字表達(dá)方式時(shí)，又會(huì)被另一種方式牽扯。這就是我們這一代人的復(fù)雜性。面對(duì)一些事物，我們內(nèi)心有清晰的價(jià)值判斷，但有時(shí)會(huì)模糊表述，也會(huì)猶疑、沉默或閃爍其詞。在終于準(zhǔn)備完成《民謠》的寫作時(shí)，我意識(shí)到需要以赤子之心坦陳自己的思想敬畏自己的語(yǔ)言。
如此，我不能不經(jīng)由語(yǔ)言回到那段歷史中。我不是寫“我”的歷史，是寫“我”在歷史之中。我在為《收獲》公號(hào)寫的創(chuàng)作談中說(shuō)：“如果說(shuō)我有什么清晰的意識(shí)或者理念，那就是我想重建“我”與“歷史”的聯(lián)系，這個(gè)重建幾乎是我中年以來(lái)在各種文體的寫作中不間斷的工作。我在文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史研究和一段時(shí)間以來(lái)的散文寫作中，一直在詢問這個(gè)問題，我自己的清醒、困惑、迷失、尋找、反省、愧疚、欣慰等在這個(gè)過程中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。也許我并不是在尋找自己，我只是詢問與我相關(guān)的一段或幾段歷史的那一部分?！庇幸晃荒贻p朋友讀了這段文字后問我：你們60后這一代學(xué)人為何特別愿意談?wù)摎v史？其實(shí)，談?wù)摎v史應(yīng)該是所有學(xué)人的常態(tài)。我們這一代人經(jīng)歷了已經(jīng)是歷史的幾個(gè)階段，比如“文革”和“八十年代”都成了歷史的一部分，我們是在這樣的歷史中長(zhǎng)大的，學(xué)術(shù)的訓(xùn)練也養(yǎng)成了我們這一代人喜歡談?wù)摎v史的特性，談自己就要談到歷史。歷史對(duì)我們這一代人塑造的痕跡很重，然后我們又在新的語(yǔ)境中反思?xì)v史。有意義的是，在我們這一代人開始學(xué)會(huì)反思?xì)v史時(shí)，曾經(jīng)的歷史論述解體了，正是這樣的契機(jī)，我們才有可能放棄一種語(yǔ)言。
回到我自己的那個(gè)村莊（不是我筆下的村莊），我發(fā)現(xiàn)人的生存狀態(tài)、命運(yùn)與分裂的語(yǔ)言秩序有關(guān)。詩(shī)分風(fēng)雅頌，一個(gè)村莊的語(yǔ)言也是這樣。在普遍意義上，父老鄉(xiāng)親說(shuō)的是“風(fēng)”，但他們離“雅”很遠(yuǎn)，離“頌”很近。這正是歷史的吊詭之處。他們中的絕大多數(shù)人生活在“風(fēng)”中，或言語(yǔ)或沉默，其中一些人我只聽過他們喊我的名字，或者聽他們問別人吃飯了嗎？他們只有生活，沒有語(yǔ)言，生活就是他們的語(yǔ)言。其中的個(gè)別人，生活在“風(fēng)”中，偶爾也“頌”（廣義的），但多少年過去了，他們又回到“風(fēng)”中。我熟悉的那些鄉(xiāng)村知識(shí)分子，他們從書本里學(xué)來(lái)的“雅”早被風(fēng)吹雨打去，偶爾會(huì)文雅起來(lái)。其中的一些人因?yàn)榻虝?，保留了部分“雅”的語(yǔ)言。也正是這些鄉(xiāng)村知識(shí)分子在那個(gè)局限的空間中常常是“頌”的轉(zhuǎn)述者，但不是創(chuàng)作者。我在初高中時(shí)期的作文等，其實(shí)也是另一種“頌”。這種分裂的語(yǔ)言生活，其實(shí)就是歷史本身。
如果說(shuō)我在寫作《民謠》時(shí)有什么特別用心之處，那就是我想呈現(xiàn)曾經(jīng)的分裂的語(yǔ)言生活。卷一至卷四的敘述和“雜篇”的注釋是我今天的文字表達(dá)方式，“雜篇”和“外篇”則殘存了另一種語(yǔ)言的狀態(tài)。我嘗試寫作雜篇和外篇，既想還原我們?cè)?jīng)的語(yǔ)言生活，也想探究我們思想的來(lái)源。卷四的語(yǔ)言有些飛揚(yáng)，那是我和我的伙伴們想掙脫某種語(yǔ)言的束縛。我的語(yǔ)言并不憂傷，是那些人事物讓我憂傷起來(lái)。但我坐在碼頭上，陽(yáng)光像一張薄薄的紙墊在屁股下，我同時(shí)有了破碎的溫暖。我在一篇文章中寫道：也許因?yàn)檫@個(gè)村莊的古老，我總覺得它的陽(yáng)光潮濕，散發(fā)著我難以名狀的氣息。這氣息彌漫著許多人的呼吸，我熟悉的陌生的那些人；還有草木枯榮的清香和腐朽。好像歷史和人的命運(yùn)就在在這呼吸與枯榮中沉浮。我不知道從什么時(shí)候開始，我的內(nèi)心有了一絲憂傷，然后又是什么溫暖了憂傷。記憶在我的語(yǔ)言中，我在語(yǔ)言中呼吸。我用語(yǔ)言留下記憶，用語(yǔ)言抵抗虛無(wú)，也用語(yǔ)言虛構(gòu)記憶。
因?yàn)殡x開了村莊，我才可能在“世界”中識(shí)別分裂的語(yǔ)言和它的聲音。漢語(yǔ)流浪到世界各地，于是漢語(yǔ)又被稱為華語(yǔ)。我不習(xí)慣華語(yǔ)這樣的說(shuō)法，但我知道我們討論漢語(yǔ)的參照系變化了。那些“華語(yǔ)作家”的漢字仍然連接著一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，在我第一次訪問歐洲時(shí)，我見到了一位華裔作家，她用普通話對(duì)我說(shuō)：我沒有去過大陸，但我在唐詩(shī)宋詞中熟悉了祖國(guó)。而后來(lái)更為廣泛的接觸和閱讀告訴我，連接著一個(gè)偉大傳統(tǒng)的漢字在華語(yǔ)寫作中又融入了另外的傳統(tǒng)。我們無(wú)法把漢語(yǔ)寫作孤立起來(lái)，無(wú)論是過去，現(xiàn)在，還是將來(lái)。
我知道，在分裂的語(yǔ)言中，個(gè)人的語(yǔ)言是孤獨(dú)的。如果我夢(mèng)想成為漢語(yǔ)之子，我只能再次告訴自己：個(gè)人的語(yǔ)言是孤獨(dú)的。
