朱秀海：月明林下美人來
自從AI或曰人工智能問世之后，虛擬現(xiàn)實開始大量成為我們?nèi)粘Ｉ畹慕M成部分。人類在享有自己最新創(chuàng)造成果的同時，一個問題也接踵而來：如果連人類可以虛擬現(xiàn)實，那么我們自己的生活包括我們自己是不是也可以被虛擬？或者換一種說法：人類和人類生活本身是不是也是被虛擬的？如果是，虛擬者又是誰？這個話題看似大膽，但并不新鮮，莊子的時代中國人就提出過了，莊子本人就認(rèn)為存在著更高層次的創(chuàng)造者，當(dāng)我們?yōu)樗劳隹奁鼤r，其實很愚蠢，譬如一塊鐵，鐵匠將你打成一把刀，你就是一把刀，打成一把鋤頭，你就是一把鋤頭，所以妻子死后他才鼓盆而歌，自己死時朋友去看他，才會說將來我或為蟻翅，或為鼠肝，你們哭我是沒有道理的。他還有一層意思，是說作為人我們自己講要怎樣怎樣，這種說法本身就是荒謬的。譬如你本來是一塊鐵，要隨鐵匠的意愿將你做成一把刀或者一把鋤頭，可是你不干，你非要成為某個自己想要成為的器物，那不是矯情嗎？何況這種事兒也不是你說了能算的。想想今天的計算機科學(xué)技術(shù)，發(fā)展到AI階段，電腦里虛擬的人物敢對我們這些創(chuàng)造者說，我不想做蠟筆小新，我只想做孫悟空——輪得到你講話嗎？
一段時期以來，文學(xué)的同質(zhì)化現(xiàn)象為人詬病。一人寫一地雞毛，所有人都以為只有一地雞毛可寫，不但讀者不買賬，我知道連編輯家也時時發(fā)出喟嘆。稍作思考，根源無非還是對世界的認(rèn)知過于偏狹。當(dāng)年的作家包括令我們一生匍匐在地的大作家，寫出了他們那個時代的最好作品，今天看來如果仍然有局限，那也是世界觀方面的局限，甚至直接就是工具層面的局限，譬如托爾斯泰的時代至少就沒有AI這種東西，不知道除了上帝，人也可以創(chuàng)造新的存在。當(dāng)然你也可以說人工智能創(chuàng)造的只是虛擬的存在，但虛擬的存在一旦存在，它是不是就成了真實的存在？蠟筆小新今天是不是真實的存在？大鬧天宮的孫猴子難道不是我們生活中的真實存在？當(dāng)我們自己出現(xiàn)在攝像機鏡頭里，然后通過電視屏幕播放出來，是虛擬的存在還是真實的存在？
十幾年前我曾寫過一篇文章，本來題目叫《讀盡天下閑書》，發(fā)出來時編者將題目改為《我們的心比宇宙還大》，雖有夸張之嫌，現(xiàn)在想一想，其實沒有大錯，理由是我們今天已經(jīng)能通過AI創(chuàng)造新的宇宙，譬如蠟筆小新的宇宙或者孫大圣的宇宙，當(dāng)然它們是虛擬的，同時又因為被虛擬而真實地存在著了，所以說我們的心比宇宙還大就不算吹牛?；氐轿膶W(xué)，我認(rèn)為將來的文學(xué)前途更為廣大，因為在我看來將來世界上林林總總的學(xué)問會簡化到只剩下兩種，一種是物理學(xué)能解釋和闡說的，另一種就是文學(xué)能解釋和闡說的，前者解決的是世界（包括我）是什么的問題；后者解決的問題更廣闊，可以說前者解決不了的問題都可以用文學(xué)的辦法解決，因為文學(xué)不需要實證（我講的是虛構(gòu)類文學(xué)，非虛構(gòu)類這里不討論），可以超越所有物理學(xué)定理的限制，我們想就是了，心有多大，文學(xué)的宇宙空間就有多大，在這一領(lǐng)域，物理學(xué)干不過我們，每一個文學(xué)創(chuàng)造者都是那個可以用AI創(chuàng)造宇宙故事的人。
《模糊的談話》是我近期寫的一批AI類或者說虛擬類小說——姑且如此命名，其實命名也是虛擬——中的一篇，雖然是虛擬的，但仍然要對現(xiàn)實有所觀照。誰是地球人？誰是外星人？人類已經(jīng)知道不要動不動就憑個頭兒欺負(fù)弱小者，但我們真敢欺負(fù)一向被我們認(rèn)為生存維度比我們低多少層級的弱小生物嗎？至少這是一些我們可以虛擬思考也應(yīng)當(dāng)在真實的世界中思考的問題。另外，“我思故我在”這句話是不是也包含著另一層意思：我在哪兒思考，我就在哪里存在。我在一地雞毛里思考，當(dāng)然就在一地雞毛中存在，但我要是在無限的星際空間中思考，我是不是已經(jīng)在星辰大海里存在了呢？
感謝《芙蓉》刊發(fā)這篇作品，也感謝每一位能讀完它并寬容它的不完美的讀者朋友。祝你們閱讀它時已經(jīng)進入星辰大海。故事是虛擬的，但誰知道呢，萬一它同時也是真實的世界的一部分，小說這種文體是不是會變得更加好玩兒？讀完了回頭再看一眼窗外的梅花，讀高啟“月明林下美人來”之句，是不是就和過去有一點點不大相同了，它們是不是也變成了星辰大河里的梅花和美人？
二〇二一年四月二日
