長(zhǎng)江邊的《孫子兵法》
我一直對(duì)軍事感興趣，小時(shí)候喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小畫(huà)書(shū)、小說(shuō)和電影，后來(lái)喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視連續(xù)劇，有許多年看新聞時(shí)必須要看看軍事新聞（以及農(nóng)業(yè)新聞），這可能是許多男性的共同傾向。但我也從未想過(guò)要參軍入伍、行軍打仗?？磥?lái)喜歡軍事只是古代一種戰(zhàn)士基因的遺留，只是一種愛(ài)好而已。
上世紀(jì)70年代末上大學(xué)時(shí)，我結(jié)合學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，讀了一些兵學(xué)書(shū)，后來(lái)見(jiàn)到兵學(xué)圖書(shū)，都會(huì)有選擇地買幾本。比如上世紀(jì)80年代，那時(shí)候見(jiàn)到戰(zhàn)士出版社出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》《作戰(zhàn)理論入門(mén)》等內(nèi)部發(fā)行的軍事書(shū)，我會(huì)想盡辦法買上一本，并且在上面簽上自己的大名和購(gòu)買日期。上世紀(jì)90年代初，見(jiàn)到河北人民出版社出版的一套“中國(guó)兵家經(jīng)典譯注叢書(shū)”，就趕緊買了《孫子兵法譯注》《孫臏兵法譯注》《尉繚子譯注》等多種，想起來(lái)就拿來(lái)翻一翻。后來(lái)對(duì)國(guó)外的軍事理論著作又感興趣，影響較大又有中文翻譯的都會(huì)買來(lái)閱讀。
就這么積累了幾十年，覺(jué)得一個(gè)人能夠有多種愛(ài)好，又能持續(xù)下來(lái)，首先是一種莫大的享受，另外也會(huì)感覺(jué)人生挺有意思的，就覺(jué)得一個(gè)人雖然只有一生，但有了這些愛(ài)好，那享受就不僅是一個(gè)普通的一生了，而是許多個(gè)一生：既有一個(gè)普通生活的一生，又有一個(gè)文學(xué)寫(xiě)作的一生，還有一個(gè)軍事閱讀的一生，另有一個(gè)蒔花弄草的一生，還有一個(gè)喜愛(ài)田野的一生，又有一個(gè)閱讀古代傳統(tǒng)經(jīng)典的一生，再有一個(gè)天地云游的一生，另有一個(gè)牌戲博弈的一生，還有一個(gè)交流演講的一生，等等，這樣一算，就太值了，可以說(shuō)，這一輩子是賺大了！
2019年秋天，我到廈門(mén)參加兩岸四地文化交流會(huì)議，帶著電腦，白天開(kāi)會(huì)，晚上在賓館房間里，開(kāi)始寫(xiě)《長(zhǎng)江邊的〈孫子兵法〉》，打算了卻自己一直以來(lái)的一個(gè)心愿，把幾十年零零星星卻一直持續(xù)不斷閱讀《孫子兵法》的想法和心得，通過(guò)一本書(shū)的形式固定下來(lái)。因?yàn)樵缫寻选秾O子兵法》讀熟了，我又特別喜愛(ài)古代漢語(yǔ)，因而寫(xiě)起來(lái)沒(méi)有障礙，更是一種放松和享受，書(shū)很快就寫(xiě)好了。
《孫子兵法》是中國(guó)古代最早最著名的軍事理論著作，又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書(shū)》《孫武兵書(shū)》，也是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵書(shū)。依傳統(tǒng)軍事理論界觀點(diǎn)，《孫子兵法》是人類歷史上的三大兵書(shū)之一，另外兩大兵書(shū)是普魯士克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和日本宮本武藏的《五輪書(shū)》。
中國(guó)的兵學(xué)思想，在先秦時(shí)期已經(jīng)滋養(yǎng)得十分豐厚了。先秦儒家經(jīng)典雖然未見(jiàn)專門(mén)的兵學(xué)專著，但卻不乏關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述。例如《論語(yǔ)》里子貢問(wèn)政，孔子說(shuō)：“足食，足兵，民信之矣?！边@話的意思是，對(duì)統(tǒng)治者而言，穩(wěn)定社會(huì)，鞏固政權(quán)，最重要的因素有三條，即糧食充足，軍備強(qiáng)大，老百姓信任?？鬃釉诹硪粋€(gè)場(chǎng)合又說(shuō)：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”這句話的意思是，善人教導(dǎo)人民七年時(shí)間，就能夠讓他們?nèi)ゴ蛘塘?。這也算是孔子的兵法思想了吧，不過(guò)孔子說(shuō)的主要還是仁政。另有一次，衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍隊(duì)列陣法，孔子回答說(shuō)：“禮儀方面的事，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)；軍旅方面的事，我沒(méi)學(xué)過(guò)?！边@一方面可能說(shuō)明孔子的確不懂軍事，未研兵法，另一方面，也可能是孔子不太耐煩和衛(wèi)靈公交流這方面的想法。孟子在談到用兵時(shí)，則說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等話，不過(guò)這都不是典型的動(dòng)武用兵之法，而是役民執(zhí)政之道。
《老子》中也有許多涉及軍事思想的片段，例如三十章“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，三十一章“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”，三十一章“夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣”，五十七章“以正治國(guó)，以奇用兵”，六十九章“用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺”等等，都是精彩深邃的兵學(xué)思想。此外，老子的水柔克剛、水能應(yīng)物隨形、無(wú)為而治等觀點(diǎn)，也與他的戰(zhàn)爭(zhēng)觀兩相結(jié)合。但這些兵法思想，只是《老子》哲學(xué)思想的一個(gè)較小的組成部分，透過(guò)兵法內(nèi)容，作者能夠更好地說(shuō)明他對(duì)世界的看法。我們從《老子》里看得很清楚，談?wù)撋鐣?huì)科學(xué)是老子的弱項(xiàng)，也是《老子》中次要或拉低了《老子》思想高度的那一部分；談?wù)撜軐W(xué)或抽象社會(huì)學(xué)的那些內(nèi)容才是《老子》的強(qiáng)項(xiàng)，才是《老子》之所以達(dá)到它人類思想最高峰之一的根源和基礎(chǔ)?！肚f子》里雖然有零星的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)道，卻基本遠(yuǎn)離了兵法。
當(dāng)然，兵學(xué)思想和系統(tǒng)的兵法著作還不是一回事。可以說(shuō)，《孫子兵法》是中國(guó)先秦時(shí)期兵法思想的集大成之書(shū)，是當(dāng)時(shí)最高水平的體系性的軍事思想著作。
之所以在《孫子兵法》前面加上“長(zhǎng)江邊”這樣一個(gè)限定語(yǔ)，是因?yàn)閷O武雖然是當(dāng)時(shí)山東半島上的齊國(guó)人，大約和孔子同時(shí)代，但按照司馬遷的說(shuō)法，當(dāng)年孫武拿著自己寫(xiě)的兵書(shū)十三篇去找下家，找來(lái)找去找到了長(zhǎng)江流域的吳國(guó)。他成功地說(shuō)服了吳王闔廬（即闔閭）接受他的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)和方法，闔廬最終拜孫武為將，向西打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，攻入了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的都城郢（今湖北江陵北）。
看來(lái)，2000多年前的人生，跟現(xiàn)在的情況也差不多。酒不香的時(shí)候，就怕巷子太深了，人家走不進(jìn)來(lái)，見(jiàn)不到真面貌。酒香了以后，自己選擇的余地就大了，到那時(shí)候，到底是店大欺客，還是客大欺店，那就不一定了。
